In diversi stadi, giocatori e intere nazionali hanno sfruttato il palcoscenico sportivo più importante del mondo per esprimere pubblicamente la propria fede in Dio. Alcuni si sono persino inginocchiati in preghiera dopo una vittoria. 

Altri hanno espresso gratitudine dopo una sconfitta. Diversi hanno condiviso messaggi basati sulle Sacre Scritture e, alcuni, si sono persino incontrati con gli avversari per pregare insieme dopo la partita.

In un torneo dove la competizione è agguerrita, queste scene ci ricordano qualcosa di importante. Per molti calciatori, la loro identità non inizia con il calcio, né finisce con un risultato, perché ciò che è fondamentale è la loro fede.

Germania e Curaçao

Uno dei momenti più discussi si è verificato dopo la partita tra le nazionali di Germania e Curaçao.

Al fischio finale, diversi giocatori di entrambe le squadre si sono riuniti in cerchio al centro del campo e hanno recitato una preghiera insieme. Tra i giocatori tedeschi che hanno partecipato c’erano Jonathan Tah e Felix Nmecha.

L’immagine ha attirato l’attenzione perché è stata scattata dopo una partita a senso unico. La Germania aveva sconfitto Curaçao per sette gol, ma questo non ha impedito a entrambe le squadre di riunirsi per ringraziare Dio.

In seguito, Felix Nmecha ha spiegato il significato di quel momento:

“Sul campo siamo rivali, ma dopo la partita siamo tutti cristiani e fratelli. Gesù viene glorificato attraverso il gioco.”

La nazionale di Curaçao ha fatto di questo momento una tradizione. Prima delle partite, i giocatori si riuniscono spesso in cerchio per pregare insieme, ringraziare Dio e condividere parole di incoraggiamento e fede prima di scendere in campo.

La scena è servita a ricordare che il Vangelo ha il potere di unire persone di culture, lingue e paesi diversi sotto un’unica fede in Gesù Cristo.

Panama

Per molte persone è facile essere grate quando tutto va bene. La parte difficile è farlo quando il risultato non è quello che si aspettavano.

Dopo una partita, diversi giocatori della nazionale panamense sono rimasti in campo a pregare insieme, nonostante la sconfitta.

Lontani dai festeggiamenti e dalle telecamere puntate sui vincitori, hanno scelto di prendersi un momento per parlare con Dio.

La vera fede non dipende solo dalle vittorie. Si manifesta anche quando scegliamo di confidare nel Signore in mezzo alle delusioni e alle difficoltà.

Ghana

Anche la squadra del Ghana è stata protagonista di uno dei momenti più spirituali del torneo.

Dopo aver conseguito un’importante vittoria, i giocatori si sono riuniti per offrire una preghiera di ringraziamento.

Anziché attribuire il successo esclusivamente al talento o all’impegno umano, decisero di riconoscere pubblicamente Dio.

La gratitudine è una caratteristica costante dei discepoli di Gesù Cristo. Riconoscere l’intervento del Signore nei momenti felici aiuta a mantenere l’umiltà quando arrivano i successi.

Repubblica Democratica del Congo

Dopo il loro debutto ai Mondiali 2026, diversi membri della nazionale della Repubblica Democratica del Congo si sono riuniti per pregare insieme.

Al di là del risultato, il gruppo ha deciso di dedicare del tempo per esprimere gratitudine per l’opportunità di rappresentare la propria nazione su uno dei palcoscenici sportivi più importanti del mondo.

A volte la vittoria più grande non è sollevare un trofeo, ma riconoscere che ogni opportunità che riceviamo è una benedizione di Dio.

U.S.A.

Un altro momento significativo si è verificato dopo la vittoria per 4-1 degli Stati Uniti sul Paraguay. Il difensore Mark McKenzie ha riunito giocatori e staff tecnico in un cerchio di preghiera sul campo. 

La scena è stata condivisa dalla pagina Ballers In God insieme a una frase che ha subito iniziato a circolare sui social media:

“Che vinca o che perda, Gesù resta comunque il Re.”

La pubblicazione citava anche Proverbi 3:5, sottolineando come la squadra avesse affidato quel momento nelle mani di Dio, al di là del risultato sportivo.

McKenzie ha parlato apertamente della sua fede cristiana per anni. In diverse interviste, ha spiegato che la sua identità principale non deriva dal football, ma dal suo rapporto con Gesù Cristo.

Inoltre, diversi calciatori americani come Christian Pulisic, Weston McKennie, Chris Richards e Matt Freese hanno condiviso pubblicamente la loro fede e la loro partecipazione a studi biblici e incontri di preghiera.

La vittoria può essere motivo di gioia, ma i discepoli di Cristo comprendono che nessun risultato sportivo definisce chi essi siano veramente.

Felix Nmecha, Germania

Il centrocampista tedesco Felix Nmecha è stato protagonista di una delle esultanze più discusse del torneo.

Dopo aver segnato un gol, ha fatto un gesto simbolico come se offrisse una corona al cielo, una corona a Gesù. L’immagine è stata ampiamente condivisa tra i tifosi cristiani per il messaggio che trasmetteva.

Per molti credenti, il talento non è un fine a sè stesso, ma un’opportunità per rivolgere l’attenzione a Dio.

Lyle Foster, Sudafrica

Dopo la partita d’esordio del Sudafrica, l’attaccante Lyle Foster è stato fotografato inginocchiato sul campo in preghiera. Non aveva bisogno di un discorso o di un’intervista per trasmettere un messaggio: il suo gesto è bastato a mostrare gratitudine e riverenza.

Alcune delle espressioni di fede più potenti sono anche le più semplici.

Ben Doak, Scozia

Qualcosa di simile è accaduto a Ben Doak, una delle stelle emergenti del calcio scozzese. Al termine della sua partita, anche lui è stato visto inginocchiarsi in preghiera sul campo.

In un torneo dove tutti gli occhi sono puntati sulle prestazioni atletiche, il suo gesto è servito a ricordare che esistono priorità che vanno oltre la competizione.

Quando una persona sa chi essa sia davanti a Dio, non ha bisogno di un risultato per definire il proprio valore.

Crysencio Summerville, Paesi Bassi

Dopo aver segnato un gol per la nazionale olandese, Crysencio Summerville ha indicato il cielo.

Questo gesto è diventato un modo comune con cui molti atleti cristiani esprimono gratitudine a Dio per le opportunità che hanno ricevuto.

Riconoscere il Signore nei momenti di successo è un modo per ricordare che ogni dono buono viene da Lui.

Jeremy Doku, Belgio

Prima dell’inizio della partita del Belgio, le telecamere si sono concentrate su Jeremy Doku in un momento di preghiera personale.

Mentre migliaia di persone affollavano le tribune, egli si è preso qualche istante per cercare Dio prima di entrare in campo. Le grandi prove spesso rivelano dove risiede veramente la nostra fiducia.

Armando González, Messico

L’attaccante messicano Armando Gonzalez è rimasto inginocchiato sull’erba al termine della partita.

Il suo gesto di gratitudine è stato una delle immagini più condivise dai tifosi durante il primo giorno dei Mondiali. La fede non sempre ha bisogno di parole: a volte un semplice gesto comunica più di un lungo discorso.

Emmanuel Agbadou, Costa d’Avorio

Il difensore ivoriano Emmanuel Agbadou ha rivelato un messaggio sotto la sua maglia che ha attirato l’attenzione di migliaia di persone. Il messaggio recitava:

“Sostienimi secondo la tua promessa, affinché io viva e la mia speranza non sia delusa. Amen.”

Il messaggio è ispirato alle Scritture e riflette la fiducia nelle promesse di Dio. In mezzo alla pressione, all’incertezza e alle aspettative dello sport professionistico, le promesse del Signore rimangono una fonte di forza per i Suoi figli.

Fiducia in questi Mondiali 2026

I gol continueranno a dominare i titoli dei giornali e i risultati determineranno chi alzerà il trofeo. Tuttavia, per molti giocatori, i Mondiali 2026 sono diventati un’opportunità per condividere ciò che considerano più importante.

Che si tratti di una preghiera dopo una sconfitta, di un’espressione di gratitudine dopo una vittoria o di un messaggio basato sulle Sacre Scritture, questi calciatori ci ricordano che c’è qualcosa di più grande dello sport.

Il calcio può unire le nazioni per qualche settimana. Gesù Cristo ha il potere di unire i cuori per sempre.

Fonte: masfe.org

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La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha pubblicato una nuova guida per aiutare i membri e i dirigenti a prepararsi ai cambiamenti nell’orario delle riunioni domenicali, che entreranno in vigore il 6 settembre 2026.

I cambiamenti degli orari sono stati annunciati il 30 marzo 2026 e riguardano la Scuola Domenicale di 25 minuti, le riunioni della Società di Soccorso, del quorum degli anziani, delle Giovani Donne e del quorum del Sacerdozio di Aaronne e le lezioni per i giovani.

È stato, inoltre, annunciato un programma per i giovani basato su una versione aggiornata di “Per la forza dei giovani:

“Questo è più di un semplice cambiamento di orario; è un invito a un culto gioioso e incentrato su Cristo, che rinnova il nostro modello di culto incentrato sulla famiglia e sostenuto dalla Chiesa, rafforzando il senso di appartenenza all’alleanza”.

Nuova guida: lingue disponibili

La guida è disponibile in cebuano, cinese semplificato, cinese tradizionale, ceco, danese, olandese, inglese, finlandese, francese, tedesco, ungherese, italiano, giapponese, coreano, norvegese, portoghese (Brasile), portoghese (europeo), russo, samoano, spagnolo, svedese, tagalog, tongano e ucraino.

Per le altre lingue, seguire le istruzioni contenute nella guida e nell’avviso inviato ai dirigenti locali della Chiesa il 25 giugno 2025.

Domenica 30 agosto, i giovani (compresi i bambini della Primaria che compiranno 12 anni nel 2027), i loro genitori e i responsabili dei giovani discuteranno la sezione 3 della nuova guida e approfondiranno la conoscenza del nuovo programma e l’utilizzo della “Guida per la forza dei giovani” e della rivista.

Gli adulti parteciperanno a una riunione della quinta domenica, mentre la Primaria seguirà il suo normale orario.

Domenica 6 settembre, giovani e adulti parteciperanno a lezioni di Scuola Domenicale di 25 minuti, durante le quali guarderanno due video: “Scuola Domenicale” e “La riunione del Sabato e dei Sacramenti”.

