Questo incontro si è svolto fine fine di settembre 2026 presso il penitenziario Carol S. Vance di Richmond, in Texas, nell’ambito di una collaborazione tra le organizzazioni cristiane Prison Fellowship e Come and See.

Questa visita ha reso possibile ascoltare le storie di uomini che, durante il periodo trascorso in prigione, hanno trasformato la propria vita grazie a Gesù Cristo.

Una cella della prigione trasformata in cinema

I detenuti sapevano che avrebbero avuto l’opportunità di guardare un episodio della sesta stagione di “The Chosen“, ma ignoravano che sarebbero stati presenti anche alcuni dei protagonisti.

Per preparare l’attività, i detenuti stessi hanno contribuito a trasformare lo spazio in una piccola sala cinematografica, con decorazioni ispirate alla serie, disegni di pesci, popcorn e dolciumi.

L’atmosfera ha risvegliato ricordi speciali in molti dei presenti. Uno di loro ha raccontato di non andare al cinema da circa 12 anni e che l’esperienza gli ha riportato alla mente i ricordi della sua infanzia e ha detto:

“Non mi sembra nemmeno di essere in prigione. È come se fossimo a casa a guardare un film con la famiglia.”

Gli organizzatori hanno spiegato loro che sarebbero stati tra i primi spettatori dell’episodio 41, un’opportunità che li ha entusiasmati ancora di più. Quello che non sapevano, però, era che dopo la proiezione avrebbero incontrato tre ospiti speciali.

Gli attori di “The Chosen” arrivano a sorpresa

Dopo la puntata, gli organizzatori hanno annunciato che c’era ancora una sorpresa in serbo e hanno presentato Noah James, Abe Bueno-Jallad e George H. Xanthis, che interpretano rispettivamente Andrea, Giacomo il Maggiore e Giovanni nella serie.

Gli attori sono stati accolti con entusiasmo e hanno intavolato conversazioni con i detenuti, condividendo aneddoti sulle riprese e riflessioni sui loro personaggi, a volte tra risate.

Tuttavia, la conversazione si è presto spostata dagli aneddoti a un argomento molto più personale: cosa significa seguire Gesù Cristo quando la vita non è andata come ci aspettavamo. Uno degli attori ha ricordato una frase di Giacomo il Maggiore tratta dalla serie:

“A volte non so nemmeno cosa sto facendo, ma continuo ad andare avanti.”

Ha poi spiegato che, a volte, le persone aspettano di sentirsi completamente pronte per avvicinarsi a Dio, frequentare la chiesa o iniziare un nuovo capitolo della loro vita. Ma seguire Gesù Cristo può significare anche andare avanti anche quando non abbiamo tutte le risposte.

Cristo mi ha trovato in questo luogo

Uno dei momenti più toccanti dell’evento si è verificato quando alcuni detenuti hanno condiviso le proprie esperienze di fede. Uno di loro ha raccontato di essere già stato in prigione e che, una volta rilasciato, si era ritrovato di nuovo coinvolto in un ambiente dannoso.

Tuttavia, ha spiegato che il suo ritorno in prigione ha segnato anche l’inizio di un cambiamento spirituale che non si aspettava. Ha raccontato:

“La mia storia è iniziata prima che andassi in prigione. L’ultima volta che sono uscito di prigione mi sono ritrovato in un brutto posto. Ma è stato proprio lì che Cristo mi ha trovato”.

Un altro partecipante ha detto di aver attraversato sette anni di difficoltà e alti e bassi, ma che circa tre anni e mezzo prima aveva iniziato a sperimentare un cambiamento importante prendendo più seriamente la lettura delle Scritture, la preghiera e il digiuno.

Queste testimonianze hanno messo in luce lo scopo della visita degli attori a questi detenuti. Noah James lo ha espresso in questo modo:

“Uno dei temi più straordinari della serie è che, a prescindere da ciò che è accaduto prima, si può sempre cambiare la propria storia.”

Non sottovalutare mai ciò che hai da offrire

Durante la conversazione, hanno anche discusso delle difficoltà che i detenuti incontrano nel prepararsi a tornare alle proprie case e comunità. Alcuni degli uomini presenti erano prossimi alla fine della pena, mentre altri dovevano ancora scontare diversi anni.

Di fronte a questa realtà, uno degli attori ha ricordato la storia di Matteo in “The Chosen” e ha spiegato che, nel corso della serie, Gesù ricorda a Matteo che anche le sue esperienze e le sue capacità hanno valore e che può dare un contributo speciale. Ricordando il messaggio del personaggio, l’attore ha detto:

“Sei proprio la persona giusta per questo compito, perché hai qualcosa da offrire, e molto. Non sottovalutarlo mai.”

Le sue parole erano un invito a non lasciare che gli errori del passato definiscano completamente l’identità o il futuro di una persona.

Al termine dell’incontro, uno degli attori ha commentato che era stata un’esperienza straordinaria e che riusciva a percepire la gioia dei partecipanti semplicemente guardandoli negli occhi.

Una storia che continua oltre lo schermo

La visita è stata resa possibile grazie alla collaborazione tra Prison Fellowship e Come and See, organizzazioni che si sono impegnate per avvicinare “The Chosen” alle persone detenute.

Per i detenuti del penitenziario Carol S. Vance, quel giorno è stato molto più di un semplice pomeriggio al cinema. È stato anche un’occasione per condividere esperienze, riflettere sulle proprie decisioni e ricordare che il pentimento e il cambiamento sono ancora possibili.

Quel messaggio si ricollega alle parole dell’apostolo Paolo in 2 Corinzia 5:17:

“Perciò, se uno è in Cristo, egli è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, sono diventate nuove!”

L’esperienza di questi detenuti ci ricorda che riconoscere i propri errori e accettarne le conseguenze è l’inizio di una vita migliore. Il processo di cambiamento richiede impegno, responsabilità e perseveranza, ma può anche essere accompagnato da fede e speranza.

E, come ha affermato uno dei partecipanti, persino un luogo inaspettato come una prigione può diventare il contesto in cui qualcuno inizia ad avvicinarsi veramente a Gesù Cristo.

Fonte: masfe.org

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I Leviti erano sacerdoti e si distribuirono nelle varie città per svolgere i loro doveri sacerdotali. Sebbene i sacrifici venissero offerti all’interno del tempio una volta costruito, le offerte minori venivano eseguite a livello locale proprio da loro.

Geremia era un Levita la cui famiglia prestava servizio ad Anatot, nella zona territoriale controllata da Beniamino. Egli fu preordinato per essere un profeta e iniziò il suo ministero quando Giosia era re di Giuda.

Il re Giosia aveva incaricato i suoi sacerdoti di ammodernare e restaurare il tempio, il quale era diventato una sorta di deposito glorificato, simbolo evidente del degrado religioso del regno.

Quando i sacerdoti ritrovarono nel tempio le Scritture (tratte perlopiù dal Deuteronomio), Giosia si stracciò le vesti in segno di lutto leggendole: fu una dolorosa presa di coscienza di quanto il popolo si fosse allontanato dalla retta via.

La riforma che peggiorò le cose

Ciò che ne conseguì è quello che gli studiosi oggi chiamano “riforma deuteronomica”. Tali riforme si concentrarono indubbiamente sull’eliminazione dell’idolatria da Giuda. Detto questo, Giosia annullò anche qualsiasi ordinanza levitica eseguita nelle città e nei paesi del regno, trasferendole tutte esclusivamente al tempio.

Di conseguenza, la famiglia di Geremia avrebbe perso la propria fonte di sostentamento ad Anatot e, fondamentalmente, la propria ragione di esistere. I Leviti a volte prestavano servizio nel tempio vero e proprio, ma essendo molto numerosi, non si trattava di un’evenienza frequente.

La chiamata di Geremia era quella di testimoniare la distanza spirituale dei Giudei da Dio, proprio mentre rigidi modelli di riforma imponevano la Legge di Mosè. Le riforme del re Giosia potevano anche enfatizzare la legge, ma i cuori sia dei sovrani che del popolo si stavano allontanando sempre più dallo Spirito.

È difficile guardarsi indietro e stabilire con esattezza cos’altro sia accaduto, ma il consenso generale è che molte idee spirituali furono abbandonate a favore di un’eccessiva enfasi sugli aspetti legali della Legge di Mosè.

Neal Rappleye ha scritto un articolo per The Interpreter che mostra la possibilità che la famiglia di Lehi si sia divisa proprio a causa di queste riforme: Lehi e Nefi contrari ad esse, Laman e Lemuel a favore.

Le cose erano parecchio turbolente a Gerusalemme prima che la famiglia di Lehi partisse. Assiria, Babilonia ed Egitto si contendevano il potere, Israele era caduto, Giuda accumulava malvagità ed erano in corso carestie, conflitti e controversie.

C’era molta tensione sociale e ansia. Giosia fu zelante nel distruggere l’idolatria e nel focalizzare la fede sul tempio, e questo portò a un’enorme distruzione fisica in Giuda. Egli sconvolse l’esistenza di moltissime persone, delle loro famiglie e dei loro conoscenti.

Le riforme deuteronomiche fecero credere ai Giudei di essere sempre più giusti, proprio mentre la loro spiritualità stava diminuendo. Erano sempre più certi che Dio non avrebbe mai permesso la distruzione di Gerusalemme.

Si rifacevano a come il re Ezechia aveva riformato Giuda e a come Dio l’avesse protetta per quel motivo. Questa falsa sicurezza impedì loro di fare quell’introspezione che avrebbe potuto condurli al pentimento.

