Ester riceve, tramite suo cugino Mardocheo, la notizia più terribile che potesse immaginare: un decreto reale, sigillato con l’anello dello stesso re Assuero, condannava a morte, in un solo giorno, tutti gli ebrei dell’impero – uomini, donne e bambini.

Il colpevole era Haman, il primo ministro del re, ferito nel suo orgoglio perché Mardocheo si era rifiutato di inchinarsi davanti a lui.

Ester si trova in una posizione unica e pericolosa. E’ regina, ma nasconde le sue origini ebraiche. Può intervenire presso il re, ma avvicinarsi a lui senza invito è un crimine capitale, “una legge” che si applica anche a lei, “eccetto a colui al quale il re porge lo scettro d’oro, affinché viva”.

Erano trascorsi trenta giorni da quando era stata convocata al cospetto di Assuero. Il silenzio poteva significare che non godeva più del favore reale.

È in quel momento, combattuta tra la paura della morte e il dovere di agire, che Mardocheo le invia il seguente messaggio: “E chi sa che tu non sia giunta al regno proprio per un momento come questo?” (Ester 4:14)

La risposta di Ester non fu né un piano politico, né una strategia di persuasione. Fu un invito al digiuno. Ella comandò:

“Va’, raduna tutti i Giudei che si trovano a Susa e digiunate per me; non mangiate né bevete per tre giorni, né di giorno né di notte. Anche le mie ancelle e io digiuneremo come voi. Quando ciò sarà compiuto, andrò dal re, anche se è contro la legge. E se devo morire, morirò”.

E il versetto seguente narra la reazione del popolo: “Così Mardocheo se ne andò e fece tutto ciò che Ester gli aveva comandato”.

Perché Ester, in uno dei momenti più decisivi e personali della sua vita, scelse di non digiunare da sola? E cosa rivela questo riguardo alla differenza spirituale tra il digiuno individuale e quello compiuto in famiglia, in comunità o in gruppo, con lo stesso scopo?

Perché Ester indisse un digiuno per tutto il popolo?

Ester aveva ragioni concrete per richiedere un digiuno collettivo e le Scritture e gli insegnamenti dei profeti moderni ci aiutano a comprenderle.

Innanzitutto, la minaccia di sterminio incombeva su ogni famiglia ebrea di Susa. Un problema comunitario richiedeva una risposta collettiva davanti a Dio.

Ester avrebbe potuto digiunare da sola nelle sue stanze reali; invece, scelse di unire il suo digiuno a quello di “tutti gli ebrei che si trovano a Susa”, trasformando quel momento in una supplica collettiva, non solo personale.

In secondo luogo, vi era uno scopo specifico e condiviso: ottenere l’intervento divino affinché il re estendesse il suo scettro e risparmiasse il popolo.

Non si trattava di un digiuno che avrebbe giovato solo a lei, era un digiuno con un obiettivo chiaro, che univa la fede di centinaia di persone attorno a un’unica richiesta.

In terzo luogo, Ester aveva bisogno di un coraggio soprannaturale per fare qualcosa che, per legge, avrebbe potuto costarle la vita.

Riunendo il popolo in un digiuno, non cercava solo un miracolo per loro, ma anche la forza per sé stessa attraverso la fede collettiva di tutti coloro che digiunavano con lei.

C’è qualcosa di profondamente umano in questo: persino una regina, investita di autorità, riconobbe di aver bisogno dell’unità spirituale della sua comunità per affrontare ciò che l’attendeva.

Infine, Ester si presenta al re, che le porge lo scettro, Haman viene smascherato e impiccato al patibolo che aveva preparato per Mardocheo, e il decreto di morte viene revocato da un nuovo editto che permette agli ebrei di difendersi (Ester 5-9).

Il libro di Ester si conclude con l’istituzione della festa di Purim, celebrata ancora oggi in memoria della liberazione ottenuta, secondo il testo sacro, grazie al coraggio di una donna e al digiuno congiunto di un intero popolo.

Il presidente Russell M. Nelson, ricordando l’antichità della dottrina del digiuno, cita giustamente Ester tra gli “eroi biblici” che “digiunarono e predicarono il digiuno”, insieme a Mosè, Davide, Esdra, Neemia, Isaia, Daniele e Gioele.

Ester è tra coloro che compresero che, di fronte a circostanze che superano le capacità individuali, il digiuno in unità diventa una risorsa spirituale di un altro livello.

Digiuno individuale e digiuno collettivo: due espressioni della stessa legge

Le Scritture non insegnano che un tipo di digiuno sia superiore a un altro. Insegnano che ognuno serve a uno scopo distinto e che entrambi hanno un posto nella vita di coloro che hanno fede.

Digiuno individuale

Il digiuno personale appare nelle Scritture principalmente in relazione a bisogni intimi, ricerche o prove: pentimento per un peccato, ricerca della rivelazione personale, rafforzamento contro la tentazione o preparazione per un compito spirituale specifico.

L’esempio perfetto è quello del Salvatore stesso. Prima di iniziare il suo ministero pubblico, Gesù “fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo.

E dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, ebbe fame”. Fu in questo stato di digiuno assoluto che resistette alle tre tentazioni di Satana.

Il presidente Henry B. Eyring osservò:

“Non conosciamo tutte le ragioni per cui Gesù Cristo si ritirò nel deserto per digiunare e pregare. Ma conosciamo almeno uno degli effetti ottenuti: il Salvatore resistette completamente alle tentazioni di Satana di abusare del Suo potere divino.”

Nel Libro di Mormon, Enos racconta una ricerca spirituale profondamente personale: andò a caccia di animali nella foresta, e le parole che udì da suo padre sulla vita eterna “penetrarono nel mio cuore”. La sua anima “era affamata”, e si inginocchiò e “pianse tutto il giorno; sì, e quando venne la sera, continuai ad alzare la voce finché non raggiunse i cieli”.

Il testo non usa la parola “digiuno”, ma descrive qualcosa di simile: una resa solitaria e intensa davanti a Dio, senza la compagnia di nessuno, fino a ricevere una risposta.

È il ritratto di ciò che può accadere quando qualcuno cerca Dio con tutta l’anima, da solo.

Digiuno collettivo

Il digiuno collettivo, a sua volta, compare nelle Scritture in relazione a crisi che colpiscono un intero popolo, all’avvio di progetti importanti o alla necessità di protezione e guida per una comunità di fede.