Dopo i video, discuteranno le sezioni 1, 2 e 4 della guida.

Durante le riunioni di 25 minuti della Società di Soccorso e del quorum degli anziani, gli adulti guarderanno il video “Società di Soccorso e Quorum degli Anziani” e poi discuteranno la sezione 5 della guida.

Dopo aver discusso i cambiamenti, i giovani inizieranno a utilizzare il nuovo programma a partire dal 6 Settembre 2026. La Primaria seguirà il suo normale orario, ora della durata di 55 minuti.

Fonte: Church Newsroom

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Esercitando con fedeltà i ruoli di profeta, sacerdote e giudice, egli guidò una trasformazione profonda. Unificò tribù deboli e spesso in guerra, trasformandole in una nazione stabile e strutturata nel turbolento Medio Oriente antico.

Proprio per questo, Samuele è considerato una delle personalità più rilevanti della Bibbia ebraica. Il suo straordinario impatto rende la narrazione della sua nascita, della sua infanzia e della sua chiamata divina un testo di fondamentale importanza.

Samuele: il primo dei profeti successivi

Il profeta Samuele fu un grande profeta dell’Antico Testamento. Fece da ponte, da anello di congiunzione tra i patriarchi, i giudici e i re. Fu l’ultimo dei giudici e “il primo dei profeti successivi”.

Egli visse in un momento cruciale per il popolo eletto. In quella fase di transizione, gli israeliti iniziarono a chiedere un re, spingendo per sostituire l’antico sistema dei patriarchi e dei giudici che aveva guidato la nazione fino ad allora.

Fu testimone della prima scissione tra Chiesa e Stato e del passaggio da una confederazione di dodici tribù a un unico regno unito.

Servì il Signore in un’epoca in cui la Casa d’Israele era sempre più indebolita, agli inizi della sua spirale discendente verso la schiavitù e la dispersione.

Si può creare un po’ di confusione quando si apprende che Samuele fu il “primo” profeta. La parola “profeta” ricorre solo in maniera incidentale prima di Samuele. Tuttavia, i Santi degli Ultimi Giorni sanno che il popolo del Signore fu guidato da Adamo a Giosuè grazie alla direzione profetica divina da parte di leader solitamente denominati patriarchi.

Samuele fu il primo dei profeti “orali”, che comprendono Nathan, Ahija, Elia ed Eliseo, che operarono per circa 300 anni prima dei profeti “scrittori” che scrissero gli ultimi 17 libri dell’Antico Testamento.

Per comprendere più appieno l’importanza della chiamata di Samuele vale la pena di partire dal contesto. 

L’ultimo dei giudici

Il regno dei giudici dopo la morte di Giosuè durò più di 300 anni.

Giosuè aveva stabilito con fermezza il principio del governo per profezia. Tuttavia, sotto i successivi dodici giudici, Israele rimase privo di un governo centrale. In questo lungo periodo della sua storia, la nazione non ebbe un’autorità unica e riconosciuta da tutte le tribù, capace di dare una direzione unitaria al paese.

Le tribù d’Israele erano ancora in guerra con i Cananei, ma combattevano anche tra loro, uccidendo migliaia di persone da entrambe le parti.

Mosè aveva avvertito il popolo dell’alleanza del Signore che, se fosse stato disobbediente, sarebbe stato “colpito davanti ai suoi nemici”, sarebbe stato “oppresso e schiacciato sempre” e avrebbe “servito altri dèi” di “legno e pietra” (Deuteronomio 28:15-37).

Il popolo vacillava tra la fede in Geova e l’adorazione di divinità pagane, diventando sempre più ribelle e idolatra.

Le ultime parole del libro dei Giudici descrivono bene la condizione di disordine e di sconvolgimento in cui nacque il profeta Samuele:

“A quel tempo, non v’era re in Israele; ognuno faceva quel che gli pareva meglio” (Giudici 21:25).

Il primo dei profeti

La storia del profeta Samuele viene spesso raccontata in relazione ad altri quattro personaggi: Anna, sua madre; Eli, il sacerdote che lo istruì; Saul e Davide, che egli consacrò e unse quali re d’Israele. 

Anna era una donna di grande fede. Una delle due mogli di Elkana, e da lui favorita, era tuttavia sterile.

Proprio come Sara era tormentata da Agar, Anna era continuamente vessata da Pennina (seconda moglie di Elkana) a causa della sua infertilità.

In preda “all’amarezza dell’anima”, pregò il Signore e pianse a dirotto per avere un figlio, e nel tempio di Shiloh, “fece voto” a Dio che, se fosse stata benedetta con un figlio, lo avrebbe “dato al Signore per tutti i giorni della sua vita”. Dio ascoltò la supplica accorata di Anna e le donò Samuele. 

Anna tenne fede alla sua promessa, e dopo aver tenuto con sé il pargolo fino all’età dello svezzamento, lo portò al tempio e lo consegnò a Eli, il sacerdote di Scilo dove era custodita l’arca dell’alleanza.

Ogni anno gli portava “un piccolo mantello” come una madre amorevole. E Samuele “faceva il servizio nel cospetto dell’Eterno; era un fanciullo, e cinto di un efod di lino” (1 Sam 2:18), una cintura che indicava l’autorità di sommo sacerdote.

Attraverso Eli impariamo l’importanza della rettitudine e della coerenza. La notte in cui “il Signore stette lì” e svegliò il ragazzo Samuele, parlò di Eli:

“Gli ho predetto che avrei esercitato i miei giudizi sulla sua casa in perpetuo, a motivo dell’iniquità che egli ben conosce, poiché i suoi figli hanno attirato su di sé la maledizione, ed egli non li ha frenati” (1 Sam 3:10,13).

Questa condanna contro la casa di Eli avvenne a causa del comportamento ebbro ed immorale dei figli, dei banchetti sacrileghi e della mancata correzione da parte di Eli.

In seguito, quando Eli seppe che i suoi figli erano stati uccisi in battaglia contro i Filistei che avevano rubato “l’Arca di Dio”, cadde all’indietro dalla sedia e si ruppe il collo.

Aveva 98 anni e aveva giudicato Israele per 40 anni, durante i quali “Samuele cresceva e il Signore era con lui…”.

“E tutto Israele… sapeva che Samuele era stato stabilito per essere un profeta del Signore… perché il Signore si era rivelato a Samuele a Scilo con la parola del Signore”.

“Samuele cresceva, e l’Eterno era con lui… e tutto Israele riconobbe che Samuele era stabilito profeta dell’Eterno.

L’Eterno continuò ad apparire a Scilo, poiché a Scilo l’Eterno si rivelava a Samuele mediante la sua parola, e la parola di Samuele era rivolta a tutto Israele” (1 Sam 3:19-21).

Con l’unzione di re Saul, Samuele fu testimone di una tragica svolta per l’antico Israele: una spaccatura che apriva la strada alla futura apostasia.

Il popolo non vedeva un erede credibile per il ruolo di giudice. Samuele era ormai anziano e i suoi figli si erano allontanati dalla retta via; per questo gli israeliti pretesero una svolta, chiedendo: “Il nostro re amministrerà la giustizia fra noi, marcerà alla nostra testa e condurrà le nostre guerre”. (1 Sam. 8:20).

Samuele e i Re

Il profeta Samuele apprese che parte fondamentale del suo dovere era vigilare sui re d’Israele e guidare il popolo. Quando Saul disobbedì all’Onnipotente, venne respinto da Dio già all’inizio del suo mandato; ciononostante, continuò a regnare con insolenza per anni.

Questo portò a un costante conflitto tra potere sacerdotale e monarchia. Un esempio emblematico si verificò quando Saul usurpò l’autorità esclusiva di Samuele, pretendendo di offrire sacrifici al posto suo.

Saul, infatti, non apparteneva alla tribù dei Leviti e non possedeva l’autorità del sacerdozio, necessaria per officiare un sacrificio. Nel compiere ugualmente quel rito, violò le leggi sacre e offese profondamente Dio.

In molte altre occasioni Saul dimostrò che, quell’umiltà che un tempo lo aveva caratterizzato e reso degno di essere unto re, si era ormai trasformata in orgoglio.

Il Signore mandò allora Samuele a ungere segretamente Davide, un giovane pastore figlio di Isai. Da quel momento, Davide iniziò un percorso di crescita e addestramento che lo avrebbe preparato al suo futuro ruolo di re.

Le vite di Saul e Davide si intrecciarono così in una vera e propria lezione vivente di obbedienza e ribellione. Come spiega la narrazione biblica:

“La guerra fra la casa di Saul e la casa di Davide fu lunga. Davide si faceva sempre più forte, mentre la casa di Saul si andava indebolendo” (2 Sam 3:1). 

Per molti anni Saul fu geloso di Davide e del favore che si era guadagnato agli occhi del popolo e agli occhi di Dio, attentando più volte alla sua vita.

Tuttavia, con il tempo, anche il retto e fedele Davide cedette all’orgoglio, tanto da portarlo a commettere i peccati più gravi e perdere le benedizioni promesse. 

Samuele intercesse tra entrambi i re e il Signore, come ha affermato uno scrittore:

Il grande potere di intercessione di Samuele è ricordato esplicitamente nei Salmi. Lì viene affiancato a Mosè e ad Aronne come un esempio di fede, capace di invocare il Signore e ricevere risposta (Salmo 99:6).

Questo dono è confermato anche dal profeta Geremia. Nel lanciare un severo monito a Israele, egli riporta le parole divine: “Anche se Mosè e Samuele si presentassero davanti a me, il mio cuore non si volgerebbe verso questo popolo” (Geremia 15:1).

Samuele morì prima che i problemi di Davide con Batsheba e Uria venissero a galla, ma le sue profezie sulla caduta e sul fallimento del governo dei re alla fine si avverarono.

Tipi di Cristo nella storia del profeta Samuele

Sia Maria che Anna consacrarono i loro figli al servizio di Dio e videro i loro figli insegnare nel tempio.

Il canto di ringraziamento di Anna (1Sam 2:1-10) dopo la nascita di Samuele può essere paragonato a quello di Maria (Luca 1:46-55) e di Zaccaria (Luca 1:68-79), che erano grati per l’imminente nascita dei loro figli.

Anna dice che non c’è “un dio come il nostro Dio”, una frase ripresa da Paolo, che in seguito testimonierà che “Cristo è il Dio di Israele e la Roccia spirituale che li ha guidati” (1 Cor. 10:4).