Laman e Lemuel potrebbero essere stati deuteronomisti

Sia Geremia che Lehi predicavano come profeti che avevano goduto di rivelazioni e di profonde connessioni spirituali con la divinità.

Denunciavano la malvagità del popolo, ma le mancanze delle persone erano di natura spirituale ancor prima di essere trasgressioni della legge: peggioravano la condizione dei poveri, non amavano i propri vicini, peccavano apertamente, si sposavano al di fuori dell’alleanza, derubavano e uccidevano.

Come ben sappiamo dalla condizione dei Farisei al tempo di Gesù, è possibile compiere tutte queste azioni e presentarsi comunque al tempio per offrire sacrifici. Si può dare l’impressione di osservare perfettamente la legge, mentre il proprio cuore è ben lontano da una vera connessione spirituale con Dio.

Subito dopo che la famiglia di Lehi lasciò Gerusalemme, Lehi costruì un altare e offrì un sacrificio: una cosa del genere era semplicemente inammissibile nella Giuda di Giosia, essendo un’offerta non fatta al tempio e non eseguita da un Levita (1 Nefi 2:7).

Laman e Lemuel, uomini attaccati alla lettera della legge, si saranno certamente risentiti per questo. Inoltre, Lehi e Nefi ebbero visioni dirette; i cieli si aprirono per loro. Ancora una volta, qualcosa di completamente al di fuori dei confini del Deuteronomio.

Lehi e Nefi misero a nudo i peccati dei Giudei, mentre Laman e Lemuel sostenevano che i Giudei fossero giusti (1 Nefi 17:22). Laman e Lemuel la pensavano come la maggior parte dei Giudei: la città era impossibile da distruggere.

Ricorda gli insulti rivolti a Lehi dalla sua stessa famiglia, che lo definiva un “uomo visionario”, e le motivazioni di Laman e Lemuel per non pregare al fine di comprendere la visione di Lehi sull’albero della vita.

Il loro approccio basato sulla “lettera della legge” li escluse dal mondo spirituale in cui Dio desidera che tutti noi entriamo. Inoltre, fece apparire il loro padre come un falso profeta, specialmente quando continuava a ribadire l’impossibile e imminente distruzione di Gerusalemme.

Vediamo spesso Laman e Lemuel deridere i doni spirituali di Lehi e Nefi, increduli di fronte alla rivelazione diretta ricevuta dal padre e dal fratello.

Li vediamo mormorare, lamentarsi, rifiutare e infine reagire con la violenza. Essi rappresentano il prototipo dei Giudei di Gerusalemme che uccisero i profeti, rifiutarono la rivelazione, distrussero le Scritture e, nel frattempo, si sentivano invincibili.

Geremia sull’altare

In un certo senso, Geremia divenne un sacrificio immolato alla riforma deuteronomica. Imparò fin da subito che era stato preordinato al suo ministero nel mondo pre-terreno.

Protestò dicendo di non saper parlare, ma ricevette doni spirituali per essere aiutato nel suo compito di richiamare i Giudei al pentimento.

Cercava di mostrare ai Giudei il mondo per quello che è realmente: il cielo è tutto intorno a noi, e Dio vuole che possediamo il Suo Spirito e una connessione personale e spirituale che possa aiutarci a capire cosa significhi essere davvero giusti. Né il popolo né i falsi profeti vollero dare ascolto.

E nemmeno i re. Cercò di impedire a tutti loro di lasciarsi ingannare dalle riforme attuate da Giosia, ma nessuno volle ascoltarlo.

Geremia fu imprigionato più volte, e non solo rinchiuso, ma incarcerato nel fango. Scrisse nuove Scritture solo per vederle immediatamente distrutte.

Il ministero di Geremia durò 40 anni. Una delle cose che predicò (e l’abbiamo già sentita in passato) è che qualsiasi alleanza mondana stipulata dai Giudei per proteggersi sarebbe fallita: il braccio della carne non li avrebbe mai salvati.

Man mano che la situazione peggiorava, i Giudei guardarono all’Egitto in cerca di salvezza. Infatti, i Giudei in fuga portarono con sé Geremia in Egitto.

Babilonia conquistò poi l’Egitto, spazzando via i Giudei che si trovavano lì. A quanto pare, questi Giudei in fuga lapidarono Geremia fino a ucciderlo, prima di essere essi stessi annientati.

Gerusalemme fu effettivamente distrutta. Quei Giudei e Israeliti che furono deportati a Babilonia dovettero guardarsi dentro e cercare di capire cosa diavolo fosse successo.

Subito dopo aver attraversato tutte quelle riforme, Dio li aveva distrutti. Solo attraverso lo Spirito ciascun individuo poteva comprendere cosa fosse andato storto.

Coloro che avevano rifiutato Geremia potevano riconsiderare i suoi insegnamenti. Coloro che pregavano sinceramente e si pentivano potevano ritrovare i molteplici aspetti spirituali della Legge di Mosè a cui Dio aveva sempre attribuito la massima importanza.

Sembra che i Giudei che fecero questo furono pochi. Abbiamo preziosi esempi nei profeti dell’esilio e in Sadrac, Mesac e Abed-nego. Ma assistiamo anche all’ascesa del giudaismo rabbinico e al declino dell’ebraico, la lingua della Bibbia.

Il giudaismo rabbinico incrementò i dettagli della legge attraverso un’analisi e una discussione continue, ma aumentò anche la considerazione dello spirito della legge.

Quando alcuni Giudei fecero ritorno a Gerusalemme, sembravano poco entusiasti all’idea di ricostruire il tempio e le mura della città. Erano lenti nell’agire in base alla loro fede.

In che modo dare più importanza all’aspetto spirituale dei comandamenti ha benedetto la tua vita? Faccelo sapere nei commenti!

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Tuttavia, chi osserva con attenzione le facciate di alcuni storici templi — come quelli di Nauvoo, Logan e Salt Lake City — potrebbe notare un dettaglio che a prima vista può generare perplessità: la presenza di stelle a cinque punte rivolte verso il basso (comunemente chiamate pentacoli o stelle capovolte).

Nel mondo contemporaneo, questo simbolo viene spesso affibbiato all’immaginario satanista o all’occultismo. Ciò spinge alcuni a chiedersi: cosa ci fa un simile simbolo sulla Casa del Signore?

Per comprendere la risposta, è necessario analizzare come il significato dei simboli cambi nel tempo, esplorare le Scritture e riscoprire l’intento originale dei primi Santi degli Ultimi Giorni.

Il contesto storico: la mutabilità dei simboli

I simboli non hanno un significato intrinseco immutabile; il loro valore dipende dal contesto storico, culturale e religioso in cui vengono impiegati.

• Il pesce (Ichthys): Prima che i primi cristiani lo adottassero come acronimo e simbolo di Gesù Cristo, era un motivo iconografico pagano associato alla fertilità.
• La svastica: Molto prima di essere tragicamente associata al nazismo e al razzismo, era un antico simbolo di buona fortuna e prosperità, presente nell’architettura buddista e induista (dove conserva tuttora il suo valore sacro) e perfino nelle cartoline americane del primo Novecento.

La stella capovolta non fa eccezione. Oltre che nei templi restaurati, questo motivo architettonico si ritrova nella cattedrale cattolica di Amiens in Francia, in storiche chiese anglicane, nella Medal of Honor (la più alta onorificenza militare degli Stati Uniti), nel sigillo dello Stato dell’Arkansas e in numerose altre istituzioni civili.

Quando i primi templi furono progettati nella metà del XIX secolo, la stella capovolta non aveva alcuna associazione con il male o con Satana.

Il simbolismo biblico nei Templi: La Chiesa e la Stella del Mattino

Qual era, dunque, la reale intenzione dei primi pionieri e degli architetti dei templi? Le fonti storiche e le Scritture ci offrono una spiegazione chiara e profonda, articolata su tre livelli di significato.

1. La Chiesa come Sposa dell’Agnello (Apocalisse 12)

Nelle sue memorie, Wandle Mace, che lavorò alla costruzione del Tempio originale di Nauvoo, spiegò che lo stile del tempio era unico e concepito per rappresentare la Chiesa:

«Apparve un grande segno nel cielo: una donna rivestita del sole, con la luna sotto i piedi e sul capo una corona di dodici stelle» (Apocalisse 12:1).

La Traduzione di Joseph Smith chiarisce che la donna descritta in Apocalisse 12 rappresenta la Chiesa di Dio. L’architettura del Tempio di Nauvoo rifletteva letteralmente questa visione: le pietre lunari alla base, le pietre solari al centro e la corona di stelle nella parte superiore raffiguravano la Chiesa ornata di gloria celeste.

Nel moderno Tempio di Nauvoo (ricostruito sul modello dell’originale), le finestre con la stella capovolta sono circondate da dodici pietre.

Nel suo libro Sacred Walls, lo studioso Gerald Hansen evidenzia come questo schema richiami l’accampamento delle dodici tribù d’Israele attorno al Tabernacolo nel deserto: proprio come Geova era al centro dell’accampamento, Cristo deve essere il centro della nostra vita.

2. Gesù Cristo è la “Lucente Stella del Mattino”

Nel volume Symbols in Stone, gli storici Matthew Brown e Paul Smith spiegano che per i primi Santi di questa dispensazione la stella rivolta verso il basso era conosciuta come la Stella del Mattino.

Un articolo del Deseret News del 1880, descrivendo l’installazione di una stella sulla chiave di volta del Tempio di Logan, riportava:

«Sulla chiave di volta è scolpita una magnifica stella, chiamata Stella del Mattino. Trovandosi in una posizione elevata, si affaccia in netto rilievo verso il sole nascente».