In Mosia 27, quando Alma il Giovane riceve la visita di un angelo e perde la capacità di parlare, suo padre, Alma il Vecchio, raduna i sacerdoti: “E cominciarono a digiunare e a pregare il Signore loro Dio, affinché aprisse la bocca di Alma e gli restituisse la parola, e affinché le sue membra riacquistassero la forza”.

Il testo prosegue: “E avvenne che, dopo aver digiunato e pregato per due giorni e due notti, le membra di Alma riacquistarono le forze”.

Non si trattò di un digiuno individuale del padre in lutto, bensì di un digiuno collettivo, protrattosi per due giorni interi, che precedette la guarigione e la conversione di Alma il Giovane, un evento che avrebbe cambiato il corso di tutta la storia nefita.

Poco tempo dopo, i figli di Mosia — Ammon, Aaronne, Omner e Himni — prima di partire per la loro missione tra i Lamaniti, “si dedicarono a molto digiuno e preghiera”.

Il presidente Nelson ha citato proprio questo esempio quando ha invitato i Santi a un digiuno mondiale durante la pandemia di COVID-19.

“Nello spirito di ciò che fecero i figli di Mosia, che si dedicarono a molto digiuno e preghiera, […] vi invito a un altro digiuno mondiale.”

Moroni descrive il digiuno collettivo come una pratica regolare della chiesa tra i Nefiti: “E la chiesa si riuniva spesso per digiunare, pregare e parlare del benessere delle loro anime”.

Non si trattava di un evento eccezionale, ma di un ritmo della vita comunitaria, con la congregazione che digiunava regolarmente insieme per il benessere di ogni anima che la componeva.

Nell’Antico Testamento, l’episodio di Ninive è uno dei racconti più impressionanti di digiuno collettivo.

Dopo aver ascoltato la predicazione di Giona, “gli abitanti di Ninive credettero a Dio, proclamarono un digiuno e tutti, dal più grande al più piccolo, si vestirono di sacco”.

Il re stesso “si alzò dal trono, si tolse le vesti, si coprì di sacco e si sedette nella cenere”, decretando che “né uomini né bestie, né mandrie né greggi, assaggiassero alcunché; non si desse loro pascolo né acqua da bere”.

Un’intera città, dal re al cittadino più umile, si unì in un unico digiuno, e il risultato fu che “Dio si pentì del male che aveva minacciato di infliggere loro, e non lo fece”.

Nel Nuovo Testamento, la chiesa primitiva ricorreva al digiuno collettivo nei momenti cruciali di decisione e di invio.

Ad Antiochia, mentre i capi della chiesa “servivano il Signore e digiunavano”, lo Spirito Santo li istruì a mettere da parte Paolo e Barnaba per l’opera missionaria; “e dopo aver digiunato e pregato, imposero loro le mani e li mandarono”.

Più tardi, quando nominarono gli anziani in ciascuna chiesa, Paolo e Barnaba lo fecero “pregando e digiunando”.

Questo schema si ripete anche nella dispensazione attuale.

Prima della dedicazione del Tempio di Kirtland, il Signore istruì i Santi: “Vi do anche il comandamento di perseverare nella preghiera e nel digiuno da questo momento in poi”.

Nella preghiera di dedicazione per il tempio, Joseph Smith pregò affinché questa casa diventasse “una casa di preghiera, una casa di digiuno”, uno spazio eretto per ospitare la devozione collettiva dei Santi.

Cosa li differenzia e cosa li unisce?

L’anziano Carl B. Pratt, allora Settanta Autorità Generale, riassunse chiaramente questa duplice dimensione del digiuno:

“Lo scopo del nostro digiuno può essere eminentemente personale. Può aiutarci a superare imperfezioni e peccati personali. […] Il nostro digiuno può anche essere orientato verso una difficoltà familiare. Un digiuno in famiglia può contribuire ad accrescere l’amore e la stima tra i membri della famiglia e a ridurre i conflitti in casa. Possiamo anche digiunare come coppia per rafforzare il nostro legame coniugale.”

Lo stesso principio, il digiuno con fede e con uno scopo preciso, può essere praticato sia individualmente che in famiglia, con effetti spirituali specifici in entrambi i casi.

Il digiuno individuale purifica e rafforza l’individuo; il digiuno familiare o collettivo, inoltre, tesse legami d’amore, riduce i conflitti e crea una memoria spirituale condivisa tra coloro che hanno digiunato insieme.

L’anziano L. Tom Perry insegnò che la legge del digiuno ha tre scopi principali: aiutare i bisognosi attraverso le offerte di digiuno, apportare benefici fisici a chi digiuna e “accrescere l’umiltà e la spiritualità di ogni individuo”.

È significativo che il primo di questi scopi (prendersi cura dei bisognosi) sia, per sua natura, un atto comunitario: nessuno contribuisce da solo al benessere di un’intera comunità.

Il digiuno, anche quando praticato individualmente, è già intrecciato alla vita della comunità di fede.

L’anziano Joseph B. Wirthlin ha aggiunto un importante avvertimento, valido sia per il digiuno personale che per quello collettivo:

«Senza la preghiera, il digiuno non è completo, essendo semplicemente un periodo in cui si soffre la fame. […] Il digiuno accompagnato da una preghiera fervente ha una grande potenza. Può riempire le nostre menti delle rivelazioni dello Spirito. Può rafforzarci contro i momenti di tentazione». Il digiuno, da soli o in gruppo, diventa uno strumento di potenza spirituale solo quando è unito a una preghiera sincera.

Il potere del digiuno: esiste una differenza spirituale?

Le Scritture suggeriscono che la differenza non risiede nel valore dell’una rispetto all’altra – entrambe sono espressioni valide e potenti della stessa legge spirituale – ma nella natura dell’esperienza e nel tipo di frutto che ciascuna produce.

L’anziano Jeffrey R. Holland ha detto:

«Rendo testimonianza dei miracoli, sia spirituali che fisici, che accadono a coloro che osservano la legge del digiuno. Rendo testimonianza dei miracoli che sono accaduti a me. Senza dubbio, come scrisse Isaia, ho gridato più di una volta durante il digiuno, e Dio ha veramente risposto: “Eccomi”». Fate tesoro di questo sacro privilegio, almeno una volta al mese, e siate il più generosi possibile nelle vostre offerte di digiuno e in altri contributi umanitari, educativi e missionari. Vi prometto che Dio sarà generoso con voi e coloro che troveranno sollievo grazie a voi vi chiameranno beati.