Nel suo canto, Anna usa due volte la parola “corno”, che significa “potenza”, riferendosi a sé stessa come esaltatrice del Signore attraverso suo figlio, e anche al Figlio unto di Dio, Gesù Cristo.

Samuele è descritto più o meno come il giovane Gesù: “Il bambino Samuele cresceva e godeva del favore del Signore e degli uomini” (1 Sam 2:26. Luca 2:52).

Sia Samuele che il Salvatore furono rigettati dalle loro stesse generazioni. (1 Sam. 7:7 e Luca 17:24).

La chiamata e l’unzione di Davide da parte di Samuele come futuro re d’Israele, mentre era ancora un giovane pastore, contiene una profezia messianica.

“Sicuramente questa storia era per tutto Israele un tipo profetico che annunciava il modo in cui sarebbe venuto il Messia promesso. Consideriamo alcune somiglianze.

Le origini e l’umiltà: Il Messia doveva nascere a Betlemme come discendente di Isai. Proprio come l’antico re, sarebbe apparso inizialmente come “oscuro” e “trascurato”, rivelandosi però come il vero Buon Pastore.

Il rifiuto del potere temporale: La sua venuta è coincisa con un’epoca in cui Israele cercava disperatamente un sovrano politico e militare. Tuttavia, il Signore ha ribaltato queste aspettative terrene: non ha concesso un re dal potere temporale, ma ha inviato una guida dal regno interamente spirituale.

Il nome e l’unzione: Questo Salvatore avrebbe ereditato il nome stesso di Davide—un nome ebraico che significa “amato” o “benvoluto”—per dimostrare che, esattamente come il primo grande re d’Israele, era Lui il vero Unto del Signore.

Il termine Cristo deriva da una parola greca che significa unto ed è l’equivalente dell’ebraico Messia, che vuol dire unto. Così, quando Davide fu unto come re d’Israele, si doveva intendere che egli era un tipo del re ultimo d’Israele, il Cristo”.

Insegnamenti dalla storia del profeta Samuele

“Da queste storie si possono trarre importanti insegnamenti: il Signore risponde alle preghiere (di Anna e di Davide). L’importanza dei capi religiosi e delle loro famiglie nel dare il buon esempio (Eli e i suoi figli, i figli di Samuele). La chiamata di un giovane profeta (Samuele). La fiducia nel Signore (l’arca dell’alleanza e i Filistei). I pericoli di un governo centralizzato (Israele desidera un re), il valore dell’integrità personale e della disciplina (i problemi di Saul nel suo rapporto con Dio). Un giovane cresce nel favore del Signore (Davide), i mali della gelosia (Saul) e la fiducia nel Signore durante i periodi di persecuzione (Davide).

Il profeta Samuele servì fedelmente il Signore per tutta la sua vita, dalla prima infanzia fino a quando fu “vecchio e brizzolato”.

Il fatto che entrambi i libri di Samuele siano intitolati a lui, nonostante raccontino eventi avvenuti molto tempo dopo la sua morte, testimonia l’altissima considerazione di cui il profeta godeva.

Egli incarna una verità primaria dell’Antico Testamento: “l’obbedienza è meglio del sacrificio, e dare ascolto è meglio del grasso dei montoni” (1 Sam 15:22).

Il suo messaggio è lo stesso per noi oggi come per l’antico Israele: “e tutta la terra riconoscerà che v’è un Dio in Israele” (1 Sam 17:46).

E tu, quanto conoscevi il profeta Samuele? Faccelo sapere nei commenti!

Per approfondimenti consultare thechurchnews.com. Questo articolo è stato tradotto e adattato da Ginevra Palumbo.

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E qual è la differenza con gli altri cosiddetti “sacramenti cristiani”? Nella sua accezione più comune, la parola “sacramento” indica l’insieme di atti sacri e segni attraverso cui il fedele si avvicina di più a Cristo.

Deriva dal termine latino sacramentum, e vuol dire “rendere sacro” o “consacrare”. In origine indicava più generalmente qualunque “pegno” o “giuramento”, acquisendo in seguito l’accezione più specifica di “pegno della fede, atto sacro”.

Nel corso dei secoli, i sacramenti hanno assunto forme e significati diversi a seconda della chiesa cui si fa riferimento.

Nella chiesa cattolica, ad esempio, i sacramenti sono 7: battesimo, cresima (conosciuta anche come confermazione, attraverso la quale viene dato il dono dello Spirito Santo), comunione, confessione, unzione degli infermi, ordine sacro (per coloro che decidono di prendere i voti e diventare sacerdoti) e matrimonio.

Cos’è il sacramento per La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni?

Per noi membri de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, il sacramento è uno solo e corrisponde alla santa cena. Da un punto di vista formale viene celebrato distribuendo il pane e l’acqua tra la congregazione di fedeli.

Il battesimo, la confermazione e il matrimonio vengono invece definiti ordinanze. Il sacramento che noi celebriamo è quello che istituì Gesù Cristo durante l’ultima cena in ricordo del Suo sacrificio espiatorio.

Vedi anche: Prendere il sacramento nello spazio? Un astronauta membro della Chiesa ce lo racconta!

Prima della Sua crocifissione, il Salvatore radunò gli apostoli e introdusse il sacramento, affinché si ricordassero sempre di Lui e restassero forti e fedeli. In Matteo 26:26-28 leggiamo:

“Ora, mentre essi mangiavano, Gesù prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo: «Prendete e mangiate; questo è il mio corpo».

Poi prese il calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro, dicendo:

«Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell’alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati»”.

Come e quando si amministra il sacramento?

Ogni domenica, i fedeli tengono una “riunione sacramentale” (che corrisponde alla più generica “funzione” o “messa”) la cui parte principale è costituita dalla distribuzione del sacramento.

Il pane viene spezzato, benedetto e distribuito da qualcuno che detiene l’autorità del sacerdozio, in ricordo del corpo del Signore e delle sofferenze fisiche che sopportò sulla croce.

Anche l’acqua viene benedetta e in seguito distribuita, e ricorda il sangue sparso dal Salvatore nel giardino del Getsemani e infine sulla croce.

Durante questo momento, ricordiamo il sacrificio di Cristo e rinnoviamo le alleanze che abbiamo stipulato con il Padre Celeste.

Un’alleanza è una promessa sacra fatta tra noi e Dio. Le alleanze vengono elencate durante le preghiere sacramentali. È importante conoscerle e comprenderne il significato.

Il Salvatore rivelò al profeta Joseph Smith le modalità con cui il sacramento doveva essere amministrato.

Nel capitolo 20 di Dottrina e Alleanze (un libro di sacre scritture de La Chiesa di Gesù Cristo che contiene le rivelazioni moderne date al profeta Joseph Smith) troviamo le preghiere relative alla benedizione del pane e dell’acqua:

“O Dio, Padre Eterno, ti chiediamo nel nome di tuo Figlio, Gesù Cristo, di benedire e di santificare questo pane per le anime di tutti coloro che ne prendono, affinché possano mangiarne in ricordo del corpo di tuo Figlio, e possano testimoniare a te, o Dio, Padre Eterno, ch’essi sono disposti a prendere su di sé il nome di tuo Figlio, e a ricordarsi sempre di lui e ad obbedire ai suoi comandamenti ch’egli ha dati loro; per poter avere sempre con sé il suo Spirito. Amen”.

“O Dio, Padre Eterno, ti chiediamo nel nome di tuo Figlio, Gesù Cristo, di benedire e di santificare quest’acqua per le anime di tutti coloro che ne bevono, affinché possano farlo in ricordo del sangue di tuo Figlio, che fu versato per loro; affinché possano testimoniare a te, o Dio, Padre Eterno, ch’essi si ricordano sempre di lui, per poter avere con sé il suo Spirito. Amen” (Dea 20:77;79).

Queste due preghiere indicano chiaramente quali sono le alleanze che abbiamo stipulato con il Padre Celeste: ci impegniamo a prendere su di noi il nome di Gesù Cristo, dimostrando in questo modo che siamo disposti ad essere identificati con Lui e con la Sua Chiesa.

Ci impegniamo a servirLo e servire i nostri simili e a non fare nulla perché il Suo nome venga infangato.

Ci ricordiamo sempre di Lui: tutti i nostri pensieri, sentimenti e azioni, sono influenzati dal Salvatore e dalla Sua missione. Promettiamo di osservare i Suoi comandamenti e rinnoviamo le promesse fatte durante il battesimo.

A cosa serve il Sacramento?

Il momento del sacramento è vissuto con molta riverenza e semplicità, in silenzio. È un momento di riflessione profonda. Non è necessario essere perfetti per prendere il sacramento, ma è sicuramente necessario essere preparati ed avere uno spirito di pentimento nel cuore.

Come dice Nefi (uno dei profeti del Libro di Mormon – libro di scritture che utilizziamo insieme alla Bibbia) in 3 Nefi 9:20, per prepararsi in modo adeguato occorre pentirsi, sentire il desiderio di seguire il Salvatore e avere un “cuore spezzato e uno spirito contrito”.

Prendere il sacramento è un’opportunità settimanale per fare introspezione e rinnovare il proprio impegno verso Dio e Gesù Cristo.

Porta grandi benedizioni nella nostra vita, come il perdono dei peccati, la compagnia dello Spirito Santo e la possibilità di godere dei benefici dell’Espiazione.

Il sacramento è un’esperienza spirituale?

In un discorso tenuto durante la Conferenza Generale de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni nell’ottobre del 2014, e intitolato “Il sacramento: una rigenerazione per l’anima”, sorella Cheryl A. Esplin ha detto:

“… ‘Uno degli inviti intrinseci nell’ordinanza sacramentale è che essa sia un’esperienza realmente spirituale, una comunione sacra, una rigenerazione per l’anima”.

In che modo il sacramento può essere “un’esperienza realmente spirituale, una comunione sacra, una rigenerazione per l’anima” ogni settimana?

Il sacramento diventa un’esperienza spiritualmente corroborante quando ascoltiamo le preghiere sacramentali e rinnoviamo le nostre alleanze.

Per farlo, dobbiamo essere disposti a prendere su di noi il nome di Gesù Cristo. Parlando di questa promessa, il presidente Henry B. Eyring (Secondo consigliere della Presidenza Generale della Chiesa) ha insegnato:

“Questo significa che dobbiamo considerarci Sua proprietà. Lo metteremo al primo posto nella nostra vita. Vorremo ciò che Egli vuole invece di ciò che vogliamo noi o ciò che il mondo ci insegna a volere”.