In astronomia, la “stella del mattino” è il pianeta Venere, il punto più luminoso nel cielo poco prima dell’alba. La rotazione apparente di Venere vista dalla Terra traccia un pentagramma nel cielo nell’arco di otto anni.

Nella simbologia sacra, la stella con una punta rivolta verso il basso simboleggia la luce che discende dai cieli sulla Terra per dissipare le tenebre.

Mentre alcuni associano l’espressione “stella del mattino” a Lucifero basandosi su una traduzione di Isaia 14:12, il Nuovo Testamento chiarisce la vera identità di questo simbolo. In Apocalisse 22:16, il Signore stesso dichiara:

«Io, Gesù, ho mandato il mio angelo per attestarvi queste cose in seno alle chiese. Io sono la radice e la progenie di Davide, la lucente stella del mattino».

I primi Santi intonavano inni dedicati a Cristo come Stella del Mattino e intitolarono la loro prima pubblicazione periodica nel 1832 proprio The Evening and the Morning Star.

Quando è cambiato il significato del simbolo?

Nel famoso Webster Dictionary del 1828 (il dizionario in uso ai tempi di Joseph Smith), la voce “stella” citava i passaggi di Apocalisse 12 e 22, senza contenere alcun riferimento al satanismo o all’occulto.

L’associazione della stella capovolta con il maligno è nata solo successivamente. La maggior parte degli storici concorda nel far risalire questa reinterpretazione agli scritti dell’occultista francese Éliphas Lévi negli anni Cinquanta dell’Ottocento — anni dopo il completamento del Tempio di Nauvoo.

Tale associazione è stata poi definitiva nel 1966 con la creazione della cosiddetta “Chiesa di Satana”, che ha adottato il sigillo di Bafometto.

Riflessione finale

Accusare i pionieri o la Chiesa di utilizzare simboli oscuri significa applicare anacronisticamente una definizione moderna a un’opera d’arte sacra dell’Ottocento.

Le stelle scolpite sui nostri templi storici non hanno nulla a che fare con il male. Al contrario, sono una testimonianza visiva della fede dei primi Santi: testimoniano la restaurazione della Chiesa di Cristo, ricordano il Suo ritorno imminente e celebrano Gesù Cristo come la vera Lucente Stella del Mattino, la cui luce guida l’umanità fuori dalle tenebre.

Quali altre curiosità vorresti conoscere sui templi della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni? Faccelo sapere nei commenti!!!

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Ecco alcuni punti salienti del suo discorso.

4 indicazioni per il viaggio della vita

Il Presidente Monson comincia il suo discorso elencando i punti chiave del suo messaggio su come affrontare il viaggio della vita. Dice:

Qualunque sia il vostro percorso futuro, mi permetto di suggerirvi oggi quattro indicazioni per aiutarvi nei vostri rispettivi viaggi attraverso la scuola e la vita.

Primo: gettare uno sguardo all’indietro

Secondo: volgere gli occhi al cielo

Terzo: protendersi all’esterno

Quarto: spingersi in avanti

Gettare uno sguardo all’indietro

La prima indicazione di Presidente Monson su come affrontare il viaggio della vita è di “gettare uno sguardo all’indietro” o in poche parole di gettare uno sguardo sul passato senza però soffermarvisi troppo. Lui dice:

Esaminare il passato può essere utile, cioè se impariamo dagli errori e dalle follie di coloro che ci hanno preceduto e se non li ripetiamo. John Toland, autore vincitore del Premio Pulitzer, nel riassumere la sua monumentale opera “L’Eclissi del Sol Levante”, ha dichiarato:

‘Ho fatto del mio meglio per lasciare che gli eventi parlassero da soli, e se una conclusione è stata raggiunta, è che non ci sono lezioni semplici nella storia, che è la natura umana a ripetersi, non la storia.’

Bisogna però limitarsi a gettare uno sguardo sul passato, perché non è pratico pensare di poter tornare indietro.

[…]

Che ognuno di noi possa imparare ad apprezzare il dono della vita che ci è stato dato. In questo contesto, in questo periodo dell’anno […] vorrei invitare tutti noi a gettare uno sguardo sul passato per riconoscere le cose per cui siamo grati – e poi a ringraziare chiunque cui dobbiamo della gratitudine.

Che le lezioni che impariamo gettando uno sguardo all’indietro ci aiutino a vivere meglio ogni giorno del nostro futuro.

Volgere gli occhi al cielo

La seconda indicazione è di avere sempre lo sguardo rivolto verso il cielo:

Ora che abbiamo gettato uno sguardo all’indietro, volgiamo gli occhi al cielo. Dal cielo giunse il dolce invito: “Guarda a Dio e vivi”.

Non siamo stati lasciati a vagare nelle tenebre e nel silenzio, senza istruzioni, senza guida, senza rivelazione.

[…]

Guardare al cielo dovrebbe essere un impegno che dura tutta la vita. Alcune persone stolte voltano le spalle alla saggezza di Dio e seguono il fascino delle mode volubili, l’attrazione della falsa popolarità e il brivido del momento.

La loro condotta assomiglia all’esperienza disastrosa di Esaù, che scambiò la sua primogenitura per un po’ di lenticchie.

E quali sono i risultati di una simile azione? Oggi vi testimonio che l’allontanamento da Dio porta ad alleanze, a sogni e a speranze infrante. Vi prego di evitare questo pantano di sabbie mobili. 

[…]

In mezzo alla confusione della nostra epoca, ai conflitti di coscienza e al tumulto della vita quotidiana, una fede salda diventa un’ancora per la nostra vita.

Quando “volgiamo gli occhi al cielo” ed abbiamo una fede salda in Dio, e la dimostriamo mediante le nostre azioni, abbiamo la promessa di ricevere quella forza e quel potere che ci aiuteranno ad affrontare qualunque tempesta della vita. La nostra fede può trasformarsi in un faro che illumina il nostro cammino. 

Presidente Monson promette: 

Ovunque ci troviamo, il Padre celeste può ascoltare e rispondere alle preghiere offerte con fede.

Egli prosegue raccontando di come una volta, durante la sua prima visita alle isole Samoa, all’approssimarsi della fine di una riunione con i santi del luogo cui aveva partecipato, si sentì ispirato a stringere la mano di tutti i bambini presenti, nonostante un aereo da prendere imminente.

Inizialmente, resistette a tale impulso, ma poi cedette a quello che sapeva essere un suggerimento dello Spirito.

Scoprì soltanto dopo che un fedele insegnante della primaria aveva promesso ai bambini che se avessero pregato ferventemente ed esercitato la loro fede, l’Apostolo del Signore che li avrebbe visitati sarebbe stato ispirato a stringere una per una le mani dei bambini presenti.

Tutti furono commossi da questa tenera dimostrazione dell’amore del Padre Celeste. 

Il Presidente Monson ci ricorda che la fede ed il dubbio non possono coesistere nella mente di una persona, perché una dissiperà l’altra. 

Conclude i suoi pensieri riguardo a questa seconda indicazione dichiarando:

Se volgiamo gli occhi al cielo, riceveremo la guida divina. Oggi vi porto testimonianza che lo spirito e la sensazione più dolce di tutta la mortalità è avere l’opportunità di svolgere un compito per il Signore e di sapere che Egli ha guidato i nostri passi.

Protendersi all’esterno

Il Presidente Monson continua sottolineando l’importanza di protenderci all’esterno tendendo una mano al prossimo, e come questa terza indicazione sia strettamente connessa alle prime due. Lui dice:

Quando guardiamo al cielo, riconosciamo inevitabilmente la nostra responsabilità di guardarci intorno e protenderci all’esterno, tendendo una mano verso il prossimo.

Per trovare la vera felicità, dobbiamo cercarla al di fuori di noi stessi. Nessuno comprende il senso della vita finché non rinuncia al proprio ego per servire il prossimo. Il servizio reso agli altri è simile al dovere, il cui adempimento porta la vera gioia.

Non esiste una linea di demarcazione tra la nostra prosperità e la miseria del nostro prossimo. “Ama il tuo prossimo” è più di una verità divina. È un modello di perfezione.

Questa verità ispira il familiare invito “Andate e servite”. Per quanto alcuni di noi ci provino, non possiamo sfuggire all’influenza che la nostra vita ha sulla vita degli altri. Abbiamo l’opportunità di edificare, sollevare, ispirare e guidare.

Il Nuovo Testamento insegna che è impossibile assumere un atteggiamento corretto verso Cristo senza assumere un atteggiamento altruistico verso gli uomini. “In quanto lo avete fatto a uno solo di questi miei minimi fratelli, l’avete fatto a me”.

Possiamo pensarla come vogliamo, ma non c’è dubbio su ciò che insegna la Bibbia. Nel Nuovo Testamento non c’è strada che porti al cuore di Dio che non passi attraverso il cuore dell’uomo.

Talvolta abbiamo molta più influenza di quello che pensiamo. Nel suo discorso, il Presidente Monson racconta un’esperienza vissuta da sua figlia Anne al tempo in cui, come famiglia, erano stati chiamati a servire nella missione di Toronto, Canada, e di cui ha scoperto l’impatto solo molti anni dopo. 

Stando molto a contatto con i missionari, Anne, che aveva solo cinque anni, aveva deciso di portare in classe delle copie de “L’Amico” da condividere con i suoi compagni. Non contenta, aveva anche deciso di portare una copia del Libro di Mormon per parlarne con la sua insegnante, Mrs. Pepper. 