Una riflessione per la casa

Vale quindi la pena fermarsi e chiedersi: come ho vissuto i miei digiuni personali? Ho riservato, almeno una volta al mese, questo tempo sacro per avvicinarmi a Dio con umiltà e uno scopo ben preciso, oppure il digiuno è diventato per me semplicemente “un periodo in cui soffriamo la fame”?

Inoltre: la mia famiglia digiuna insieme per uno scopo comune? Ci sono momenti in casa nostra in cui ci inginocchiamo insieme, genitori e figli, per chiedere a Dio ciò di cui abbiamo bisogno tutti, non solo una persona? Abbiamo insegnato ai nostri figli, con l’esempio e non solo a parole, il potere del digiuno in famiglia?

Il digiuno, come insegnano le Scritture e i profeti, non è mai stato concepito semplicemente come una pratica individuale di devozione.

È anche un invito permanente all’unità – della famiglia, della comunità, di un intero popolo – davanti al trono di Dio.

Possa ciascuno di noi, come Ester, trovare il coraggio di agire; e possiamo, come lei, imparare prima di tutto a inginocchiarci insieme.

Fonte: maisfe.org

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Il corso si chiama “Fondamenti del Vangelo” e accoglierà anche i membri che desiderano riprendere le attività. Ogni consiglio di rione deciderà se organizzarlo, in base alle esigenze dei propri membri.

L’obiettivo non è sostituire le normali lezioni della Scuola Domenicale, ma offrire uno spazio temporaneo in cui le persone possano porre domande, apprendere i principi fondamentali e sentirsi più a proprio agio nel loro nuovo rione o ramo.

Nuovi membri: sentirsi parte della chiesa

Secondo l’avviso inviato giovedì 23 luglio ai dirigenti di palo, rione e ramo, il corso si propone di aiutare i nuovi membri e gli amici della Chiesa a sentirsi benvenuti, apprezzati e necessari.

Si propone, inoltre, di prepararli a perseverare nel cammino di discepoli di Gesù Cristo e a comprendere meglio gli insegnamenti fondamentali del vangelo restaurato.

La partecipazione dipenderà dalle esigenze di ciascuno. Dopo aver trascorso dai due ai quattro mesi nella classe del corso “Fondamenti del Vangelo”, i nuovi membri sono tenuti a partecipare ad una lezione di “Vieni e seguimi” con il resto del rione.

I responsabili dovrebbero scegliere con cura chi terrà il corso. Il comitato consultivo raccomanda di invitare qualcuno che sappia spiegare i principi con chiarezza, instaurare un rapporto di fiducia e aiutare i partecipanti a crescere nella loro relazione con il Salvatore.

Quali argomenti verranno trattati?

Le lezioni tratteranno argomenti essenziali come l’Espiazione di Gesù Cristo, la preghiera, le Scritture, i profeti e la rivelazione personale tramite lo Spirito Santo.

Parleranno anche del sabato, della Cena del Signore, dell’obbedienza ai comandamenti e della sacralità del corpo.

Altri argomenti trattati includono le decime e le offerte, le alleanze e le ordinanze del tempio e le opere compiute per gli antenati defunti.

I partecipanti apprenderanno, inoltre, a conoscere la Chiesa restaurata di oggi, la cura dei bisognosi e l’invito agli altri ad accogliere il Vangelo di Gesù Cristo.

Le istruzioni sono già disponibili in alcune lingue all’interno della Biblioteca del Vangelo o nella raccolta “Libri e Lezioni”, con il nome “Fondamenti del Vangelo per i Nuovi Membri”.

La Chiesa di Gesù Cristo ha indicato che il materiale sarà disponibile in 54 lingue entro la fine di agosto.

Grazie a questo corso, i rami/rioni potranno accompagnare più da vicino coloro che muovono i primi passi nella Chiesa, senza aspettarsi che capiscano tutto immediatamente o che affrontino il processo di adattamento da soli.

Fonte: masfe.org

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Ogni famiglia vive la domenica in modo diverso. Tuttavia, ci sono alcune pratiche che possono contribuire a renderla più serena, spirituale e speciale.

I preparativi iniziano il sabato

1. Preparare i vestiti e parte del cibo

In molte case, il sabato è conosciuto come il giorno dei preparativi. La famiglia sceglie gli abiti da indossare per andare in chiesa, riordina la casa e prepara il cibo in anticipo.

Questo evita la frenesia della domenica e permette di iniziare la giornata con un atteggiamento diverso. Non tutto deve essere perfetto; l’importante è ridurre le distrazioni.

2. Cercare di tornare a casa prima del previsto

Quando organizzano una riunione di famiglia, una gita o una festa di sabato, alcune famiglie cercano di non trattenersi troppo a lungo.

Non si tratta di guardare l’orologio per essere di ritorno esattamente prima di mezzanotte. Piuttosto, cercano di riposare a sufficienza per andare in chiesa con energia e iniziare la domenica con serenità.

Arrivare con qualche minuto di anticipo permette di sedersi con calma, ascoltare il preludio e prepararsi a partecipare al sacramento.

3. Arrivare puntuali all’incontro sacramentale

Invece di entrare pensando a tutto ciò che è successo durante la mattinata, quel momento può aiutare a concentrare la mente sul Salvatore e sulle alleanze personali.

Una giornata per servire e stare insieme

4. Cercare di offrire un servizio più personale

Inviare un messaggio può essere utile, soprattutto quando la distanza o le circostanze non permettono una visita. Tuttavia, alcune famiglie usano la domenica per telefonare, far visita o parlare di persona con coloro che hanno bisogno di sostegno.

Il servizio agli altri non dovrebbe essere percepito come un compito da spuntare da una lista. A volte, il semplice ascolto attento di qualcuno può essere il servizio più importante della giornata.

5. Scegliere attività adatte alla giornata di riposo

Molte famiglie evitano feste, shopping o attività che potrebbero distrarle dal vero significato della domenica. Preferiscono invece trascorrere del tempo insieme, far visita ai parenti, studiare il Vangelo o semplicemente riposarsi.

Questo non significa che ogni domenica debba essere uguale all’altra. Ogni famiglia può trovare attività che la aiutino a trovare la pace, a rafforzare i legami familiari e a ricordare Gesù Cristo.

Rendere il sabato migliore

Come rendere il sabato migliore è una questione personale. Queste idee possono funzionare in alcune famiglie, mentre altre seguono pratiche diverse.

Piuttosto che seguire un elenco preciso, l’importante è chiederci se il modo in cui ci prepariamo per, poi, vivere la domenica ci aiuta ad avvicinarci al Salvatore.