Ogni domenica, nel momento del sacramento, ci sono un silenzio ed una pace incredibili. Prendere quel pane e quell’acqua è un po’ come tornare nelle acque del battesimo e ricominciare tutto da capo.

Ci rende nuovamente “puri”. Grazie al sacramento, abbiamo l’opportunità di riflettere anche sul dono meraviglioso dell’espiazione, mentre ci ricordiamo di Cristo e rinnoviamo le nostre alleanze.

Vedi anche: Quando allunghiamo la mano per prendere il Sacramento, è come se raggiungessimo il Salvatore

Ogni volta che la riunione sacramentale giunge al termine, è possibile assaporare ed essere ricaricati dalla pace che il sacramento fornisce.

Ci da serenità e ci fa sentire amati e compresi. Se facciamo la nostra parte, è possibile conservare questi sentimenti per il resto della settimana.

Affinché questo accada dobbiamo rivolgere i nostri pensieri al Salvatore ogni giorno tramite la preghiera, lo studio delle Scritture e l’osservanza dei comandamenti.

Anche nei momenti in cui non riusciamo a fare tutto questo il sacramento ci da la possibilità di ricominciare da zero ogni settimana e diventare persone migliori. È davvero un momento “sacro”, che ci fa crescere e ci avvicina di più a Cristo.

Che esperienze spirituali hai avuto durante il Sacramento? Faccelo sapere nei commenti!

Cos’è il sacramento? Scopriamolo insieme è stato scritto da colaboratore.

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Un recente aggiornamento del Dipartimento della Guerra degli Stati Uniti ha suscitato interrogativi e preoccupazioni, questo perchè il Pentagono ha escluso la chiesa di Gesù Cristo dalle confessioni “cristiane”.

La controversia è sorta dopo che è stato ridotto l’elenco ufficiale delle affiliazioni religiose del personale militare, escludendo la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

La decisione è stata pubblicamente contestata dai senatori dello Utah Mike Lee e John Curtis.

La nuova classificazione, infatti, non riflette adeguatamente i principi fondamentali dei oltre 17,8 milioni di membri della Chiesa in tutto il mondo.

Cosa è cambiato esattamente?

Il Dipartimento della Guerra ha annunciato venerdì 5 giugno 2026 la riduzione dei codici di affiliazione religiosa, pianificata dal 20 maggio, riducendo l’elenco da oltre 200 categorie a sole 31.

Secondo il Pentagono, l’obiettivo è quello di agevolare il lavoro dei cappellani militari e migliorare la raccolta dati per fornire supporto spirituale ai membri delle Forze Armate.

Nella nuova classificazione, numerose confessioni religiose rimangono sotto la denominazione di “cristiane “, tra cui battisti, metodisti, luterani, presbiteriani, cattolici, pentecostali, evangelici e altre tradizioni cristiane.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni appare ora come categoria a sé stante.

Ma questo è paradossale, considerando la sua fede e i suoi insegnamenti, che sono incentrati su Gesù Cristo.

La reazione dei senatori dello Utah

Il senatore Mike Lee è stato uno dei primi a esprimersi pubblicamente. Ha condiviso la nuova classificazione sui social media e ha chiesto:

“Qualcuno sa spiegarmi perché la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non è stata inclusa nell’elenco delle chiese cristiane?”

Poco dopo, il senatore John Curtis ha rilasciato una dichiarazione più dettagliata, definendo la situazione preoccupante:

“I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sono tra le persone più patriottiche e dedite al servizio nel nostro Paese. Inoltre, sono inequivocabilmente cristiani; basta guardare chi rappresenta la Chiesa in pubblico.”

Curtis ha aggiunto di ritenere inaccettabile che un ente governativo descriva una religione in un modo che contraddice la definizione che quella stessa fede dà di sé e ha affermato che richiederà una rettifica al Dipartimento della Difesa.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni si considerano cristiani?

La posizione ufficiale della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è stata coerente e chiara per decenni: Gesù Cristo è il centro della sua fede.

Ciò si riflette persino nel nome della Chiesa, sebbene il rapporto dei Santi degli Ultimi Giorni con il Salvatore vada ben oltre una semplice denominazione.

I suoi membri si sforzano di seguire il Suo esempio, vivere secondo i Suoi insegnamenti e sviluppare una relazione personale con Lui.

Inoltre, i membri sono convinti che Egli sia l’Unigenito Figlio di Dio, il Redentore del mondo e l’unica via attraverso cui le persone possano ricevere la vita eterna.

Per questo motivo, seguono i principi fondamentali del Vangelo, come la fede in Gesù Cristo, il pentimento, il battesimo e la ricezione dello Spirito Santo.

Allo stesso modo, quando partecipano al sacramento ogni settimana, stringono alleanze nel tempio, servono gli altri o studiano le Scritture, lo fanno con lo scopo di rafforzare il loro rapporto con Cristo e diventare discepoli migliori di Lui.  

La Chiesa stessa lo spiega sul suo sito web ufficiale:

“La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è una chiesa cristiana… È una restaurazione della Chiesa di Gesù Cristo così come originariamente stabilita dal Salvatore nel Nuovo Testamento della Bibbia.”

Pertanto, per molti Santi degli Ultimi Giorni, la decisione del Pentagono è particolarmente sconcertante e frustrante. 

Dopotutto, dal suo nome ai suoi insegnamenti, dottrine, ordinanze e pratiche di culto, la Chiesa è incentrata su Gesù Cristo.

Per coloro che dedicano la propria vita a seguirLo, è difficile comprendere come una chiesa che porta il Suo nome e proclama apertamente la Sua divinità possa essere esclusa dalla categoria di chiesa cristiana.

Una discussione che va oltre un’etichetta

La notizia ha inoltre riaperto un dibattito che esiste da molti anni in alcuni settori religiosi: chi definisce cosa significa essere cristiani?

Storicamente, alcune confessioni religiose, come i cattolici e gli ortodossi, hanno messo in discussione l’inclusione dei Santi degli Ultimi Giorni nel cristianesimo a causa di divergenze dottrinali riguardanti la natura di Dio, la rivelazione continua o l’accettazione di ulteriori scritture come il Libro di Mormon.

Tuttavia, dal punto di vista della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, l’identità cristiana non dipende dall’appartenenza a una tradizione specifica, bensì dalla fede in Gesù Cristo e dall’impegno a seguirlo.

Per questo motivo, quando un’istituzione governativa classifica la Chiesa al di fuori delle categorie cristiane, alcuni potrebbero ritenere che non si tratti semplicemente di una questione amministrativa, ma anche di una rappresentazione inaccurata delle credenze di milioni di persone.

Perchè il Pentagono ha escluso la chiesa?

Finora, il Dipartimento della Guerra degli Stati Uniti non ha risposto in modo specifico alle preoccupazioni sollevate dai senatori dello Utah.

Tuttavia, il portavoce del Pentagono Sean Parnell ha spiegato che la riduzione delle categorie religiose non aveva lo scopo di stabilire quali religioni siano legittime o di esprimere giudizi dottrinali.

Secondo le sue dichiarazioni, l’intento era quello di semplificare il sistema in modo che i cappellani militari potessero fornire supporto spirituale in modo più efficiente.

Parnell ha inoltre ribadito che il Dipartimento della Difesa rimane fedele al Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti e alla tutela della libertà religiosa di tutti i membri delle forze armate.

Un argomento che tocca principi importanti

La situazione ha portato alla ribalta un principio che i Santi degli Ultimi Giorni difendono da generazioni: il rispetto per la libertà religiosa.

La Chiesa ha ripetutamente insegnato che tutti gli uomini dovrebbero essere liberi di adorare Dio. Come affermato nell’articolo 11 degli Articoli di Fede:

“Rivendichiamo il diritto di adorare Dio Onnipotente secondo i dettami della nostra coscienza e concediamo a tutti gli uomini lo stesso privilegio: che possano adorare come, dove e ciò che desiderano.”

E così come la Chiesa apprezza e difende questa libertà, ritiene anche importante che ogni comunità religiosa sia rappresentata secondo il modo in cui comprende e definisce le proprie credenze.

L’identità della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è quella di una chiesa inequivocabilmente cristiana.

Essa è centrata su di Lui, ed è così che i suoi membri hanno cercato di presentarsi al mondo per quasi 200 anni dalla Sua restaurazione e la Sua identità non deve essere sminuita.

Come dichiarò Joseph Smith ai suoi tempi: 

“I principi fondamentali della nostra religione sono la testimonianza degli apostoli e dei profeti riguardo a Gesù Cristo: che morì, fu sepolto, risuscitò il terzo giorno e ascese al cielo; e tutto il resto che riguarda la nostra religione non è altro che un’appendice a ciò.”

Riconoscere una comunità religiosa in base a come essa descrive le proprie credenze è un segno di rispetto.

In questo caso, per milioni di fedeli, la questione trascende una mera categoria amministrativa; riflette anche il desiderio che la loro fede venga riconosciuta e rappresentata in modo coerente con i loro principi fondamentali. 

Forse è per questo che, per molti, la vera domanda rimane la stessa: se tutto nella Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni indica il Salvatore del mondo e avvicina le persone a Lui, cosa potrebbe renderla più cristiana?

In definitiva, nessuna classificazione può definire ciò che una comunità di credenti vive e professa e questo rimarrà qualcosa che, in quanto Santi degli Ultimi Giorni, nessuno potrà mai toglierci. 

Fonte: masfe.org

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Per molti credenti conciliare l’immagine di un Dio che comanda o permette tali atti con la realtà di un Padre Celeste infinitamente amorevole può rappresentare una sfida teologica non indifferente.

Come Santi degli Ultimi Giorni, siamo benedetti dalla luce della rivelazione moderna, la quale ci insegna che Dio opera sempre secondo un piano perfetto di redenzione e che le Sue azioni sono costantemente motivate da un amore puro per i Suoi figli.

In questo articolo cercheremo di approfondire questo tema delicato, offrendo alcuni spunti di riflessione dottrinali per comprendere meglio come la violenza e il giudizio divino si inseriscano armoniosamente nel Suo disegno eterno.

1. Comprendere il contesto storico e il Grande Piano di Salvezza

Per accostarsi correttamente alle pagine dell’Antico Testamento, è fondamentale considerare il contesto storico e culturale in cui quei testi furono scritti.

Le società del Vicino Oriente antico erano immerse in uno stato di costante conflitto e instabilità, dove le azioni di forza erano spesso legate alla sopravvivenza stessa di interi popoli.