Molti anni dopo questo episodio, la famiglia trovò una lettera nella buca della posta da parte di Mrs. Pepper, che diceva che, poiché era rimasta molto colpita dalla grande fede di una bambina così piccola, si era ripromessa, quando ne avesse avuto la possibilità, di visitare Salt Lake City per conoscere le cose di cui le aveva parlato così tanto e così ferventemente.

Nella stessa lettera la informava del fatto che finalmente ci era riuscita ed aveva avuto l’opportunità di visitare il centro visitatori di Salt Lake. Mrs Pepper morì alcuni anni dopo e la famiglia Monson riuscì a celebrare le ordinanze per procura per la maestra a cui Anne aveva teso una mano tanti anni prima. 

Spingersi in avanti nel viaggio della vita

L’ultima indicazione è di spingersi in avanti. Il Presidente Monson dichiara:

E mentre ci protendiamo all’esterno, abbiamo la responsabilità di spingerci in avanti.

Nessuno ha detto che questa vita sarebbe stata facile. Anzi, è diventata sempre più difficile. Il mondo sembra aver mollato gli ormeggi della sicurezza ed essersi allontanato dal porto della pace.

Il permissivismo, l’immoralità, la pornografia e l’impatto della pressione sociale fanno sì che molti vengano sballottati in un mare di peccato e schiacciati sugli scogli frastagliati delle opportunità perse, delle benedizioni perdute e dei sogni infranti.

Chiediamo con ansia: “C’è una via di salvezza? C’è qualcuno in grado di guidarci? C’è una via di fuga dalla minaccia di distruzione?”.

La risposta è un sonoro sì! Ecco il mio consiglio: Guardate al faro del Signore. Non c’è nebbia così fitta, non c’è notte così buia, non c’è burrasca così forte, non c’è marinaio così smarrito che il suo fascio di luce non possa salvare. Esso ci chiama: “Ecco la via sicura; ecco la via di casa”.

[…]

Nel rifugio privato della propria coscienza si nasconde lo spirito, la determinazione ad andare avanti e a raggiungere la statura del vero potenziale. Ma la strada è impervia e il percorso è faticoso.

In riferimento all’importanza di non mollare, il Presidente Monson ha proseguito raccontando la storia di John Helander, un corridore Svedese con disabilità, il quale partecipò ad una gara di corsa degli 800 metri.

Quando gli altri avevano già cominciato il secondo giro, lui era ancora a metà del primo e si era visto superare da tutti gli altri corridori. Nonostante l’evidente svantaggio, John aveva deciso di proseguire la sua corsa. Alla fine, rimase l’unico corridore in gara.

La gara era terminata, il vincitore era stato proclamato, ma tutti gli spettatori erano rimasti sugli spalti con il fiato sospeso aspettando che John terminasse il secondo giro.

Quando John si avvicinò al traguardo, il pubblico si alzò in piedi. Si levò un forte applauso di acclamazione. Inciampando, cadendo, esausto ma vittorioso, John Helander tagliò il traguardo che nel frattempo era stato riappeso. L’applauso rimbombò per chilometri. 

Anche se per molti quello di John possa sembrare un fallimento perché arrivò ultimo e con largo svantaggio, fu in realtà una vittoria gloriosa, perché riuscì a concludere la gara nonostante i limiti del suo corpo mortale.

Al termine di questa storia il Presidente Monson conclude:

Ognuno di noi è un corridore nella corsa della vita. È confortante sapere che ci sono molti corridori. Rassicurante è la consapevolezza che il nostro Eterno Segnapunti è comprensivo. Difficile da accettare è la verità che ognuno deve correre. Ma io e voi non corriamo da soli. 

Lasciamo da parte ogni pensiero scoraggiante. Scartiamo ogni abitudine o tratto che possa ostacolarci. Continuiamo a spingerci innanzi. Cerchiamo, otteniamo il premio preparato per tutti: l’esaltazione nel regno celeste di Dio.

Il vostro futuro è luminoso. È stimolante. Vi attende. Non avventuratevi da soli.

Buon viaggio, miei cari amici, mentre gettate uno sguardo all’indietro, volgete gli occhi al cielo, vi protendete all’esterno e vi spingete in avanti per ritrovare la strada di casa in modo sicuro. Questa è la mia preghiera per ciascuno di noi, nel nome di Gesù Cristo, Amen.

4 indicazioni per il viaggio della vita è stato scritto da Ginevra Palumbo.

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Sebbene questi oggetti abbiano migliaia di anni, molti di essi sono stati scoperti in tempi relativamente recenti e oggi ci permettono di comprendere meglio il mondo in cui vivevano i personaggi dell’Antico Testamento.

Dai cilindri d’argilla ai manoscritti ritrovati nelle grotte, ecco dieci scoperte archeologiche dei nostri tempi particolarmente interessanti per chi studia le Sacre Scritture.

1. Il cilindro di Ciro

Scoperto nel 1879 tra le rovine di Babilonia, si tratta di un cilindro di argilla con un’iscrizione del re persiano Ciro il Grande, risalente al periodo successivo alla conquista di Babilonia nel VI secolo a.C.

Perché è importante? Descrive la politica di Ciro di restaurare i santuari e consentire il ritorno dei popoli sfollati. Sebbene non menzioni esplicitamente gli ebrei o Gerusalemme, fornisce il contesto storico per il decreto che permise il ritorno degli ebrei esuli.

Questa scoperta chiarisce i versetti del libro di Esdra 1:1-3, che narrano dell’autorizzazione data da Ciro alla ricostruzione del tempio di Gerusalemme:

“Il Signore suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia, il quale fece un proclama in tutto il suo regno e lo mise anche per iscritto, dicendo: ‘Così dice Ciro, re di Persia: Il Signore, il Dio del cielo, mi ha dato tutti i regni della terra e mi ha incaricato di costruirgli una casa a Gerusalemme… Chiunque tra voi appartenga al suo popolo, Dio sia con lui, salga a Gerusalemme di Giuda e costruisca la casa del Signore, il Dio d’Israele’”.

Dove si trova? Al British Museum di Londra.

2. Il sentiero Tel Dan

Questa iscrizione su pietra, scoperta tra il 1993 e il 1994 nel nord di Israele, risale al IX secolo a.C. e riporta una vittoria militare attribuita a un re arameo.

Perché è importante? Contiene l’espressione “Casa di Davide “, considerata un riferimento extrabiblico molto importante alla dinastia di Re Davide. Costituisce una prova storica di quella casata reale, sebbene non dimostri, di per sé, tutti gli eventi attribuiti a Davide nella Bibbia.

Dove si trova? Nel Museo d’Israele, a Gerusalemme.

3. Il prisma di Sennacherib

Si tratta di un prisma di argilla con iscrizioni cuneiformi che documentano le campagne militari del re assiro Sennacherib, inclusa l’invasione di Giuda nel 701 a.C.

Perché è importante? Il monarca afferma di aver imprigionato il re Ezechia a Gerusalemme “come un uccello in gabbia”, ma non dichiara di aver conquistato la città. Questo è significativo se confrontato con il racconto biblico dell’assedio.

Questa scoperta archeologica conferisce significato ai capitoli 18 e 19 del Secondo libro dei Re, che narrano la campagna di Sennacherib contro Giuda e la minaccia a Gerusalemme.

Dove si può trovare? Esistono diversi prismi che contengono versioni di questi annali. Il prisma di Taylor è conservato al British Museum di Londra, e un altro esempio, noto come prisma dell’Oriental Institute, si trova presso l’Institute for the Study of Ancient Cultures dell’Università di Chicago.

4. Gli amuleti d’argento di Ketef Hinnom

Si tratta di due piccole lamine d’argento arrotolate, rinvenute in antiche tombe a Gerusalemme durante gli scavi effettuati tra il 1979 e il 1980.

Perché sono importanti? Le loro iscrizioni, generalmente datate tra la fine del VII e l’inizio del VI secolo a.C., contengono formule molto simili alla benedizione sacerdotale presente nel Libro dei Numeri. Costituiscono alcune delle più antiche testimonianze scritte conosciute di un passo biblico.

Dove si trovano? Nel Museo d’Israele, a Gerusalemme.

5. La stele di Merneptah

Si tratta di un monumento egizio scoperto nel 1896 che commemora le vittorie militari del faraone Merneptah, intorno al 1208 a.C.

Perché è importante? Contiene uno dei riferimenti extrabiblici più antichi e ampiamente accettati al popolo d’Israele, indicando che a quel tempo erano già riconosciuti come un gruppo distinto in Canaan. Non stabilisce, tuttavia, una data precisa per l’Esodo.

Dove si trova? Nel Museo Egizio del Cairo, in Egitto.

6. La stele della mesa o pietra moabita

Si tratta di un’iscrizione su basalto nero risalente al IX secolo a.C. in cui Mesha, re di Moab, narra i suoi conflitti con il regno di Israele.

Perché è importante? Il testo menziona il re Omri d’Israele e descrive il dominio israelita su Moab dal punto di vista di un sovrano nemico. Il suo racconto ci permette di confrontare due versioni antiche dei conflitti tra questi due popoli.

Dove si trova? Al Museo del Louvre, a Parigi.

7. La cronaca babilonese di Gerusalemme

Si tratta di una tavoletta d’argilla con scrittura cuneiforme che riporta eventi del regno di Nabucodonosor II, tra cui la conquista di Gerusalemme nel 597 a.C.

Perché è importante? Descrive la cattura di un re di Giuda e la nomina di un altro sovrano da parte di Babilonia. È uno dei documenti storici più rilevanti per lo studio della cattività babilonese.

Dove si trova? Al British Museum di Londra.