Fonte: masfe.org

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L’arte dell’inganno: come agisce la contraffazione spirituale

Dalle terre dei faraoni fino all’epoca moderna, l’arte dell’inganno è sempre stata usata per sottomettere le persone attraverso illusioni e falsità. Nel 1912, il celebre illusionista Harry Houdini lasciò il pubblico a bocca aperta liberandosi da una gabbia di vetro sigillata e piena d’acqua, visibilmente inestricabile, usufruendo di alcune chiavi sapientemente nascoste.

Allo stesso modo, Satana — il nemico di ogni giustizia — pratica l’arte della contraffazione con estrema sottigliezza. È un maestro della manipolazione che nasconde, distorce e induce in errore:

“E divenne Satana, sì, proprio il diavolo, il padre di tutte le menzogne, per ingannare e accecare gli uomini, per condurli prigionieri alla sua volontà” (Mosè 4:4).

Alcuni anni fa, per metterci in guardia sulla missione dell’avversario, la Prima Presidenza de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha insegnato:

“Egli lavora indossando un travestimento così perfetto che molti non riconoscono né lui né i suoi metodi.

Non c’è crimine che non commetterebbe, nessuna dissolutezza che non compirebbe, nessuna piaga che non manderebbe, nessun cuore che non spezzerebbe, nessuna vita che non prenderebbe, nessuna anima che non distruggerebbe.

Viene come un ladro nella notte; è un lupo travestito da pecora” (Messaggi della Prima Presidenza, James R. Clark, vol. 6 1965-1975).

Questo monito sottolinea un aspetto fondamentale della strategia del male: la sua pericolosità risiede proprio nella sua capacità di apparire inoffensivo o persino desiderabile. Come un illusionista che distoglie l’attenzione del pubblico per nascondere il trucco, l’avversario raramente si presenta in forme apertamente spaventose o ripugnanti. Al contrario, si maschera dietro idee attraenti, giustificazioni apparentemente ragionevoli o tendenze culturali popolari.

I canali dell’inganno nel mondo moderno

Oggi le sue menzogne non si presentano quasi mai in modo aperto, ma filtrate attraverso canali quotidiani:

• Mezzi di comunicazione e social media: Attraverso la disinformazione, il relativismo morale e la ricerca dell’approvazione superficiale.
• Intrattenimento (film, musica, libri): Veicolando messaggi che normalizzano ciò che è dannoso o distruttivo per l’anima.
• L’illusione dell’inesistenza del male: Facendo credere che il male o il giudizio non esistano, inducendo le persone a una falsa sicurezza (“Io non sono il diavolo, poiché non ve n’è alcuno”, 2 Nefi 28:22).

Le menzogne ​​di Satana esistono e sono reali

Riconoscere questa natura mimetica è il primo e cruciale passo per non cadere nell’inganno: comprendere che il pericolo esiste — e che spesso si nasconde sotto le spoglie del bene o dell’indifferenza — ci permette di mantenere alta la guardia e di affinare il nostro discernimento spirituale.

Il solo fatto di sapere che esista un’entità che cerchi di sviare i figli di Dio è una potente rivelazione, poiché non credere che un nemico esista ci pone in grave svantaggio.

“Ed ecco, altri ne lusinga, e dice loro che l’inferno non esiste; e dice loro: Io non sono il diavolo, poiché non ve n’è alcuno — e così egli sussurra alle loro orecchie, finché li afferra con le sue terribili catene, dalle quali non c’è liberazione” (2 Nefi 28:22).

L’obiettivo dell’avversario è di distruggere il regno di Dio, ma egli non prevarrà. Il presidente James E. Faust, quando era nella Prima Presidenza, dichiarò:

“Ritengo che assisteremo a sempre più minacciose manifestazioni del potere di Satana a mano a mano che il regno di Dio crescerà sempre più forte. Ritengo che gli sforzi sempre più grandi compiuti da Satana siano una prova della verità di questa nostra opera.

Nel futuro l’opposizione sarà più sottile e al contempo più aperta. Sarà mascherata da grandi sofismi e astuzie, ma sarà anche più sfrontata.

Avremo quindi bisogno di una maggiore spiritualità per riconoscere tutti gli aspetti del male e di una forza maggiore per resistere ad essi.

Ma le delusioni e i rovesci che l’opera di Dio subirà di conseguenza saranno soltanto temporanei, poiché il lavoro procederà senza sosta” (“Il grande imitatore”, James E. Faust, conferenza generale di Ottobre 1987).

Con la conoscenza che abbiamo relativamente all’esito finale della battaglia tra il bene e il male, secondo quanto contenuto nelle Scritture e nella rivelazione degli ultimi giorni, i figli di Dio non saranno portati a scegliere da quale parte stare.

Piuttosto, dovranno decidere se essere vittime o vincitori. Il vincitore è già stato determinato. La verità verrà conosciuta.

“Guardandoci attorno vediamo molte persone che praticano delle frodi” ha detto il Presidente Dallin H. Oaks del Quorum dei Dodici Apostoli durante la conferenza di Ottobre del 2004. Egli continua:

“Sentiamo parlare di persone importanti che mentono sui loro atti segreti. Sappiamo di eroi dello sport che imbrogliano sul risultato delle partite per via delle scommesse o usano droga per migliorare le loro prestazioni.

Vediamo persone meno conosciute che commettono atti malvagi in segreto che non farebbero mai in pubblico. Forse pensano che nessuno lo verrà mai a sapere. Ma Dio sa sempre tutto.

Egli ci ha ripetutamente avvisati che verrà il tempo in cui ‘le (nostre) iniquità saranno proclamate sui tetti delle case, e i (nostri) atti segreti saranno rivelati’ (DeA 1:3)”— (“Non vi ingannate”, Dallin H. Oaks, conferenza generale di Ottobre 2004)

Come facciamo a riconoscere le menzogne ​​di Satana e a smascherare le sue bugie?

Per non essere ingannati dalle trappole dell’avversario, le parole dei profeti moderni e le Scritture indicano una via chiara basata sul discernimento attivo. 3 cose che possiamo fare:

1. Prendere lo Spirito Santo come guida

Nella parabola delle dieci vergini, viene ricordato che chi è saggio “ha preso lo Spirito Santo come guida e non è stato ingannato” (DeA 45:57).

Come possiamo mantenere vivo lo Spirito ogni giorno? Ecco alcuni suggerimenti pratici:

• Esame di coscienza e pentimento: rinnovare costantemente il proprio impegno spirituale ci aiuta a purificare i pensieri e le intenzioni.
• Prendere il sacramento e rispettare le alleanze: è necessario mantenere un contatto frequente e umile con la divinità.
• Coerenza morale: l’amore per Dio deve riflettersi nelle decisioni pratiche di tutti i giorni.