Giudicare quegli eventi esclusivamente attraverso la lente della nostra sensibilità moderna può impedirci di cogliere i messaggi spirituali sottostanti.

Quando leggiamo di intere città che furono distrutte, dobbiamo ricordare che dal punto di vista eterno del Padre Celeste, la morte fisica non rappresenta la fine dell’esistenza, ma un passaggio nel mondo degli spiriti, dove l’opera di insegnamento del Vangelo continua.

In determinate epoche storiche, l’intervento drastico del Signore è servito per porre un limite alla proliferazione di una malvagità degradante che avrebbe altrimenti privato le generazioni future del libero arbitrio e della possibilità di conoscere la verità.

Il comandamento di “non uccidere”, rivelato sul Sinai, rimane un principio eterno volto a vietare l’omicidio premeditato e l’odio ingiustificato, distinguendosi nettamente dai contesti di guerra difensiva o dai decreti sovrani di Dio.

2. Violenza e Giudizio Divino: Una manifestazione di Amore e Dolore

Nelle Scritture, la violenza e il giudizio divino non sono mai un atto di collera arbitraria o di vendetta cieca, bensì la dolorosa applicazione della legge della Giustizia, che segue sempre a lunghi periodi di pazienza e accorati inviti al pentimento.

Antichi popoli, come i Cananei, erano giunti a un livello di corruzione morale estremo, che includeva pratiche abominevoli come i sacrifici umani dei neonati.

Quando una società respinge sistematicamente la luce spirituale, essa matura nella malvagità, rendendo necessario l’intervento del Signore per proteggere l’umanità da un collasso morale definitivo.

L’apparente contrasto tra la durezza delle azioni e la natura profondamente misericordiosa del Padre si risolve con straordinaria chiarezza nello splendido dialogo tra il Signore e il profeta Abrahamo prima della caduta di Sodoma e Gomorra (Genesi 18).

Abrahamo, dimostrando un cuore colmo di carità, si accosta al Signore e intercede per la città, chiedendo se il Signore avrebbe distrutto i giusti insieme ai malvagi. Con pazienza infinita, Dio acconsente a risparmiare l’intera città se vi si fossero trovati anche solo cinquanta retti.

Con profonda umiltà, Abrahamo continua a intercedere, riducendo progressivamente il numero fino a giungere a dieci anime rette. E il Signore risponde: “Non la distruggerò per amore di quei dieci” (Genesi 18:32).

Questo episodio attesta che l’intervento punitivo non è mai frettoloso, ma viene trattenuto fino all’ultimo istante possibile, cercando ogni minima ragione per estendere la Sua misericordia ed evitare la distruzione.

La rivelazione moderna data al profeta Joseph Smith amplia meravigliosamente questa visione, mostrandoci un Dio che piange per le sofferenze e le scelte dei Suoi figli.

Nel libro di Mosè, vediamo il profeta Enoch che contempla i cieli e assiste al pianto del Signore dinanzi alla malvagità che precedette il Diluvio universale:

“E avvenne che il Dio del cielo guardò il resto del popolo, ed Egli pianse; ed Enoch ne rese testimonianza, dicendo: Come mai i cieli piangono e versano le loro lacrime come la pioggia sulle montagne? […]

Il Signore disse ad Enoch: Guarda questi tuoi fratelli; essi sono l’opera delle mie proprie mani… e sorge la mia rabbia contro di loro; poiché ecco, essi sono senza affezione, e odiano il loro proprio sangue.” (Mosè 7:28, 32, 33)

Questo ci dimostra che la giustizia severa non reca alcun compiacimento al Padre Celeste; ogni atto distruttivo è un provvedimento di ultima istanza, compiuto con profondo dolore e rimpianto, reso necessario per preservare l’equilibrio morale dell’umanità e consentire il progresso eterno del Suo disegno.

3. La Legge della Difesa e i Limiti dell’Autorità Umana

Un aspetto essenziale che differenzia l’azione di Dio da quella degli uomini è l’autorità divina. Dio possiede la conoscenza perfetta di tutte le cose e detiene le chiavi della vita e della morte, prerogative che noi mortali non possiamo e non dobbiamo mai presumere di esercitare.

Come ci ricorda Re Beniamino nel Libro di Mormon, siamo creature dipendenti dal Padre Celeste, incapaci persino di comprendere pienamente la Sua grandezza (Mosia 4:11; si veda anche Mosè 1:10).

Per questa ragione, nessun essere umano può giustificare atti aggressivi o l’intolleranza camuffandole da mandati divini.

Quando il Signore ha permesso al Suo popolo di difendersi, ha stabilito leggi precise e restrittive. Nelle rivelazioni moderne, il Signore ha delineato la legge della guerra e della difesa, specificando che il Suo popolo deve sempre offrire prima un messaggio di pace:

“E se quel popolo non accetterà l’offerta di pace, né la seconda né la terza volta, essi porteranno queste testimonianze dinanzi al Signore; allora il Signore darà loro il comandamento, e li giustificherà nell’andare in battaglia contro quel popolo o nazione.” (Dottrina e Alleanze 98:35-36)

La forza, pertanto, è concepita unicamente come deterrente estremo e mezzo difensivo per preservare la libertà di culto, le famiglie e la rettitudine dall’annientamento totale, ponendosi sempre come antitesi alla violenza arbitraria del mondo.

4. Il Castigo Generativo: Educare e Condurre all’Umiltà

Un altro principio fondamentale nella teologia dei Santi degli Ultimi Giorni è che il Padre Celeste si serve delle afflizioni, e talvolta dei Suoi castighi, non per distruggere, ma per correggere ed educare.

Le Scritture definiscono questo principio come una forma di correzione paterna, volta a risvegliare le coscienze intorpidite dal peccato (Proverbi 3:11-12; Ebrei 12:5-6).

Nel Libro di Mormon, il profeta Helaman osserva che spesso i figli degli uomini non si ricordano del Signore “a meno che Egli non li castighi con molte afflizioni, sì, a meno che non mandi la morte e il terrore… per scuoterli affinché si ricordino di Lui” (Helaman 15:3).

Il fine ultimo rimane sempre la redenzione: destare l’individuo dal torpore spirituale, condurlo all’umiltà e permettergli di ritrovare la via dell’alleanza.

I contrasti morali registrati nell’Antico Testamento ci consentono di apprezzare appieno la pienezza della grazia e dell’amore rivelati successivamente nel Nuovo Testamento tramite il ministero e l’Espiazione di Gesù Cristo.

Conclusione: Riporre Fede nella Sapienza del Signore

In sintesi, la presenza di pagine severe nell’Antico Testamento non smentisce l’infinita bontà del nostro Padre Celeste.

Quando consideriamo il contesto storico, riconosciamo la natura redentrice che lega violenza e giudizio divino e comprendiamo il dolore con cui Egli permette tali interventi, l’apparente contraddizione si dissolve in una profonda testimonianza della Sua giustizia e della Sua misericordia perfette.

Qualora dinanzi a certi passi scritturali dovessimo provare ancora perplessità o confusione, siamo invitati a esercitare la fede e a ricordare che la nostra mente mortale scorge solo una minima parte dell’eternità. Come il Signore stesso ha dichiarato per bocca del profeta Isaia:

“Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, dice il Signore. Come i cieli sono alti al di sopra della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie, e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri.” (Isaia 55:8-9)

Fidandoci di Lui e continuando a studiare con spirito di preghiera, lo Spirito Santo guiderà i nostri cuori a comprendere che ogni Suo atto è coordinato per la salvezza e l’esaltazione dei Suoi amati figli.

Violenza e Giudizio Divino nell’Antico Testamento: Bilanciare Giustizia e Misericordia nel Piano di Dio è stato scritto da un collaboratore.

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La sua è una delle più belle e più possenti storie di amicizia, fede, amore e sacrificio presenti nell’Antico Testamento e, nonostante a prima vista possa non sembrare, una storia di redenzione e una metafora del sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. 

Diversamente da molti libri dell’Antico Testamento, che raccontano di re, profeti e guerrieri, narra delle vite straordinarie di persone ordinarie, costrette ad affrontare prove e momenti di difficoltà.

Le due protagoniste affrontano molte difficoltà ed esperienze devastanti, che mettono alla prova la loro fede, ma alla fine, Dio prepara una via per la loro felicità e il loro benessere, cose che ha promesso a tutti coloro che credono in Lui. 

Il libro di Ruth: il contesto storico

Le vicende del libro di Ruth si svolgono durante il regno dei Giudici in Israele, tra il 1200 e il 1020 a.C. circa.

Molti studiosi sostengono che la storia sia stata tramandata oralmente per generazioni prima di essere trascritta. Insieme a quello di Ester, il libro di Ruth è l’unico che porta il nome di una donna. 

Come è stato già detto, Ruth fu la bisnonna di Re Davide e una delle quattro donne menzionate nella genealogia di Gesù (vedere Matteo 1:5).

La sua inclusione è un chiaro segno che l’appartenenza al casato di Israele non sia una questione di sangue o genetica (Ruth era una non Israelita di nascita, poiché Moabita) ma di fiducia e obbedienza alla volontà di Dio. 

Moab (attuale Giordania) era un territorio situato a est del fiume Giordano. I Moabiti erano discendenti di Lot e di sua figlia maggiore, e adoravano divinità pagane.

I Moabiti erano spesso in lotta con gli Israeliti, ma il fatto che il marito di Naomi, Elimelech, condusse la sua famiglia Israelita a Moab indica che ci fu un periodo di pace tra le due nazioni. 

Naomi ed Elimelech si trasferirono da Giuda a Moab a causa di una forte carestia nel paese. Qui risiedettero molti anni e crebbero i loro due figli, Mahlon e Kilion.

Questi sposarono due Moabite, Orpah e Ruth, per l’appunto. Le scritture non ci danno molte informazioni sulle cause, sappiamo solo che ad un certo punto tanto Elimelech, quanto Mahlon e Kilion, morirono.

Queste morti non solo rappresentavano una tragedia da un punto di vista affettivo e familiare, ma ancor di più da un punto di vista materiale per tre donne sole. 

Nel mondo dell’antico testamento, le donne avevano pochi diritti e ancor meno i mezzi per mantenersi da sole. Tre donne senza figli e senza un parente maschio che potesse prendersene cura sarebbero presto diventate indigenti. 

Quando Naomi udì che la carestia in Giudea era finita, decise di tornare alla propria patria, forse pensando che lì avrebbe trovato un parente che potesse provvedere alle sue necessità.