8. Il tunnel di Ezechia e l’iscrizione di Siloe

Si tratta di un antico tunnel scavato sotto Gerusalemme per convogliare l’acqua dalla sorgente di Gihon alla piscina di Siloe. Un’iscrizione rinvenuta al suo interno descrive l’incontro tra due squadre di operai che stavano scavando da estremità opposte.

Perché è importante? Ci permette di conoscere un’impresa ingegneristica straordinaria tradizionalmente legata al regno di Ezechia e alle difese di Gerusalemme contro gli Assiri.

“Ora, il resto delle gesta di Ezechia, tutta la sua potenza, come costruì la piscina e l’acquedotto e portò l’acqua nella città, non sono forse scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda?”

Dove si trova? Il tunnel si trova ancora a Gerusalemme ed è visitabile. L’iscrizione originale di Siloe è conservata nei Musei Archeologici di Istanbul, in Turchia.

9. I rilievi di Laquis

Si tratta di grandi pannelli di pietra provenienti dal palazzo del re assiro Sennacherib a Ninive. Raffigurano l’assedio e la conquista di Lachish, un’importante città di Giuda, durante la campagna militare del 701 a.C.

Perché sono importanti? Raffigurano soldati, arieti, difensori della città e prigionieri. Le loro scene offrono una straordinaria rappresentazione visiva di una guerra menzionata nell’Antico Testamento (2 Cronache 32:9):

“Dopo di ciò, Sennacherib, re d’Assiria, mentre assediava Lachish con tutte le sue truppe, mandò i suoi servi a Gerusalemme, a Ezechia, re di Giuda, e a tutto il popolo di Giuda che si trovava a Gerusalemme”.

Dove si trovano? Al British Museum di Londra.

10. I Rotoli del Mar Morto

Si tratta di una collezione di antichi manoscritti scoperti a partire dal 1947 in grotte vicino a Qumran, sulle rive del Mar Morto. Comprendono testi biblici e altri scritti religiosi risalenti approssimativamente al III secolo a.C. e al I secolo d.C.

Perché sono importanti? Contengono alcune delle più antiche copie conosciute di libri dell’Antico Testamento. Tra questi, spicca il Grande Rotolo di Isaia, che ha conservato il libro quasi nella sua interezza e ha permesso di confrontarne il testo con manoscritti successivi.

Dove si trovano? I manoscritti sono distribuiti tra varie collezioni e istituzioni. Molti dei più importanti, tra cui il Grande Rotolo di Isaia, appartengono alla collezione del Santuario del Libro presso il Museo d’Israele a Gerusalemme.

10 oggetti biblici: cosaci offrono?

Queste scoperte, di per sé, non dimostrano tutte le affermazioni religiose della Bibbia, ma offrono preziose informazioni sui suoi personaggi, città, regni e testi antichi.

Per chi studia le Scritture, la conoscenza di questi oggetti permette una migliore comprensione del contesto storico di molte storie e ci ricorda che una parte importante della storia biblica può essere indagata anche attraverso l’archeologia.

Fonte: masfe.org

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Nonostante il suo compito fosse quello di chiamare al pentimento e profetizzare l’imminente distruzione ad un popolo ormai corrotto e idolatra, il suo messaggio è portatore di conforto e speranza, speranza nella consapevolezza che Dio mantiene le Sue promesse quando noi ci pentiamo.

Il profeta Geremia: i precedenti storici

Geremia nacque ad Anathoth, una città di sacerdoti situata a pochi km a nord-est di Gerusalemme, nel territorio appartenente alla tribù di Beniamino.

Egli era un levita, un discendente diretto di Aaronne, e in quanto tale deteneva di diritto il potere del sacerdozio, lo stesso che permise a Giovanni battista di battezzare Gesù. 

Il suo ministero durò oltre 40 anni, dal 626 al 586 a.C., dal 13° anno di Giosia fino a dopo la caduta di Gerusalemme.

Operò sotto i regni di 4 re di Giuda: Giosia, Joachaz, Joachim e Sedekia, ultimo re davidico. 

Nel 605 a.C. il popolo subì la prima ondata di deportazioni, durante la quale vennero catturati ed esiliati i membri delle classi più colte ed influenti.

Pochi anni dopo, nel 597, si assistette al primo assedio babilonese. In questa occasione si verificò una seconda ondata di deportazioni, che vide tra i prigionieri il re Joachin e il profeta Ezechiele (contemporaneo di Geremia).

Infine, nel 587 circa, i Babilonesi assediarono Gerusalemme una seconda volta, radendola al suolo.

Dopo la morte di Giosia, il profeta Geremia cercò di arginare, quasi da solo, la marea di idolatria e immoralità, di autoinganno fondato su riforme superficiali (Ger 3,4-5; 7,8-10) e di fanatica fiducia nella protezione divina da cui tutte le classi erano state sommerse.

Poiché a Gerusalemme risiedeva il tempio, il popolo pensava che la città non sarebbe mai stata distrutta. Il profeta Geremia smentì queste convinzioni ricordando quanto accadde alla città di Shiloh.

“Così parla l’Eterno: se non date ascolto, se non camminate secondo la mia legge che vi ho posto dinanzi,

se non date ascolto alle parole dei miei servitori, i profeti, che vi mando, che vi ho mandato fin dal mattino e non li avete ascoltati,

io tratterò questa casa come Scilo, e farò che questa città serva di maledizione presso tutte le nazioni della terra” (Geremia 26:4-6).

Tra le molte prove e afflizioni, Geremia dovette anche affrontare l’opposizione e il vituperio dei sacerdoti (20:2), delle folle (26:8-9), dei suoi concittadini di Anathoth (11:19), dei frivoli e dei crudeli (22:13; 36:23; 26:20), del re (36:19) e dell’esercito (38:4).

Dopo la caduta di Gerusalemme, venne trascinato in Egitto dai Giudei che cercarono rifugio lì. Gli scritti di Geremia non seguono un ordine cronologico preciso.

Le circostanze in cui le sue profezie furono messe per iscritto sono descritte in Geremia 36. 

Con l’eccezione di Giosia, tutti i re di Giuda che regnarono durante il ministero di Geremia furono uomini malvagi, sotto i quali il paese soffrì gravemente.

Anche durante il regno di un re precedente, il malvagio Manasse, il culto di Baal fu ripristinato tra i Giudei e fu introdotto il culto dei pianeti celesti, secondo i dettami della religione assiro-babilonese.

Geremia trovò quindi l’idolatria e molte pratiche religiose pagane dilaganti tra il suo popolo.

Il tempio era invaso di statue di idoli pagani, i bambini venivano sacrificati a Baal-Moloch (7:31; 19:5; 32:35) e Baal era ormai diventata una divinità diffusa e comunemente invocata.

Alla corruzione del culto religioso vanno aggiunte naturalmente ogni sorta di immoralità e iniquità, contro le quali il profeta dovette continuamente testimoniare.

I poveri erano dimenticati.

Ovunque si volgesse, Geremia era circondato da un’apostasia dilagante, e da un numero indefinito di profeti per professione, al servizio del popolo e del re, che millantavano che a Gerusalemme tutto andasse bene e assicuravano il favore di Dio.

La cattività di Giuda in Babilonia durò circa 70 anni. 

Divisione in capitoli

Il messaggio “controcorrente di Geremia” gli guadagnò lo sfavore del re e del popolo, e la fama di antipatriottico e pessimista. Di seguito uno schema della divisione temporale e in capitoli delle profezie di Geremia:

Profezie del regno di Giosia (626-608), Ger 1-6. Profezie sotto Joiakim (608-597), Ger. 7-20. Profezie sotto Sedekia (597-586), Ger. 21-38, divisibili in diversi gruppi:

1. Ger. 21-23, sui pastori o governanti del popolo, con la promessa del re Messia (23:16);
2. Ger. 24, sugli esuli portati via con Joiachin.
3. Ger. 26-29, sui falsi profeti, contenente la lettera del profeta agli esuli in Babilonia, che mette in guardia dai profeti di quel luogo.
4. Ger. 30-33, profezie sull’ultima restaurazione di Israele e sull’alleanza evangelica, contenente la storia dell’acquisto di un campo da parte del profeta, che mostra la fermezza della sua fede nella restituzione del popolo.
5. Ger. 34-38, narrazione del trattamento riservato al profeta e di altri eventi durante gli ultimi tempi dell’assedio.
6. Ger. 39-45, storia del profeta e altri eventi avvenuti dopo la caduta della città.
7. Ger. 46-51, profezie contro le nazioni straniere.

I capitoli 50-51, nella loro forma attuale, sono postumi. Il capitolo 52 costituisce una conclusione storica.

Alcuni insegnamenti che apprendiamo dal profeta Geremia

Il libro di Geremia è uno dei più lunghi dell’antico testamento, e forse anche uno dei più complessi, ma presenta dei temi ricorrenti da cui possiamo imparare dei principi molto importanti riguardo alla natura di Dio, al suo rapporto con noi e al valore delle alleanze.

Quando il Signore chiamò Geremia, nel capitolo 1, disse qualcosa di interessante:

“Prima che io ti avessi formato nel grembo di tua madre, io ti ho conosciuto; e prima che tu uscissi dal suo grembo, io ti ho consacrato e ti ho costituito profeta delle nazioni.”

Questa è la dottrina della “preordinazione”. Secondo la dottrina de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, prima di venire su questa terra, e prima ancora che il mondo fosse creato, vivevamo con Dio come esseri spirituali.

In questo regno premortale, chiamato anche preesistenza o vita preterrena, vi erano alcuni spiriti grandi e nobili che il Signore preordinò affinché fossero leader e profeti nel mondo mortale.