2. Sviluppare una forte spiritualità per smascherare i “sofismi”

Come spiegato dal presidente James E. Faust, l’opposizione spirituale diventerà sempre più sottile: mascherata da ragionamenti apparentemente logici (sofismi), ma profondamente ingannevoli. La conoscenza delle Scritture permette di distinguere la verità temporanea da quella eterna.

3. Integrare fede, ragione e ricerca della verità

Smascherare il male non significa chiudersi al mondo, ma abbracciare la luce ovunque si trovi. Come insegnato dal presidente Dieter F. Uchtdorf, l’indagine scientifica, la logica e l’ispirazione sono tutti strumenti con cui Dio permette all’uomo di scoprire la verità.

Come manteniamo vivo lo Spirito nella vita di tutti i giorni?

“Dato che il nostro obiettivo è diventare più simili al nostro Salvatore e alla fine qualificarci a vivere con il nostro Padre Celeste, ciascuno di noi deve provare il possente mutamento di cuore descritto dal profeta Alma nel Libro di Mormon (vedere Alma 5:14)”, ha affermato l’Anziano M. Russell Ballard del Quorum dei Dodici Apostoli, durante la Conferenza Generale di Ottobre del 2010.

“Il nostro amore per il Padre Celeste e per il Signore Gesù Cristo deve riflettersi nelle nostre scelte e azioni quotidiane. Essi hanno promesso pace, gioia e felicità a coloro che osservano i Loro comandamenti” (“Oh l’astuto piano del maligno”, M. Russell Ballard, conferenza generale di Ottobre 2010).

Come possiamo portare luce e verità nel mondo?

Il Presidente Dieter F. Uchtdorf ha dichiarato:

“Credo che il nostro Padre celeste sia soddisfatto dei Suoi figli quando usano i loro talenti e le loro facoltà mentali per scoprire seriamente la verità.

Nel corso dei secoli molti uomini e donne saggi, attraverso la logica, la ragione, l’indagine scientifica e, sì, attraverso l’ispirazione, hanno scoperto la verità.

Queste scoperte hanno arricchito l’umanità, migliorato la nostra vita e ispirato gioia, meraviglia e timore reverenziale” (Devozionale del Sistema Educativo, 13 Gennaio 2013).

Seguendo lo Spirito, obbedendo ai comandamenti e facendo opere di verità e giustizia, i figli di Dio possono sconfiggere Satana e le sue menzogne.

In che modo avvicinarti a Gesù Cristo ti ha aiutato a smascherare le menzogne nella tua vita? Faccelo sapere nei commenti!

Come possiamo smascherare le menzogne ​​di Satana? è stato pubblicato sul sito churchofjesuschrist.org e tradotto da Cinzia Galasso.

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A volte definiamo “amore” qualsiasi cosa susciti forti emozioni. Ci emozioniamo perché qualcuno ci scrive ogni mattina, ci porta dei fiori o vuole passare tutto il suo tempo con noi.

Ma l’amore va ben oltre questi momenti.

Anche dormire insieme o mantenere una relazione per anni può diventare routine. La vicinanza fisica non significa sempre che due persone stiano crescendo nella stessa direzione. Per questo vale la pena fermarsi e guardare alla relazione con maggiore onestà. Non per diffidare di ogni gesto, ma per capire cosa si cela dietro di essi.

La bellezza non è sempre sufficiente

Parlare ogni giorno può essere segno di interesse, ma può anche trasformarsi in una vuota routine. Ciò che conta non è quanti messaggi vengono inviati, ma come vengono gestiti quando si presenta un problema.

Lo stesso vale per i regali. Si possono comprare fiori, cioccolatini o altri regali costosi e, allo stesso tempo, ignorare i bisogni emotivi del partner. Un regalo non sostituisce il rispetto. Né risolve la mancanza di impegno, la manipolazione o le ferite che non vengono mai affrontate.

Anche il semplice “sopportare tutto” viene spesso confuso con l’amore. Molte persone rimangono in relazioni dolorose perché credono che amare significhi sopportare qualsiasi comportamento.

Ma un amore sano non richiede di sacrificare la serenità, nascondere il dolore o accettare la mancanza di rispetto per evitare la separazione. Né amare significa restare insieme per paura di rimanere soli.

Oltre un bacio: l’amore traspare dalle decisioni

Il vero amore richiede azione. Si dimostra ascoltando, servendo e prendendosi cura dell’altro, anche quando ciò richiede di mettere da parte l’orgoglio.

Significa anche scegliere la stessa persona più di una volta. Non solo quando tutto va bene, ma anche quando entrambi avete bisogno di parlare, correggere gli errori e riprovare.

Amare significa imparare a chiedere scusa senza giustificare il male fatto. Significa anche saper perdonare senza far finta di niente. Una relazione d’amore non evita tutti i litigi, ma impara ad affrontarli senza umiliazioni, minacce o manipolazioni emotive.

Inoltre, l’amore ci aiuta a crescere. Non cerca di controllare o soffocare i sogni dell’altro, ma lo incoraggia a diventare una persona migliore e, per chi vive la propria relazione con fede, lo avvicina anche a Dio.

L’anziano Marvin J. Ashton insegnò che il vero amore è un processo che richiede impegno personale e perseveranza. Avvertì inoltre che la convenienza, l’infatuazione, l’incoraggiamento, la persuasione o la lussuria possono essere facilmente scambiate per amore.

Forse questa è la domanda più importante: questa relazione genera solo emozioni intense o contribuisce anche a formare due persone più pazienti, sincere e impegnate?

Baciarsi, parlare, fare regali e condividere l’intimità possono essere tutti elementi di una relazione amorosa. Tuttavia, l’amore non si limita a questi gesti.

Risiede nel modo in cui ci prendiamo cura, rispettiamo, correggiamo e restiamo. Perché l’amore non consiste solo nel provare qualcosa per qualcuno, ma nel dimostrarlo attraverso decisioni che vadano a beneficio di entrambe le parti.

Fonte: masfe.org

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Probabilmente tutti abbiamo avuto questo pensiero almeno una volta, soprattutto quando siamo stati profondamente feriti.

È una domanda sincera. Se perdono qualcuno che mi ha fatto un torto, quella persona si sottrae forse a ogni responsabilità? Se smetto di pretendere giustizia, la giustizia viene forse abbandonata? Se perdono, chi si assicurerà che ogni torto venga riparato?