Inizialmente Orpah e Ruth decisero di accompagnare Naomi. Naomi le lodò per il loro amore, la loro fedeltà e le cure che avevano dato a lei e ai suoi figli, ma si preoccupò di come avrebbero fatto a trovare un marito.

Si sarà anche preoccupata di come queste due donne straniere sarebbero state accolte in Giudea e come avrebbero potuto trovare sostentamento sufficiente per tutte e tre.

Pertanto, le implorò di tornare alle rispettive famiglie dove avrebbero potuto trovare un nuovo marito che si prendesse cura di loro. 

La legge del matrimonio levirato

La legge Mosaica, infatti, prevedeva che un fratello o un parente maschio prossimo di un uomo defunto, sposasse la vedova per salvare la donna o “redimerla” dalle devastanti conseguenze della vedovanza.

Attraverso il matrimonio, il parente acconsentiva a proteggerla e a generare una progenie in vece del marito defunto, e assicurare che il patrimonio rimanesse all’interno della famiglia.

Questa veniva chiamata legge del matrimonio levirato. L’uomo che sposava la vedova veniva considerato un “congiunto-redentore”, in ebraico go‘el (vedere Deuteronomio 25:5-10). Talvolta questa parola viene tradotta anche con “vindice”. 

Inizialmente Orpah e Ruth resistettero alla supplica di Naomi, ma infine Orpah cedette e tornò a casa dei suoi genitori. Ruth, tuttavia, giurò a Naomi nel nome del Dio d’Israele che sarebbe rimasta insieme alla suocera e avrebbe vissuto per sempre la legge Israelita.

Quando Naomi vide quanto fosse decisa e altruista Ruth, le permise di tornare a Bethlehem con lei. 

L’arrivo presso le terre di Boaz

Quando Naomi arrivò a Bethlehem ricevette un’accoglienza calorosa da tutti quelli che la conoscevano e che non si erano dimenticati di lei.  

A questo punto, l’unico modo che due donne sole avevano per potersi sostentare era andare a spigolare, ovvero raccogliere le spighe cadute dai covoni dei mietitori lungo il tragitto. 

A quel tempo la mietitura veniva effettuata dagli uomini con delle falci a mano. Le donne li seguivano, legando il grano falciato in covoni.

Gli asini, a volte trainando carri, trasportavano i covoni fino all’aia. Dopo la rimozione dei covoni, i poveri potevano raccogliere il grano rimasto.

Queste persone erano chiamate spigolatori. Ciò faceva parte della legge di Mosè e aveva lo scopo di provvedere ai poveri, alle vedove e agli orfani, come spiegato in Levitico 19:9-10:

“Quando mieterete la raccolta della vostra terra, non mieterete fino all’ultimo angolo il vostro campo, e non raccoglierete ciò che resta da spigolare della vostra raccolta.

E nella tua vigna non coglierai i raspolli, né raccoglierai gli acini caduti; li lascerai per il povero e per il forestiero. Io sono l’Eterno, l’Iddio vostro.”

L’incontro con Boaz

Così, senza saperlo, Ruth si mise a spigolare entro le terre di un certo Boaz, della famiglia di Elimelech (suo suocero).

Quando Boaz vide l’operosità della donna, si informò su chi fosse, e quando i servitori riferirono che si trattava della nuora di Naomi, sua parente, le disse di non spigolare in altri campi e istruì i suoi servitori di trattarla con il massimo riserbo.

Al termine della giornata Ruth raccontò alla suocera tutto quanto era successo e Naomi ne fu molto contenta, perché Boaz era uno dei parenti con il diritto di riscatto su di lei e la nuora. 

L’incontro fortuito tra Ruth e Boaz, seppur involontario, non fu casuale. Il Signore stava preparando la strada affinché grandi miracoli si potessero compiere nella vita delle due donne, ed oltre. 

Durante la mietitura, il proprietario dei terreni, e a volte alcuni servitori uomini, dormivano nell’aia per proteggere il raccolto dai ladri.

Naomi istruì Ruth di prepararsi come una sposa e le disse che quando Boaz avrebbe finito di festeggiare il raccolto del giorno con cibo e vino e si fosse addormentato sull’aia, lei sarebbe dovuta entrare, scoprire i suoi piedi e sdraiarcisi.

A mezzanotte Boaz si svegliò di soprassalto e trovò Ruth che giaceva ai suoi piedi.

Ruth si fece riconoscere e disse: “Stendi il lembo del tuo mantello sulla tua serva, perché tu hai il diritto di riscatto” chiedendo a Boaz di sposarla e diventare il suo protettore secondo la legge del levirato. 

La parola ebraica che nel versetto 9 viene tradotta con “mantello”, nel resto dell’Antico Testamento viene tradotta con “ala”.

L’uso della metafora dell’ala che copre Ruth introduce nella storia un simbolo dell’Espiazione. La parola Ebraica per espiazione è “kafara”, che vuol dire, tra le altre cose, “coprire”.

Cos’è l’Espiazione di Gesù Cristo? Tutto quello (o quasi) che volevi sapere

Pertanto, Ruth chiese al “go’el” di coprirla e proteggerla così come l’Espiazione di Gesù Cristo copre e protegge noi. 

Tuttavia, sorgeva un problema: c’era un altro parente vicino cui spettava il diritto di riscatto su Naomi e Ruth, pertanto Boaz dovette assicurarsi che questi vi rinunciasse, al fine di poterlo rivendicare lui. 

Ai tempi della Bibbia, le porte della città fungevano da piazza cittadina. Ogni atto pubblico importante, compresi gli affari e le transazioni legali, avveniva lì.

Gli uomini si riunivano lì ogni giorno per scambiarsi notizie e stringere affari. Ciò significava che i testimoni erano facilmente reperibili e che gli affari potevano essere portati a termine con facilità.

Boaz si recò presso le porte della città per interloquire con questo parente. Il parente più prossimo rinunciò al diritto di riscatto su Naomi per evitare di perdere parte dei suoi beni, e così Boaz poté sposare Ruth. 

A seguito del matrimonio, Ruth diede alla luce un figlio di nome Obed (che vuol dire “servitore”). Obed era il nonno di re Davide e un diretto antenato di Gesù Cristo. 

La redenzione nel libro di Ruth

La redenzione di Ruth avvenne grazie a una serie di fattori. In primo luogo, scelse di stringere un’alleanza, sia con Naomi che con il Signore.

Queste alleanze le diedero accesso alle benedizioni del Signore e il diritto a un redentore. Senza questa alleanza, Ruth non avrebbe avuto diritto alla redenzione.

Avendo stretto l’alleanza, Boaz era obbligato a riscattarla. In secondo luogo, il Signore incluse nel suo piano per Israele un modo per liberare coloro che non potevano farlo da soli.

Previde un redentore per salvare coloro che si trovavano in una posizione di schiavitù e indigenza. In terzo luogo, il Signore mise in atto un uomo giusto che era in grado e disposto a servire come redentore di Ruth.

Così, grazie alle sue alleanze, al piano di Dio e alla rettitudine del redentore, Ruth ricevette la redenzione per sé e per i suoi cari.

La discendenza di questa redenzione portò al più grande re politico d’Israele, Davide, e al più grande liberatore, re e redentore spirituale d’Israele, Cristo.

Colei che era disposta a salvare ed è stata a sua volta salvata da un altro, è stata l’antenata del Salvatore. Non è una coincidenza che il nostro Redentore discenda da una linea di redenzione.

Credo che sia pienamente intenzionale che il Salvatore sia la progenie di una donna che era disposta a prendere su di sé la sofferenza di un altro e di un uomo che era disposto a redimere.

Il compimento della speranza per coloro che avevano più bisogno di aiuto parla della speranza d’Israele.

Questi eventi sono accaduti e sono raccontati “in modo che il popolo possa sapere in che modo attendere il Figlio [di Dio] per la redenzione” .

In un certo senso, la redenzione di Ruth è la nostra. Da Ruth possiamo comprendere meglio il Salvatore, le sue alleanze con noi, il riposo che Dio ha in serbo per noi e il glorioso potere redentore di Cristo.

In che modo conoscere la storia di Ruth ha aiutato la tua fede a crescere? Faccelo sapere nei commenti!

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Durante la sua partecipazione al Vertice di Atene sull’etica dell’intelligenza artificiale, svoltosi martedì 26 maggio in Grecia, l’Anziano Gong ha esortato i leader religiosi, gli accademici e gli specialisti della tecnologia a collaborare per garantire che l’IA sia guidata da principi etici e valori umani. Non è la prima volta che anziano Gong interviene su questo argomento.

La conferenza, organizzata dalla American Security Foundation e svoltasi nella storica cornice dell’Acropoli, considerata la culla della democrazia, ha riunito voci provenienti da diverse tradizioni religiose e università internazionali per discutere dell’impatto sociale e morale dell’intelligenza artificiale.

Per raggiungere un pieno potenziale, l’IA deve seguire dei principi etici

In uno dei messaggi più importanti della giornata, l’Anziano Gong ha dichiarato:

“Non raggiungeremo il pieno potenziale dell’intelligenza artificiale finché non la renderemo moralmente buona quanto è potente.”

Ha inoltre osservato che l’intelligenza artificiale potrebbe diventare un vero e proprio “dono di possibilità”, capace di aiutare le persone a sviluppare appieno il proprio potenziale e a dare un contributo positivo alla società:

“Vogliamo che l’intelligenza artificiale espanda la capacità di agire e l’autonomia umana per il bene; che dia priorità all’apprendimento e alle virtù umane; e che conferisca alle persone dignità e un posto nel mondo”.

Come ha spiegato l’Anziano Gong, l’obiettivo non dovrebbe essere quello di sostituire le capacità umane, ma di potenziarle. Per raggiungere questo scopo, ha sottolineato che la tecnologia deve essere accompagnata da solidi principi etici e da una visione incentrata sulla dignità umana.

Fede e valori, elementi chiave per il futuro dell’intelligenza artificiale

Nel corso del suo intervento, l’Anziano Gong ha messo in guardia dai rischi di una competizione tecnologica senza limiti morali.

Ha sottolineato che la corsa globale allo sviluppo di sistemi di intelligenza artificiale sempre più potenti potrebbe finire per disconnettere la tecnologia da principi fondamentali come la compassione, la verità e il rispetto per la persona. Ha dichiarato:

“L’intelligenza artificiale deve riflettere la fede, la bussola morale e il dono delle possibilità”.