La preordinazione è ben diversa dalla “predestinazione”.  Essere predestinati significa svolgere un ruolo senza possibilità di scelta. 

Leggi anche: La tua preordinazione nella vita pre-terrena

Essere preordinati significa essere messi a parte e chiamati a svolgere una missione, ma tale chiamata dipende da due cose: la dignità personale e il libero arbitrio. La libertà di scelta è sempre garantita.

Geremia 1:4-5 è una potente prova della nostra esistenza premortale come individui.

Il Signore ha attestato a Geremia che la sua chiamata a profeta per le nazioni precedeva la sua nascita.

La frase “Ti ho conosciuto” esprime più di una conoscenza casuale. La parola ebraica yada, tradotta “conoscevo”, indica un rapporto molto personale e intimo.

Questa è una possente testimonianza del fatto che Dio ci conosce personalmente, da prima che nascessimo, e sa esattamente ciò di cui siamo capaci e ciò di cui abbiamo bisogno.

Un altro tema ricorrente è quello dell’alleanza tra Dio e il suo popolo. Spesso, Geremia utilizza l’immagine del matrimonio, dove il Signore è rappresentato dallo sposo e il popolo d’Israele dalla sposa infedele che corre dietro agli altri dei.

Nel capitolo 3, ad esempio, si legge: 

11 E l’Eterno mi disse: “La infedele Israele si è mostrata più giusta della perfida Giuda.

12 Va’, proclama queste parole verso il settentrione, e di’: ‘Torna, o infedele Israele, dice l’Eterno; io non vi mostrerò un viso accigliato, poiché io sono misericordioso, dice l’Eterno, e non serbo l’ira in perpetuo.

13 Soltanto riconosci la tua iniquità: tu sei stata infedele all’Eterno, al tuo Dio, hai volto qua e là i tuoi passi verso gli stranieri, sotto ogni albero verdeggiante, e non hai dato ascolto alla mia voce, dice l’Eterno.

Allo stesso tempo, però, Geremia offre parole di conforto e speranza. Interrompe le sue profezie di distruzione per rassicurare gli israeliti e i cittadini di Giuda riguardo al fatto che alla fine dei tempi l’alleanza sarebbe stata ristabilita ed essi sarebbero diventati un popolo santo e accettato dal Signore a condizione del pentimento. 

Continua:

14 Tornate o figli traviati, dice l’Eterno, poiché io sono il vostro signore, e vi prenderò, uno da una città, due da una famiglia, e vi ricondurrò a Sion;

15 e vi darò dei pastori secondo il mio cuore, che vi pasceranno con conoscenza e con intelligenza.

16 E quando vi sarete moltiplicati e sarete stati fecondi nel paese, allora, dice l’Eterno, non si dirà più: «L’arca dell’alleanza dell’Eterno», non vi si penserà più, non la si menzionerà più, non la si rimpiangerà più, non se ne farà un’altra.

17 Allora Gerusalemme sarà chiamata «il trono dell’Eterno»; tutte le nazioni si raduneranno a Gerusalemme nel nome dell’Eterno, e non cammineranno più secondo la caparbietà del loro cuore malvagio.

18 In quei giorni, il casato di Giuda camminerà con il casato d’Israele, e verranno assieme dal paese del settentrione al paese che io diedi in eredità ai vostri padri.

Parole simili vengono usate nei capitoli 30 e 31.

Un altro principio su cui si sofferma molto il profeta Geremia è l’interiorità del rapporto di Dio con la mente dei suoi servi.

Le pratiche esteriori sono inutili se non accompagnate dalla devozione del cuore e della propria vita; i cambiamenti superficiali servono a ben poco, se non c’è un completo cambiamento interiore.

Egli sviluppa l’idea della comunione individuale con il Signore (5:1, 7, 26-28; 9:1-6; 18); anche se lo Stato ebraico cade, il Signore e la religione rimangono nella vita del singolo.

Ne è un esempio il versetto 33 del capitolo 31:

“ma questa è l’alleanza che farò con il casato d’Israele, dopo quei giorni, dice l’Eterno: io metterò la mia legge nel loro intimo, la scriverò sul loro cuore, e io sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo.”

Questi sono solo alcuni degli insegnamenti che possiamo apprendere da Geremia. Ognuno di noi può scoprire da sé ciò che le parole di questo profeta vogliono dire per noi e come si applicano alla nostra vita.

Quali sono i vostri versetti preferiti del Libro di Geremia? Fatecelo sapere nei commenti!

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Scienziati e sociologi, così come accademici ed attivisti, cercano di promuovere e insegnare ai giovani come trovare uno scopo nella vita. Ma non ci riescono, perché ogni proposta ha una motivazione egoistica o un disegno umano dietro.

Fortunatamente, il potere più grande per aiutare i giovani a trovare uno scopo nella vita è sempre stato riservato alla famiglia.

Anche le famiglie imperfette, infatti, insegnano semplici e preziose lezioni sullo scopo della vita, che possono trasformare il cuore e il destino di un giovane.

Nelle famiglie si tramanda un sapere prezioso di generazione in generazione. È questa eredità di esperienze che guida i giovani nel loro percorso, offrendo loro gli strumenti per affrontare le sfide della vita.

In un’epoca in cui gli anziani vengono liquidati come antiquati, è ancora più importante rendersi conto dell’impatto che un insegnante esperto può avere sul cuore di un giovane.

L’impatto generazionale sui giovani

La scorsa settimana, un uomo di 78 anni ha parlato ai giovani della Chiesa a cui appartengo riguardo all’avere fiducia nel Signore.

C’era silenzio nella grande sala, mentre egli spiegava come i giovani dovrebbero ascoltare i loro genitori e come i genitori pregano per i propri figli.

Ha parlato degli errori che aveva commesso da giovane e di come il pentimento sia un dono meraviglioso per tutte le persone.

I giovani hanno visto, in quella circostanza, un uomo stimolante e saggio, che ama e serve Dio, anche se da giovane aveva fatto fatica a fare le scelte giuste.

Hanno potuto vedere in prima persona come funziona la vita.

Non ero sicura di come sarebbe andato un evento del genere, dato che molti dei giovani della mia comunità faticano a rimanere seduti per un’ora di fila e ascoltare il discorso di un oratore, ma volevo che i giovani imparassero da uno dei loro saggi anziani.

Con grande sorpresa di tutti, i giovani che di solito hanno difficoltà a prestare attenzione, hanno aperto le orecchie e sono rimasti concentrati per tutto il tempo, mentre l’onesta saggezza di Brent Peterson sgorgava dalle sue labbra.

Quando ero adolescente, la mia visione del mondo è stata trasformata grazie ad alcune persone anziane presenti nella mia vita.

Ho avuto nonni che mi hanno parlato di cose significative e profonde, genitori che hanno saputo porre dei limiti ispirati e mi hanno insegnato ad amare Dio più di me stessa, ed insegnanti che hanno combattuto nella Seconda Guerra Mondiale che non avevano paura di far luce sul significato e lo scopo della vita.

Questi vecchi insegnanti della mia scuola media erano gli insegnanti preferiti di tutti, quelli di cui ognuno voleva conoscere la storia.

Perché erano così apprezzati dai giovani? Perché, senza che noi giovani ce ne accorgessimo, erano l’esempio di come avremmo voluto essere da grandi.

Erano divertenti ma profondi, intelligenti, virtuosi, sinceri e assennati. Volevamo essere proprio come il signor Frandsen, il signor Naylor e il signor Forshee, una volta diventati grandi.

La contraffazione dello scopo

Quando si tratta di istruire o aprire un dialogo con i giovani, la società sembra essere ossessionata dal concetto di rilevanza.

Questa ossessione per la rilevanza è sotto gli occhi di tutti: i messaggi rivolti ai giovani sono sempre più egocentrici e rozzi, e anziché stimolarli a crescere e a diventare adulti, finiscono per assecondare un’involuzione infantile.

La parola “rilevanza” significa che le informazioni condivise sono collegate al problema del momento attuale o che le informazioni sono applicabili alle idee culturali in essere.

Con questa comprensione, è facile capire perché la storia, la famiglia, la pianificazione del futuro e il trovare uno scopo nella vita sono spesso argomenti che non vengono insegnati ai giovani attraverso i media e la scuola.

Tutto ciò che è rilevante deve essere legato al momento attuale e questo elimina del tutto i concetti relativi al “da dove veniamo” e “dove stiamo andando”.

Se voglio incanalare i pensieri di un bambino, applicherò il mio messaggio ai desideri egoistici del bambino, perché quei pensieri sono i più rilevanti per lui in quel momento.

I desideri egoistici sono il mezzo per controllare i giovani. Facendo appello solo ai desideri, lo scopo di un giovane può essere completamente distorto.

Fin da piccolo, un giovane rischia di convincersi che imparare debba essere sempre divertente, oppure che la sua brama di sentirsi grande lo autorizzi a trattare gli adulti senza rispetto.

La costante ricerca di stimoli trova facile sfogo nei dispositivi elettronici o nell’educazione sessuale, mentre il bisogno di accettazione viene appagato sui social e nei dibattiti online con i coetanei.

4 semplici passi per aiutare i giovani a trovare il giusto scopo nella vita

La parola scopo (o proposito) deriva dalla parola latina propono. Pro significa prima e pono significa mettere a posto.

Con un significato che suggerisce l’esigenza di avere un maestro pianificatore che ci aiuti a programmare la nostra vita, non c’è da meravigliarsi che quando la maggior parte delle persone cerca uno scopo, finisce per rivolgersi a dei leader spirituali. Buddha disse:

“Lo scopo della vita è trovare il tuo scopo nella vita e poi realizzarlo”.