Il vangelo restaurato risponde a queste preoccupazioni con una delle sue dottrine più confortanti e, talvolta, più fraintese.

Dopo averci comandato di perdonare, il Signore ci dice subito dove rivolgere il giudizio:

“E direte nei vostri cuori: Dio giudichi tra me e te e ti ricompensi secondo le tue opere” (DeA 64:11).

Allo stesso modo, il profeta Moroni, nel Libro di Mormon, dichiarò che non spetta a lui giudicare “poiché il giudizio è mio, dice il Signore, e la vendetta è mia, e io ripagherò”.

Il Signore non ci chiede mai di fingere che il male non sia accaduto. Non ci chiede mai di giustificare il peccato o di ignorare l’ingiustizia.

Egli ci chiede di affidargli ciò che solo Lui può fare. Perdonare non significa abbandonare la giustizia, ma affidarla all’unico Essere qualificato per amministrarla alla perfezione.

Perché possiamo confidare pienamente nel giudizio di Cristo?

Sebbene la Sua divinità da sola stabilisca la Sua autorità, le Scritture rivelano perché possiamo riporre completa fiducia nel Suo giudizio. L’elenco delle ragioni è lungo.

 Tra queste vi sono la Sua divina vocazione, i Suoi attributi divini, la Sua vita perfetta e la Sua infinita Espiazione.

Queste qualità, nel loro insieme, assicurano che i Suoi giudizi siano perfettamente giusti, perfettamente misericordiosi e fondati su una comprensione completa.

Come nostro Redentore, Egli coniuga perfettamente giustizia e misericordia, avendo pagato il prezzo per i nostri peccati e conoscendo intimamente i nostri cuori.

In verità, dovremmo desiderare che Gesù Cristo sia il nostro Giudice. Non esiste in tutta l’esistenza un essere più adatto a ricoprire tale ruolo.

Gesù Cristo è santo

La ragione che spicca su tutte le altre, per la quale Gesù sia il più adatto a ricoprire il ruolo di giudice è che Egli è santo.

Il Libro di Mormon insegna che, nel Giudizio Finale, ci troveremo di fronte al “Santo” per essere giudicati “secondo la verità e la santità che sono in lui” (2 Nefi 2:10).

Non è interessante che, tra tutti i nomi e i titoli attribuiti a Gesù Cristo nelle Scritture, quello più associato al Suo ruolo di Giudice sia proprio “il Santo”?

Riguardo a questo sacro titolo, l’anziano Jeffrey R. Holland ha osservato che, forse più di ogni altra parola nel vocabolario religioso, questo termine parla dell’essenza spirituale di una persona, praticamente senza riguardo alle qualità esteriori o alle caratteristiche temporali e che Cristo era davvero santo.

Cristo è senza peccato, puro e perfetto in ogni attributo divino: bontà, empatia, giustizia, generosità, obbedienza, misericordia e amore.

Se potessimo scegliere un solo attributo per il nostro Giudice, non sarebbe forse la santità?

La Sua santità assicura il perfetto equilibrio di ogni attributo necessario per emettere un giudizio pienamente giusto e perfettamente corretto.

Re Beniamino insegnò che l’Espiazione di Cristo garantisce “che un giusto giudizio possa abbattersi sui figli degli uomini” (Mosia 3:10).

Cristo possiede un’intelligenza infinita

Un’altra ragione per cui possiamo fidarci pienamente del giudizio di Cristo è che Egli possiede la più grande intelligenza che esista, con un’onniscienza che abbraccia ogni cosa.

Ogni giudice terreno deve prendere decisioni con informazioni incomplete. Le prove sono spesso limitate. I testimoni dimenticano. Le motivazioni restano nascoste.

Il giudizio umano è limitato da una comprensione imperfetta. Persino le nostre migliori conclusioni si basano solo su una frazione di ciò che è, di fatto, vero.

Se seguite le notizie, sapete che l’umanità è sull’orlo di straordinari progressi tecnologici.

L’intelligenza artificiale oggi risponde a domande incredibilmente complesse in pochi secondi, utilizzando informazioni che altrimenti richiederebbero settimane o addirittura mesi per essere raccolte e organizzate.

Rimaniamo stupiti dalla sua velocità e dalle sue capacità e a ragione.

Tuttavia, per quanto impressionanti siano queste tecnologie, impallidiscono al confronto con l’intelligenza e la potenza infinite di Gesù Cristo, il Santo d’Israele.

L’informatica quantistica, pur essendo sorprendentemente veloce, è comunque limitata dalle leggi della fisica e dipende dall’ingegno umano.

Anche una futura “intelligenza artificiale generale”, qualora mai dovesse emergere, rimarrà limitata dai vincoli fisici della creazione.

Al contrario, l’intelligenza di Cristo è illimitata, eterna e autoesistente. Egli dichiarò: “Io sono il più intelligente di tutti loro”, comprendendo “ogni cosa” senza limiti (Abramo 3:19).

 Alcuni interpretano questo passo nel senso che Egli è più intelligente di tutte le intelligenze esistenti nella creazione messe insieme.

In quanto Creatore di “mondi senza numero”, Egli non solo comprende le leggi dell’universo, ma le ha stabilite.

La Sua onniscienza Gli permette di giudicare con perfetta conoscenza di ogni dettaglio, ogni motivazione, ogni circostanza e ogni conseguenza.

Egli conosce ogni atto di gentilezza, ogni lotta nascosta, ogni tentazione repressa, ogni sincero atto di pentimento e ogni ferita inflitta o subita.

Cristo possiede una perfetta empatia

Forse la più grande qualifica di Cristo per essere il nostro Giudice è il fatto che, attraverso la Sua infinita Espiazione, possiede una perfetta empatia.

Il Salvatore non solo conosce la nostra sofferenza, ma l’ha anche sperimentata.

L’anziano David A. Bednar ha insegnato:

“Così, il Salvatore ha sofferto non solo per i nostri peccati e le nostre iniquità, ma anche per la nostra angoscia e il nostro dolore fisico, le nostre debolezze e i nostri difetti, le nostre paure, le nostre frustrazioni, le nostre delusioni e i nostri scoraggiamenti, i nostri dolori e rimorsi, la nostra disperazione e la nostra afflizione, per le ingiustizie e le disuguaglianze che subiamo e per i turbamenti emotivi che ci affliggono…

E grazie al Suo infinito ed eterno sacrificio, Egli ha perfetta empatia e può estendere il Suo braccio di misericordia verso di noi. Egli può assisterci, toccarci, soccorrerci, guarirci e rafforzarci affinché possiamo essere più di quanto potremmo mai essere e aiutarci a fare ciò che non potremmo mai fare se dipendessimo solo dalle nostre forze. In verità, il Suo giogo è dolce e il Suo fardello è leggero”.