L’anziano Gong ha chiarito che integrare i valori morali nell’intelligenza artificiale non significa favorire una religione specifica o trasformare la tecnologia in qualcosa di religioso.

Piuttosto, si tratta di imparare dalla saggezza accumulata nel corso dei secoli dalle grandi tradizioni religiose e filosofiche del mondo.

Ha inoltre osservato che circa il 75% della popolazione mondiale mantiene una qualche forma di identità religiosa pertanto, ignorare tali prospettive, significherebbe tralasciare una parte essenziale dell’esperienza umana.

I pericoli dell’intelligenza artificiale

Il vertice ha incluso anche interventi di leader di diverse confessioni religiose e di università internazionali.

Il reverendo Johnnie Moore, vicepresidente e direttore degli studi sul Medio Oriente presso la Pepperdine University, ha espresso preoccupazione per il fatto che un piccolo gruppo di aziende e figure politiche stiano prendendo decisioni che influenzeranno il resto dell’umanità:

“Tutte le nostre tradizioni religiose mettono in guardia da questa possibilità, qualora le persone si comportassero come dei”.

Da parte sua, il vescovo anglicano Martin Warner ha dichiarato:

“La saggezza ci insegna i limiti e, naturalmente, l’allarme che l’intelligenza artificiale suscita in noi è che non ci sono limiti.”

Questi interventi hanno rafforzato uno dei temi centrali della conferenza: l’urgente necessità di stabilire principi etici chiari prima che lo sviluppo tecnologico superi la riflessione morale.

Come ottenere un’intelligenza artificiale più etica

Nel suo discorso, l’Anziano Gong ha proposto diversi principi per aiutare l’intelligenza artificiale a rimanere in linea con il benessere umano.

Tra questi ha citato:

• Proteggere la capacità umana di scegliere e agire moralmente.
• Garantire la trasparenza nei sistemi di intelligenza artificiale.
• Preservare la capacità umana di fermare o mettere in discussione le decisioni automatizzate.
• Ridurre le tendenze negative come l’inganno, il pregiudizio, il narcisismo o la manipolazione.

Ha, inoltre, sottolineato che le persone devono continuare ad essere responsabili della direzione che prende la tecnologia:

“Non raggiungeremo il nostro pieno potenziale umano finché non saremo noi, e non la tecnologia, ad assumerci la responsabilità di costruire il nostro futuro migliore”.

Nasce un nuovo consorzio internazionale su fede ed etica nell’intelligenza artificiale

Uno degli annunci più importanti del vertice è stata quella della creazione del Consorzio per la valutazione della fede e dell’etica nell’intelligenza artificiale (CEFE-AI), un’iniziativa internazionale formata da università religiose di diverse tradizioni.

Tra gli istituti partecipanti figurano la Brigham Young University, la Baylor University, l’University of Notre Dame e la Yeshiva University.

L’obiettivo del consorzio sarà quello di valutare e ridurre i pregiudizi nel modo in cui i sistemi di intelligenza artificiale rappresentano le credenze religiose e le comunità di fede.

Il dottor Jeffrey Rhoads, dell’Università di Notre Dame, ha sottolineato che includere diverse prospettive arricchirà il progetto e consentirà lo sviluppo di soluzioni più utili per tutta la società.

Nel frattempo, il rabbino Daniel Feldman della Yeshiva University ha espresso la speranza che l’intelligenza artificiale possa contribuire positivamente all’umanità se guidata da principi spirituali ed etici.

Un dibattito che continuerà a crescere

La partecipazione dell’Anziano Gong al Vertice di Atene riflette il crescente interesse globale nel discutere non solo cosa l’intelligenza artificiale possa fare, ma anche cosa dovrebbe fare.

In un contesto di rapidi progressi tecnologici, leader religiosi ed esperti concordano sul fatto che il futuro dell’intelligenza artificiale dipenderà non solo dagli algoritmi e dalla potenza di calcolo, ma anche dalla capacità umana di agire con saggezza, responsabilità e principi morali.

Questo dibattito sull’intelligenza artificiale e l’etica è solo all’inizio, ma per molti dei partecipanti ad Atene è apparso chiaro che il futuro tecnologico richiederà sia innovazione che consapevolezza morale.

Fonte: masfe.org

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Tuttavia, consapevole delle grandi tribolazioni che questi avrebbero dovuto affrontare, gli promise che non li avrebbe lasciati da soli ma che gli avrebbe fornito un Compagno costante, un Consolatore, che li avrebbe guidati nella prosecuzione del ministero e li avrebbe consigliati in tutte le cose.

«E io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un Consolatore, perché stia con voi in perpetuo, Lo Spirito della Verità. […] e il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, egli v’insegnerà ogni cosa e vi rammenterà tutto quello che v’ho detto» (Giovanni 14:16, 26).

Ma cos’è veramente lo Spirito Santo? Come possiamo averlo nella nostra vita? E come si manifesta? Vi sono molte credenze su questo personaggio della trinità, spesso confuse e contrastanti.

Qui di seguito troverete 7 domande e le relative risposte secondo la dottrina e il credo della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Che cos’è lo Spirito Santo?

Lo Spirito Santo è il terzo membro della Divinità. È un personaggio di spirito e, contrariamente a Dio Padre e Gesù Cristo, non ha un corpo di carne ed ossa. Per questo, la Sua influenza può farsi sentire contemporaneamente in ogni luogo.

Lo Spirito Santo è il Rivelatore e Colui che rende testimonianza di tutta la Verità.

In particolare, testimonia, ad ogni essere umano che lo chiede con sincerità, che Dio è nostro Padre, che Gesù Cristo è il Salvatore e il Redentore del mondo (1 Corinzi 12:3; 3 Nefi 28:11), e che ognuno di noi ha il potenziale per diventare come Loro.

Egli ci aiuta a discernere ciò che è giusto da ciò che è sbagliato e, se glielo permettiamo, ci guida nelle scelte della nostra vita quotidiana.

Nel Libro di Mormon, un libro di scritture che i membri della Chiesa di Gesù Cristo usano insieme alla Bibbia, il profeta Moroni ci dice che: “mediante il potere dello Spirito Santo [potremo] conoscere la verità di ogni cosa” (Moroni 10:5).

Lo Spirito Santo ha inoltre il compito di purificare e santificare, ovvero preparare i figli di Dio a dimorare alla Sua presenza un giorno. Purifica il nostro cuore cosicché non abbiamo più alcun desiderio di fare il male.

Cosa fa Lo Spirito Santo?

Lo Spirito Santo ha molte mansioni, alcune le abbiamo già menzionate.

Tra le altre: testimonia che la Chiesa di Gesù Cristo è stata restaurata sulla terra; dona guida e conforto a coloro che si mantengono degni della sua compagnia; suggerisce cosa fare nei momenti di difficoltà; avvisa dei pericoli; consola; illumina l’intelletto per comprendere le cose di Dio e molto altro. Inoltre aiuta coloro che hanno stipulato alleanza con Dio a rimanere sul sentiero intrapreso.

Magnifica i nostri sforzi e tramite la sua influenza può farci sentire il potere dell’Espiazione nella nostra vita.

Per godere di tutti questi privilegi è necessario mantenerci puri. Quando pecchiamo o commettiamo degli errori, lo Spirito si ritira da noi, poiché non può dimorare in “templi impuri”. Parimenti lo Spirito si allontana da noi quando ci troviamo in luoghi che non favoriscono la Sua presenza.

Come ricevere il dono dello Spirito Santo?

Prima di poter parlare di come si riceve lo Spirito Santo è importante fare una distinzione tra il “potere dello Spirito santo” e il “dono dello Spirito santo”. Lo Spirito Santo può scendere su una persona prima del suo battesimo e rendere testimonianza della veridicità del Vangelo; in questo caso parliamo di “potere dello Spirito Santo”.

Il “dono dello Spirito Santo”, invece, si riferisce al diritto di avere la costante compagnia di questo terzo componente della divinità, ed è un privilegio riservato a coloro che hanno deciso di stringere alleanza con Dio e Gesù Cristo mediante il battesimo.

Viene conferito mediante l’imposizione delle mani da parte di un detentore del Sacerdozio di Melchisedec dopo che l’ordinanza battesimale è stata celebrata.

Leggi anche: Sacerdozio e profeti: significato ed importanza

Nonostante il Salvatore fosse perfetto e in totale sintonia con il Padre celeste, ricevette simbolicamente il dono dello Spirito Santo sotto forma di colomba dopo essere emerso dalle acque del fiume Giordano.

Dopo che Gesù ascese al cielo, lasciando agli apostoli il compito di andare per il mondo e predicare il Suo Vangelo, questi iniziarono la loro missione battezzando e conferendo il dono dello Spirito Santo a tutti coloro che erano convertiti.

Quali sono i doni dello Spirito Santo?

Lo Spirito Santo, quando viene conferito, porta con sé molteplici doni che hanno lo scopo di migliorare la vita di colui che li riceve.

Il Signore può decidere di concederne alcuni a tutti coloro che fanno alleanza con Lui mediante il battesimo e che vivono tenendo fede a tale alleanza. Nelle scritture Dio ci spiega quali sono questi doni e qual è il loro scopo:

“Or vi è diversità di doni, ma v’è un medesimo Spirito.

E vi è diversità di ministeri, ma non v’è che un medesimo Signore.

E vi è varietà di operazioni, ma non v’è che un medesimo Iddio, il quale opera tutte le cose in tutti.

Or a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito per l’utile comune.

Infatti, a uno è data mediante lo Spirito parola di sapienza; a un altro, parola di conoscenza, secondo il medesimo Spirito;

a un altro, fede, mediante il medesimo Spirito; a un altro, doni di guarigioni, per mezzo del medesimo Spirito; a un altro, potenza d’operar miracoli;

a un altro, profezia; a un altro, il discernimento degli spiriti; a un altro, diversità di lingue, e ad un altro, la interpretazione delle lingue;

ma tutte queste cose le opera quell’uno e medesimo Spirito, distribuendo i suoi doni a ciascuno in particolare come Egli vuole.” (1 Corinzi 12:4-11)

Lo scopo dei doni dello Spirito è proprio quello di permettere ai figli di Dio di servirsi l’un l’altro e di benedire le vite di coloro che li circondano. Alcuni di questi doni Dio ce li da secondo i nostri talenti e le nostre inclinazioni.