Gesù Cristo disse al giovane ricco di vendere i suoi beni terreni e di distribuire la sua ricchezza ai poveri. Poi, Cristo gli disse: “Vieni e seguimi”.

La Bibbia essenzialmente racconta storie di persone che hanno trovato uno scopo nella vita seguendo Dio. Hanno scoperto chi erano per Dio e cosa Dio voleva che facessero con le loro vite.

Quindi, alcuni personaggi hanno seguito il piano che Dio aveva per loro ed altri no.

Ecco alcuni semplici passi che i genitori possono compiere per aiutare i propri figli a mettersi sulla giusta strada e trovare il loro scopo nella vita:

1. Insegnate loro, fin da piccoli, che cosa significhi davvero avere uno scopo e che questo va oltre il semplice divertimento o il fare ciò che si ama. Avere uno scopo riguarda chi siamo destinati a diventare secondo il disegno di Dio. Egli sa già chi possiamo essere: spetta a noi allineare la nostra volontà alla Sua.

2. Siate voi stessi i primi a vivere con intenzione. Genitori, nonni, zii e tutte le figure adulte di riferimento che perseguono un ideale più alto mostrano ai giovani cosa significhi davvero vivere per uno scopo, offrendo loro un modello pratico da seguire. Dopotutto, è difficile replicare qualcosa che non si è mai visto fare.

3. Coltivate una cultura e una visione condivise all’interno della famiglia. Costruire con consapevolezza l’identità del proprio nucleo familiare aiuta i giovani a sviluppare una propria direzione personale. Avere uno scopo comune trasmette ai figli un messaggio chiaro: ognuno ha un ruolo fondamentale e ciascuno è essenziale per la crescita del gruppo.

4. Incoraggiate il dialogo approfondito. Parlate di libri, media, attualità, fede, ideologie e visioni del mondo, analizzando come vivono gli altri e affrontando le diverse idee con cui venite a contatto. Più i giovani si avvicinano alla verità attraverso questo confronto critico, più prendono consapevolezza della propria identità e acquistano sicurezza. Cogliete ogni occasione per parlare, ma ritagliatevi anche dei momenti specifici per confrontarvi come famiglia e per guidare ciascun figlio individualmente. Quando i genitori aprono con costanza questa porta, nei ragazzi si radica l’abitudine di farsi guidare e di cercare nei genitori un punto di riferimento per le decisioni più complesse.

Proprio come Dorothy e Toto ne “Il mago di Oz”, i nostri giovani sono intrappolati in un vortice sociale davvero vertiginoso. Forse, come Dorothy, la soluzione sta nella famiglia e nella casa.

Per salvare Oz e per salvare sé stessi, i giovani devono concentrarsi sull’orientarsi verso le lezioni e i valori che hanno imparato dai loro familiari.

Non c’è davvero nessun posto come la propria casa.
Questo articolo è stato scritto da Nicholeen Peck e pubblicato sul sito latterdaysaintmag.org. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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Se avete aperto la sezione 89 di Dottrina e Alleanze, avrete notato che il testo originale non cita esplicitamente queste due bevande.

La rivelazione, ricevuta dal profeta Joseph Smith nel 1833, parla infatti genericamente di «bevande calde» (versetto 9).

Com’è facile intuire, sorge spontaneo un dubbio: perché “bevande calde” è sempre stato interpretato come tè e caffè, mentre possiamo tranquillamente bere cioccolata calda, orzo o tisane?

Senza addentrarci in speculazioni sui benefici nutrizionali, sulle proprietà della caffeina o sulla temperatura dei liquidi, esaminiamo ciò che la storia della Chiesa e i documenti dell’epoca ci insegnano sul significato originale e sull’evoluzione di questa guida divina.

Cosa intendevano i primi dirigenti della Chiesa per “bevande calde”?

La risposta breve è semplice: fin dai primissimi giorni della Chiesa, le “bevande calde” sono sempre state identificate con il tè e il caffè.

Già nel 1842, durante un discorso tenuto a Nauvoo, Hyrum Smith chiarì questo concetto spiegando:

«“Le bevande calde non sono per il corpo, o per il ventre”; ci sono molti che si chiedono cosa possa significare; se si riferisca al tè, o al caffè, o meno. Io dico che si riferisce al tè e al caffè».

A conferma di ciò, il missionario e autore di inni Joel H. Johnson ricordò nel 1881 un episodio risalente a poco dopo la pubblicazione della Parola di Saggezza.

Durante una riunione domenicale in cui sia Joseph che Hyrum Smith si trovavano sul pulpito, il Profeta spiegò direttamente alla congregazione:

«Mi risulta che alcuni si giustifichino per il consumo di tè e caffè, poiché il Signore ha detto solo “bevande calde” nella rivelazione… Ora, cosa beviamo quando consumiamo i nostri pasti? Tè e caffè. Non è vero? Sì; tè e caffè. Allora, sono proprio questi ciò che il Signore intendeva».

Riferimenti specifici a tè e caffè compaiono anche nei verbali delle riunioni del 1837 e in scritti storici del 1839. Più tardi, nel 1871, anche il presidente Brigham Young ribadì l’aspetto culturale e pratico della rivelazione:

«Quali bevande calde erano solite bere le persone quando fu data quella rivelazione? Tè e caffè. Non eravamo soliti bere acqua molto calda, ma tè e caffè, le bevande di uso comune».

Nonostante una singola eccezione nel 1868 — un intervento di George Q. Cannon che menzionava la cioccolata calda — l’interpretazione dei profeti e dei dirigenti è sempre stata coerente e focalizzata esclusivamente su tè e caffè.

Il contesto storico del XIX secolo

Oltre alle testimonianze dei dirigenti, anche la letteratura medica e sociale degli anni ’30 dell’Ottocento conferma questa lettura.

Analizzando i testi dell’epoca, l’espressione “bevande calde” (hot drinks) era usata comunemente nel linguaggio di tutti i giorni proprio come sinonimo o categoria generale per indicare il caffè e il tè quotidiani.

Inoltre, durante il movimento per la temperanza del XIX secolo, molti riformatori incoraggiarono l’uso di tè e caffè come alternative analcoliche all’alcolismo dilagante.

La Parola di Saggezza si distinse subito dalla cultura dell’epoca, offrendo una visione più ampia e lungimirante della salute fisica e spirituale.

Come veniva applicata la Parola di Saggezza nel passato?

Un elemento affascinante della storia della Chiesa è che, nei suoi primi anni, la Parola di Saggezza non fu data come un comandamento vincolante, ma come «un consiglio o una meta» (D&A 89:2).

Joseph Smith e i Santi del XIX secolo enfatizzavano soprattutto la moderazione e l’autocontrollo.

Non deve quindi sorprendere se nei diari dei pionieri o nei registri storici si leggono notizie di membri — o persino dei profeti — che facevano uso occasionale di alcol, tè o caffè durante le traversate o nei momenti di dura prova.

Ad esempio, all’epoca le “bevande forti” indicavano principalmente i distillati ad alta gradazione come il whisky, mentre la birra o il vino leggermente fermentato venivano considerati “bevande leggere” (il versetto 17 cita persino l’orzo per le «bevande leggere»).

L’attenzione era rivolta a evitare l’eccesso e l’ubriachezza, piuttosto che all’astinenza totale che conosciamo oggi.

La rivelazione continua e la pratica oggi

I Santi degli Ultimi Giorni credono in una Chiesa vivente e in continuo adattamento guidata dalla rivelazione divina. Pur apprezzando la ricchezza della storia, i membri osservano i comandamenti secondo le direttive fornite dai profeti e dai dirigenti viventi.

Oggi la Parola di Saggezza è un requisito fondamentale per la dignità spirituale e prevede l’astinenza totale da:

• Alcolici e tabacco
• Droghe e sostanze stupefacenti
• Tè e caffè (sia caldi che freddi)

Come insegnò Joseph Smith:

«Questo è il principio su cui si basa il governo del cielo, ossia la rivelazione adattata alle circostanze in cui sono posti i figli del Regno».

Le norme di salute della Chiesa non sono semplici regole dietetiche, ma un principio con una promessa: la promessa di salute, saggezza e protezione spirituale adatta alle sfide del mondo moderno.

Per approfondire

Se desideri studiare più a fondo la storia e il significato di Dottrina e Alleanze 89, consulta queste risorse ufficiali e di approfondimento:

• Scritture: Dottrina e Alleanze, Sezione 89
• Enciclopedia: Word of Wisdom – Encyclopedia of Mormonism (solo in Inglese)
• Sito Ufficiale: Guida allo studio della Parola di Saggezza
• Ricerca FAIR: Sviluppo e storia della Parola di Saggezza (solo in Inglese)

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Il tema, “Giosci in Cristo” è stato annunciato il 1° settembre ed è lo stesso del tema del Memoriale del Tempio di Salt Lake.

Il tema giovani del 2027 unisce i giovani al tempio

La presidentessa generale delle Giovani Donne, Emily Belle Freeman, ha affermato che il tema comune aiuterà i giovani a connettersi sia con la Celebrazione del Tempio di Salt Lake sia con le benedizioni del culto nel tempio in tutto il mondo e ha detto:

“Adoro l’idea che i giovani di tutto il mondo gioiscano di tutto ciò che sappiamo sulla casa del Signore e delle benedizioni che derivano da questa conoscenza. Questo sarà un anno di alleluia. Questo sarà un anno di osanna. Questo sarà un anno di gioia per noi. Mi piace sapere che i giovani faranno parte di questo grande anno di gioia.”