Gesù Cristo conosce ogni esperienza che ha plasmato la tua vita. Comprende ogni delusione, ogni ingiustizia, ogni tentazione, ogni dolore e ogni debolezza.

Non sa solo cosa hai fatto, ma anche come ti sei sentito. Non comprende solo le tue azioni, ma anche le tue intenzioni. Non vede solo i tuoi fallimenti, ma anche i tuoi desideri, le tue lotte e i tuoi sinceri sforzi di pentimento.

Nessun giudice umano ha mai avuto una simile comprensione.

Ogni offesa è, nella sua essenza, un’offesa contro Cristo

C’è un’ultima verità che rende possibile perdonare gli altri: ogni offesa commessa contro di noi è, nella sua essenza, un’offesa contro Gesù Cristo.

Questa è una dottrina profonda. Le nostre colpe non appartengono solo a noi; appartengono anche a Cristo. Siamo stati riscattati a caro prezzo.

Attraverso la Sua infinita Espiazione, il Salvatore ha già pagato il prezzo per ogni errore e ogni ingiustizia. Ecco perché solo Lui può perdonare definitivamente il peccato.

Il Salvatore non è solo il nostro Giudice, ma anche il nostro Avvocato e Mediatore.

Avendo già sopportato le esigenze della giustizia, solo Lui ha il diritto di estendere la misericordia.

Conosce ogni ingiustizia commessa contro di noi, ogni dolore che abbiamo patito e ogni conseguenza che ne è derivata.

Conosce anche il cuore di chi ci ha offeso, le sue opportunità, le sue intenzioni e se quella persona si è veramente pentita.

Nessun altro possiede questa prospettiva completa.

“Qualcuno ha già pagato”

Il presidente Boyd K. Packer raccontò l’esperienza di una donna che aveva subito un terribile torto. Consumata dall’amarezza, gridò in cuor suo:

“Qualcuno deve pagare per questo terribile torto”. Immediatamente, una risposta le giunse al cuore: “Qualcuno l’ha già fatto”.

Queste quattro parole racchiudono l’essenza della dottrina.

Il Salvatore ha già pagato il prezzo infinito necessario per soddisfare la giustizia, estendendo al contempo la misericordia ad ogni anima pentita.

Grazie alla Sua Espiazione, nessuna ingiustizia resterà impunita. Ogni torto sarà riparato. Ogni atto di sincero pentimento riceverà misericordia. Ogni peccato non pentito troverà la giustizia perfetta.

Ecco perché possiamo perdonare

Ecco perché possiamo perdonare. Non perché la giustizia non conti, ma perché la giustizia è stata affidata all’unico Essere capace di amministrarla alla perfezione.

Possiamo abbandonare l’amarezza e il risentimento con fiducia, sapendo che Cristo, il Santo, amministrerà sia la giustizia perfetta che la misericordia perfetta.

Ci troveremo tutti di fronte ad un Giudice perfetto e dovremmo ringraziare Dio per questo.

Dopotutto, chi di noi non ha mai interpretato, almeno una volta, il ruolo di chi commette errori? Chi di noi può onestamente dire di non aver mai causato dolore a un’altra persona?

Quando ci troviamo a cercare un giudizio su qualcuno, sarebbe bene ricordare che, da qualche parte, in qualche momento, anche qualcun altro potrebbe cercare un giudizio su di noi.

Comprendere questa dottrina ci permette di lasciar andare.

Possiamo abbandonare il nostro risentimento e confidare che il Salvatore amministrerà una giustizia perfetta, bilanciata da una misericordia perfetta, per realizzare il più grande bene eterno e la più grande benedizione eterna possibile per ciascuno dei figli del nostro Padre.

Fonte: maisfe.org

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Nell’arco di quattro generazioni della stessa famiglia reale, lealtà e ribellione si alternano in un modo quasi incredibile.

Ad esempio, un padre istituzionalizza l’idolatria, un figlio diventa uno dei re più fedeli della storia, un nipote ricostruisce tutto ciò che il padre aveva distrutto e un pronipote si rivolge con tutto il cuore al Signore senza aver avuto nessuno da cui imparare.

Questa famiglia compare quasi di sfuggita in 2 Re 16-25 e la sua storia viene descritta come “gli anni bui della storia di Giuda”, illuminati da “due punti luminosi”.

Mentre studiamo questo brano delle Scritture, possiamo chiederci, come genitori e figli: sto perpetuando un’eredità di fede o sto rompendo con un’eredità di incredulità?

Achaz: il punto di partenza che non abbiamo scelto

Ogni stirpe ha un inizio, e questa inizia male. Acaz, re di Giuda, non solo tollerò l’idolatria del suo tempo, ma la introdusse nel tempio.

Durante una visita a Damasco, vide un altare pagano che gli piacque, ne fece fare una copia e la installò nella casa del Signore, spostando l’altare di bronzo in un angolo.

Il testo riporta anche un episodio brutale: “bruciò suo figlio nel fuoco, secondo le abominazioni delle nazioni”.

Alcuni di noi iniziano con un Achaz. Non scegliamo la famiglia in cui nasciamo, né la fede, o la sua assenza, che ci viene trasmessa.

Alcuni crescono senza aver mai sentito parlare di Dio in casa, ereditando ferite, vizi e silenzi spirituali. La storia di Giuda lo renderà evidente nel capitolo successivo. L’altare di tuo padre non deve essere per forza il tuo altare.

Ezechia: qualcuno può spezzare la catena

Dal padre che corruppe il tempio nacque il figlio che lo purificò.

Ezechia fece l’opposto di Acaz: abbatté gli altari, rimosse gli alti luoghi e distrusse persino il serpente di bronzo che si trovava ai tempi di Mosè, quando si rese conto che il popolo aveva iniziato ad adorarlo.

E le Scritture gli riservano una delle più grandi lodi di tutto l’Antico Testamento: “Confidò nel Signore, Dio d’Israele, tanto che dopo di lui non ci fu nessuno come lui fra tutti i re di Giuda”.

Notate che Ezechia non proveniva da una famiglia che lo avesse preparato a questo, lo scelse lui. Ed è qui che la storia tocca uno dei principi più liberatori della Restaurazione: la responsabilità individuale.