Altri ce li concede se lo chiediamo in preghiera, con cuore sincero. Il nostro compito è quello di trovare quali tra questi doni Dio ci ha concesso e svilupparli mediante l’esercizio e la fede.

Come si manifesta lo Spirito Santo?

Sicuramente, tra le questioni più controverse che riguardano lo Spirito Santo si annovera il modo in cui questo si manifesta nella vita delle persone. Nel libro degli Atti, al capitolo 2, troviamo il resoconto di un episodio avvenuto il giorno della Pentecoste:

“E di subito si fece dal cielo un suono come di vento impetuoso che soffia, ed esso riempì tutta la casa dov’essi sedevano.

E apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano, e se ne posò una su ciascuno di loro.

E tutti furon ripieni dello Spirito Santo, e cominciarono a parlare in altre lingue, secondo che lo Spirito dava loro d’esprimersi” (Atti 2:2-4).

Questo porta molte persone a pensare che lo Spirito si manifesti sempre in modi eclatanti o spettacolari, e a dedurre così di non avere mai sentito la sua influenza nella propria vita, o a cercare di continuo questo tipo di esperienze.

Tuttavia, la storia del profeta Elia ci insegna che la voce dello Spirito è, al contrario, “dolce e sommessa”:

“Iddio gli disse: ‘Esci fuori e fermati sul monte, dinanzi all’Eterno’. Ed ecco passava l’Eterno. Un vento forte, impetuoso, schiantava i monti e spezzava le rocce dinanzi all’Eterno, ma l’Eterno non era nel vento. E, dopo il vento, un terremoto; ma l’Eterno non era nel terremoto.

E, dopo il terremoto, un fuoco; ma l’Eterno non era nel fuoco. E, dopo il fuoco, un suono dolce e sommesso.” (1 Re 19:11-12).

Quando strettamente necessario, lo Spirito può scuoterci o toccare il nostro cuore in modo possente attraverso episodi straordinari. Nella maggior parte dei casi però, saremo noi a dover ascoltare con attenzione per sentire ciò che Egli ha da dirci.

Paolo insegnò ai Galati che il frutto dello Spirito è “amore, allegrezza, pace, longanimità, benignità, bontà, fedeltà, dolcezza, temperanza”. Ogni volta che proviamo uno di questi sentimenti nel nostro cuore stiamo sentendo l’influenza dello Spirito Santo.

Quest’ultimo parla ad ognuno di noi in modo specifico e personale, ma sarà sempre in grado di farsi comprendere, se solo cerchiamo la Sua compagnia e desideriamo seguire i Suoi suggerimenti.

Cosa significa peccare contro lo Spirito Santo?

Peccare contro lo Spirito Santo significa negare deliberatamente Cristo dopo aver ricevuto la perfetta conoscenza di Lui tramite la testimonianza dello Spirito.

Non sappiamo esattamente in che modo si possa compiere un tale peccato o chi ne possa essere imputabile, poiché non sappiamo a che cosa corrisponda una “perfetta conoscenza”, sappiamo però che il peccato contro lo Spirito Santo è un peccato imperdonabile. Gesù infatti disse ai Farisei:

“Perciò io vi dico: Ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata.

Ed a chiunque parli contro il Figliuol dell’uomo, sarà perdonato; ma a chiunque parli contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato né in questo mondo né in quello a venire” (Matteo 12:32-32).

Cosa significa ricevere il sigillo dello Spirito Santo?

Tra gli altri compiti dello Spirito Santo vi è quello di suggellare in cielo ciò che viene suggellato in terra. In questi casi lo Spirito viene anche denominato dalle scritture “Santo Spirito di Promessa” (Atti 2:33).

Questo vuol dire che Egli conferma come accettevoli a Dio le azioni giuste, le ordinanze e le alleanze degli uomini. Cioè, egli rende testimonianza al Padre che le ordinanze di salvezza sono state celebrate correttamente e che le alleanze ad esse collegate sono state osservate.

Affinché le alleanze e le ordinanze (come il battesimo, la confermazione, il matrimonio ecc.) abbiano validità davanti a Dio anche dopo questa vita, devono essere suggellate dal Santo Spirito di Promessa e questo avviene quando sono celebrate da qualcuno che possiede la debita autorità del sacerdozio.

Conclusione

Ci sarebbe molto altro da dire riguardo allo Spirito Santo, ma con questo articolo abbiamo cercato di rispondere alle domande più frequenti e chiarire alcuni dubbi.

La compagnia costante dello Spirito Santo è un dono prezioso che un amorevole Padre celeste rende disponibile a tutti i Suoi figli, tutti coloro che si impegnano a seguire il Salvatore nelle acque del battesimo e ad obbedire ai Suoi comandamenti.

Leggi anche: Battesimo: tutto quello che c’è da sapere

Dio e Gesù Cristo desiderano che ognuno di noi ottenga la felicità in questa vita e ritorni alla Loro presenza nella vita a venire. Attraverso lo Spirito Santo tutto questo è possibile, poiché egli ci aiuterà ad affrontare al meglio il viaggio della vita.

In che modo senti la presenza dello Spirito Santo nella tua vita? Faccelo sapere nei commenti e condividi questo articolo con qualcuno che si è posto queste domande!

Questo articolo è stato scritto da Ginevra Palumbo.

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6 canzoni insospettabilmente cristiane

Ci sono 6 canzoni, di cui parleremo in questo articolo che, sebbene non siano state scritte come musica religiosa, non tute almeno, si collegano ai principi del Vangelo in modo molto concreto.

La fede si manifesta anche nelle conversazioni sincere, nei momenti di debolezza e nelle persone che cercano la luce senza sapere esattamente come spiegarla.

“Bring me to life”

“Bring me to Life” degli Evanescence si trova spesso nelle playlist di musica rock, drammatica o nostalgica dei primi anni 2000. Ma dietro l’intensità del brano si cela un’idea molto vicina al Vangelo.

Amy Lee è cresciuta in un ambiente cristiano e i testi parlano del sentirsi spiritualmente vuoti finché qualcuno non “risveglia” la propria anima.

Molti collegano addirittura il canto a Efesini 5:14:

“Svegliati, o dormiente, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà.”

A volte continuiamo a vivere normalmente in apparenza, ma dentro sentiamo che ci manca qualcosa. E, spesso, avvicinarsi a Cristo è proprio quel risveglio.

“El Doctorado” 

“El Doctorado” è probabilmente una canzone che molti ricordano per il suo romantico sound reggaeton di qualche anno fa. Ma se si ascolta attentamente il testo, si scopre che parla molto di vuoto emotivo e della consapevolezza che certi successi non significano molto se manca una persona importante.

Tony Dize ha iniziato a cantare musica cristiana prima di diventare famoso nel genere urban e, sebbene questa canzone non sia direttamente un canto di lode, molte persone collegano la frase:

“Ho la casa, la carriera, i soldi…”

Con qualcosa di molto simile a ciò che insegnano le Scritture. Marco 8:36 dice:

“Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi perde la propria anima?”

Il Vangelo insegna che i beni materiali possono accompagnarci nella vita, ma non potranno mai sostituire ciò che riempie veramente il cuore.

“Stand by me”

“Stand by me” è considerata una classica canzone romantica, ma in realtà è nata ispirandosi a un inno gospel basato sull’idea spirituale di chiedere a Dio di starti accanto nei momenti difficili.

La canzone parla di paura, oscurità e incertezza, ma anche di fiducia. Questo si collega profondamente alla fede, perché la preghiera spesso non è né perfetta né profonda. A volte è semplicemente:

“Resta con me perché non voglio affrontare tutto questo da solo.”

Dottrina e Alleanze 84:88 insegna:

“Io andrò davanti a te (…) e i miei angeli ti circonderanno”.

La fede non sempre elimina il problema immediatamente. Spesso, però, ci offre compagnia mentre lo affrontiamo.

“Will you be there?”

“Will you be there?” di Michael Jackson ha un tono molto diverso da molte delle sue canzoni più famose.

Qui non canta come una superstar: canta come qualcuno stanco, confuso e bisognoso di sostegno.

Il testo parla di paura, debolezza e del desiderio di sapere se qualcuno sarà presente nei momenti difficili.

E sebbene ognuno interpreti la canzone in modo diverso, molti credenti la collegano al loro rapporto con Dio.

Isaia 41:30 dice:

“Non temere, perché io sono con te; non scoraggiarti, perché io sono il tuo Dio che ti fortifica; ti aiuterò sempre.”

A volte la spiritualità non viene vista come sinonimo di forza interiore. A volte viene vista come l’ammissione di aver bisogno di aiuto.

“Las Avispas” 

“Las Avispas” di Juan Luis Guerra è stata probabilmente una canzone ascoltata a feste, riunioni di famiglia o durante lunghi viaggi da molte persone in America Latina.

Ma dietro il ritmo allegro si cela un’idea profondamente spirituale: la fiducia nella protezione di Dio.

La canzone trasmette tranquillità, fiducia e la sensazione che il Signore possa intervenire anche quando si ha la sensazione di aver perso il controllo.

Esodo 14:14 dice:

“Il Signore combatterà per te; tu devi solo stare fermo.”

Credere in Cristo significa anche comprendere che ci sono battaglie che non dobbiamo affrontare completamente da soli.

“I Have an Angel” 

“I Have an Angel” parla di una realtà molto più concreta e quotidiana. Parla di paura, pericolo, invidia e problemi. Ma anche di qualcuno che si sente protetto da un angelo custode.

E questo si collega molto al modo in cui molte persone vivono la propria fede quotidianamente.  Non sempre assistendo a grandi miracoli, ma percependo piccole protezioni, impressioni o aiuto in momenti specifici.

Il Salmo 91:11 insegna:

“Egli, infatti, darà ordine ai suoi angeli riguardo a te, perché ti custodiscano in tutte le tue vie”.

Molte volte Dio non impedisce completamente la tempesta, ma accompagna le persone mentre la attraversano.

Anche la musica può avvicinarci a Cristo

Non tutte queste canzoni erano destinate a diventare inni, né sostituiscono la musica spirituale tradizionale. Tuttavia, dimostrano come le persone parlino costantemente di vuoto, speranza, protezione, fede e bisogno di luce, anche al di fuori di un contesto religioso.

Questo spiega perché così tante canzoni risuonano profondamente in noi, perché siamo stati creati per cercare qualcosa di più elevato.

A volte la musica che ci colpisce di più non è quella che parla direttamente di religione, ma quella che ci ricorda verità spirituali che erano già dentro di noi.

Fonte: masfe.org

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