Risorse già disponibili

La pagina tematica dedicata ai giovani, con le risorse disponibili, è accessibile all’indirizzo churchofjesuschrist.org, in cinese tradizionale, inglese, francese, italiano, tedesco, giapponese, coreano, portoghese, russo e spagnolo.

Musica, loghi, poster, striscioni e adesivi aiutano i giovani e i loro responsabili a integrare il tema dell’anno in diverse esperienze, come musica, momenti di preghiera, conferenze, trasmissioni e passeggiate spirituali.

Insieme, questi elementi aiutano i giovani a entrare in contatto con il tema e con l’invito a concentrarsi su Gesù Cristo durante tutto l’anno.

Il tema giovani del 2027: L’album

L’album completo, contenente otto nuove canzoni, è stato pubblicato venerdì 16 ottobre.

È disponibile sulla pagina dedicata ai giovani nella Libreria Evangelica, sul canale Youtube, su Spotify e Apple Music, in inglese.

Le versioni in altre lingue verranno aggiunte non appena disponibili.

Queste canzoni, tratte dai precedenti album degli artisti che le cantano, sono state ascoltate centinaia di milioni di volte, in decine di lingue e in oltre 200 paesi.

Cosa succederà ora?

Il video dedicato al tema giovanile del 2027 verrà pubblicato a gennaio 2027 e altre risorse saranno disponibili nel numero di gennaio della rivista “Per la forza della Goventù”.

Inoltre, essi potranno approfondire il tema con i dirigenti della Chiesa durante l’evento mondiale per i giovani “Gioisci in ​​Cristo”, che inizierà il 16 gennaio 2027.

Fonte: maisfe.org

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Si tratta di uno stato “paradisiaco”. Tutti gli esseri viventi adoreranno Cristo come loro Dio e Salvatore, ed Egli regnerà per 1.000 anni, un periodo che chiamiamo il Millennio.

Isaia descrive come sarà la vita durante questo tempo di costante gioia.

Un mondo pieno di luce

La luce di Sion è il Signore stesso. Prima del Millennio, l’oscurità coprirà la Terra a causa della malvagità degli uomini. Durante quel tempo, quando Sion sarà edificata, brillerà di una luce così intensa da abbagliare chi non la comprende.

Durante il Millennio, le due Gerusalemme saranno così luminose che non ci sarà più bisogno della luce del sole.

Il Signore stesso sarà una luce sempiterna. Il resto del mondo, tuttavia, avrà ancora bisogno dell’alternarsi di sole e luna finché Sion non si espanderà fino a riempire tutta la Terra.

E la città non ha bisogno del sole, né della luna, che risplendano in lei: poiché la gloria di Dio la illumina, e l’Agnello è la sua lampada (Apocalisse 21:23).

E non ci sarà più notte; e non avranno bisogno né di luce di lampada, né di luce di sole, perché il Signore Iddio li illuminerà; ed essi regneranno nei secoli dei secoli (Apocalisse 22:5).

Dal libro di Isaia:

• Sorgi, risplendi, poiché la tua luce è giunta, e la gloria del Signore si è levata su di te (Isaia 60:1).
• E le nazioni cammineranno alla tua luce, e i re allo splendore del tuo sorgere (Isaia 60:3).
• Il sole non sarà più la tua luce di giorno, né la luna ti illuminerà più col suo chiarore; ma il Signore sarà la tua luce sempiterna, e il tuo Dio la tua gloria (Isaia 60:19).
• Il tuo sole non tramonterà più e la tua luna non si ritirerà più; poiché il Signore sarà la tua luce sempiterna (Isaia 60:20).
• Io raccoglierò tutte le nazioni e tutte le lingue; ed esse verranno e vedranno la mia gloria (Isaia 66:18).

Gerusalemme, la città santa

Al culmine della battaglia di Armageddon, gli eserciti delle nazioni uccideranno i due profeti che proteggono Gerusalemme e infine irromperanno nella città, compiendo indicibili atti di violenza contro i suoi abitanti.

Cristo interverrà, salvando e convertendo tutti i Giudei in un solo momento. Gerusalemme diventerà una città santa, colma della luce di Cristo, e anche i Gentili convertiti cercheranno la sua santità e parteciperanno al ministero sacerdotale. (Vedi Zaccaria 14:16–21.)

Dal libro di Isaia:

• …saliranno con gradimento sul mio altare, e io renderò gloriosa la casa della mia gloria (Isaia 60:7).
• Le tue porte saranno sempre aperte; non saranno chiuse né giorno né notte (Isaia 60:11).
• La gloria del Libano verrà a te, il cipresso, il pino e l’abete insieme, per abbellire il luogo del mio santuario; e io renderò glorioso il luogo dove poggiano i miei piedi (Isaia 60:13).
• …e ti chiameranno “La città del Signore”, “La Sion del Santo d’Israele” (Isaia 60:14).
• Rallegratevi con Gerusalemme e gioite per lei, voi tutti che l’amate; esultate di gioia con lei, voi tutti che siete nel lutto per lei; affinché siate allattati e saziati al petto delle sue consolazioni, affinché succhiate e vi deliziate con l’abbondanza della sua gloria. Poiché così dice il Signore: “Ecco, io farò affluire verso di lei la pace come un fiume, e la gloria delle nazioni come un torrente straripante… Come un uomo che sua madre consola, così io consolerò voi; e sarete consolati in Gerusalemme” (Isaia 66:10-13).

Ogni ginocchio si piegherà

In Luca 4 leggiamo che Gesù fu invitato a leggere le Scritture in una sinagoga di Nazaret. Egli citò Isaia 61:1–2. Quando ebbe finito, “gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi su di lui” (Luca 4:20).

Egli disse allora: “Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi” (v. 21; vedi v. 16–19). Questi versi di Isaia si riferiscono a Gesù, così come il resto di Isaia 61: si riferiscono a Lui e all’edificazione della Sua Sion negli ultimi giorni.

Ancora una volta, molti che non appartengono alle tribù d’Israele per stirpe saranno innestati man mano che si convertiranno al vangelo di Gesù Cristo.

I malvagi saranno radunati per la distruzione (vedi Isaia 66:15–18), mentre coloro che sono dispersi tra le nazioni pagane (Tarsis, Pul, Lud, e così via) porteranno un’offerta a Gerusalemme, e il popolo santo di Dio (vedi v. 19–23) meraviglierà per ciò che Dio avrà fatto ai malvagi (vedi v. 24).

Dal libro di Isaia:

• E un Redentore verrà per Sion e per quelli di Giacobbe che si convertono dalla loro trasgressione, dice il Signore (Isaia 59:20).
• Ecco, il Signore ha proclamato fino ai confini della terra: “Dite alla figlia di Sion: Ecco, la tua salvezza giunge; ecco, il suo premio è con lui, e la sua retribuzione lo precede” (Isaia 62:11).
• Poiché mai da antico tempo si era udito, mai orecchio aveva percepito, mai occhio aveva visto che un Dio, fuori di te, avesse fatto tali cose per chi spera in lui (Isaia 64:4).
• Ma ora, o Signore, tu sei nostro Padre; noi siamo l’argilla e tu sei colui che ci plasma; noi tutti siamo l’opera delle tue mani (Isaia 64:8).
• E avverrà che prima che mi chiamino, io risponderò; e mentre parleranno ancora, io li avrò già esauditi (Isaia 65:24).
• E avverrà che, di novilunio in novilunio e di sabato in sabato, ogni carne verrà a prostrarsi davanti a me, dice il Signore (Isaia 66:23).

Un tempo per edificare e ricostruire

La Scrittura dice che, dopo Armageddon, ci vorranno 7 mesi per seppellire i morti e 7 anni per trasformare le armi in strumenti di pace (Ezechiele 39).

Dopo la Seconda Venuta di Cristo, ci sarà anche molto da fare per ricostruire gli aspetti fisici del nostro ambiente a seguito delle grandi distruzioni.

Dal libro di Isaia:

• E i figli dello straniero riedificheranno le tue mura, e i loro re saranno al tuo servizio (Isaia 60:10).
• Ed essi riedificheranno le antiche rovine, rialzeranno i luoghi desolati del passato e ripareranno le città devastate, i luoghi desolati di molte generazioni (Isaia 61:4).
• Edificheranno case e le abiteranno; pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto (Isaia 65:21).

Un tempo per rallegrarsi

L’intero Millennio sarà un tempo di gioia tale che il modo di vivere precedente a stento sfiorerà la nostra mente.

Poiché la Terra sarà un paradiso, esseri risorti e spiriti con cui normalmente non possiamo interagire potranno aiutarci a riunire e guarire i figli di Dio e le loro famiglie durante questo periodo. I bambini cresceranno nella rettitudine fino alla salvezza e non ci sarà più la morte.

Dal libro di Isaia:

• Poiché, come la terra fa germogliare i suoi germogli e come un giardino fa germogliare ciò che vi è stato seminato, così il Signore, l’Eterno, farà germogliare la giustizia e la lode davanti a tutte le nazioni (Isaia 61:11).
• Poiché ecco, io creo dei nuovi cieli e una nuova terra; le cose passate non si ricorderanno più e non torneranno più in mente. Ma voi rallegratevi e gioite per sempre in ciò che io creo; poiché, ecco, io creo Gerusalemme per il gaudio e il suo popolo per la gioia (Isaia 65:17, 18).
• E io mi rallegrerò di Gerusalemme e gioirò del mio popolo; non si udrà più in essa voce di pianto né voce di grida (Isaia 65:19).

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