“Crediamo che gli uomini saranno puniti per i propri peccati e non per la trasgressione di Adamo”, afferma il secondo degli Articoli di Fede e il principio si applica a qualsiasi trasgressione, non solo a quella di Adamo.

Il profeta Ezechiele, vissuto poco dopo questo periodo e ben consapevole del declino di quella stessa nazione, fu ancora più diretto nel confutare un vecchio detto secondo cui i figli avrebbero pagato per i genitori: “Il figlio non porterà la colpa del padre, né il padre porterà la colpa del figlio; la giustizia del giusto ricadrà su di lui, e la malvagità del malvagio ricadrà su di lui”.

In altre parole, nessuno è vincolato al luogo in cui è stata lasciata la catena. Ezechia ha accolto le tenebre e ha scelto la luce.

Questa possibilità rimane aperta a chiunque senta di portare con sé un passato difficile.

Manasse: una fede che non “cade”

Se la storia si fermasse a Ezechia, trarremmo la conclusione sbagliata: che un padre giusto sia sufficiente a garantire un figlio giusto.

Il capitolo 21 dissolve quest’illusione nel modo più doloroso possibile.

Ezechia fece tutto nel modo giusto, eppure suo figlio Manasse ricostruì gli alti luoghi che suo padre aveva demolito, eresse altari a divinità straniere all’interno del tempio e inondò Gerusalemme di sangue innocente.

Regnò per cinquantacinque anni, più a lungo di qualsiasi altro re di Giuda, e gran parte del suo regno fu dedicato a disfare l’opera del padre. L’esempio migliore non fu sufficiente.

A volte i genitori fedeli vedono i propri figli allontanarsi dalla retta via ed è comune, ancora oggi, vederli giudicati per questo.

Il Libro di Mormon riporta lo stesso fenomeno tra persone che avevano ogni ragione di credere.

C’era una generazione che “non credeva nelle tradizioni dei loro padri”, che non comprendeva la parola e “non voleva essere battezzata”.

Avere genitori fedeli non garantisce che anche tu lo sarai.

Il racconto parallelo nelle Cronache ci dice ciò che il Secondo libro dei Re non ci mostra: imprigionato, umiliato e afflitto in esilio, Manasse “pregò il Signore”, si umiliò profondamente davanti al Dio dei suoi padri, e il Signore “fu commosso” e lo ristabilì.

L’anello più debole di questa famiglia non è andato perduto per sempre.

Se nella storia di Manasse c’è un monito, ovvero che nessuna eredità garantisce la fede, c’è anche una consolazione: neanche coloro che hanno dilapidato le migliori eredità sono al di fuori della portata della misericordia.

Giosia: scegliere la fede senza avere nessuno da cui ereditarla

A riprova che la fede non si eredita, dopo Manasse venne Amon, suo figlio, che riprese il male ed ebbe un regno molto breve.

E poi, da questa sequenza di ombre, emerge Giosia, pronipote di Ezechia, nipote di Manasse, figlio di Amon.

Divenne re all’età di otto anni, senza un padre o un nonno che gli insegnassero a temere il Signore. Non aveva alcun motivo per essere fedele.

Ma Giosia “si convertì al Signore con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutte le sue forze, secondo tutta la legge di Mosè”.

Il presidente Spencer W. Kimball definì la storia di questo re “una delle più belle storie di tutte le Scritture” e non è difficile capirne il perché.

Durante i lavori di ristrutturazione del tempio, un sacerdote ritrovò il libro della legge che era andato perduto, letteralmente dimenticato nella casa di Dio per un periodo di tempo sufficiente a permettere ai re di regnare senza di esso.

Quando le parole furono lette ad alta voce, il giovane re si stracciò le vesti e pianse, e poi, davanti al popolo, fece il suo patto di seguire il Signore con tutto il cuore.

Giosia non ereditò la fede; la trovò. E dovette trovarla da solo, come molti di noi devono fare. Questa è una verità che il Libro di Mormon illustra nella figura di Enos, figlio di un padre giusto, Giacobbe.

Sebbene fosse cresciuto “nella disciplina e nell’ammonizione del Signore”, Enos dovette comunque lottare con Dio da solo, trascorrendo un giorno e una notte interi in preghiera finché la voce del Signore non gli giunse e i suoi peccati non furono perdonati.

Il buon padre piantò i semi; ma la conversione dovette germogliare dentro Enos stesso.

Chi siamo noi nella tradizione della fede?

Puoi essere l’Ezechia o il Giosia della tua stirpe, il primo a credere, colui che riscopre la parola perduta, colui che rompe uno schema che dura da generazioni.

Oppure potrebbe trattarsi di qualcuno cresciuto in una famiglia con una fede forte.

L’eredità è un dono autentico e il Signore la onora; è magnifico nascere in un luogo dove la Parola viene letta e l’alleanza viene vissuta.

Ma non sostituisce mai la scelta personale. L’alleanza dei tuoi genitori non è la tua alleanza, così come l’alleanza di Ezechia non protesse Manasse.

Il Vangelo è sempre a una generazione di distanza dall’essere dimenticato – Giuda perse letteralmente le Scritture all’interno del tempio stesso – e a una sola persona di distanza dall’essere riscoperto.

Il presidente Heber C. Kimball avvertì che sarebbe giunto il tempo in cui nessuno sarebbe stato in grado di sopravvivere spiritualmente con la “luce presa in prestito”, e che ogni persona avrebbe dovuto essere guidata dalla luce che porta dentro di sé, un avvertimento ripetuto più volte dai dirigenti della Chiesa durante la conferenza generale.

L’anziano David A. Bednar ha anche spiegato perché le cinque vergini sagge della parabola non potevano condividere il loro olio: “l’olio della conversione non si può prendere in prestito”. La luce di un padre illumina il cammino, ma non accende la lampada di suo figlio. Ognuno deve accendere quella lampada per sé stesso.

La fede non si eredita: i figli sono diversi dai genitori

I figli dei membri fedeli devono, a un certo punto, smettere di credere “perché ci credono i loro genitori” e iniziare a credere per conto proprio, e i genitori più saggi sono quelli che creano lo spazio affinché questa conversione personale avvenga, invece di cercare di delegarla.

I convertiti, a loro volta, non partono affatto svantaggiati: Ezechia e Giosia dimostrano che una vita di fede può nascere senza alcuna eredità preesistente.

E nessuno, nemmeno chi porta il peso di un passato familiare difficile, nemmeno chi, come Manasse, ha sperperato ciò che ha ricevuto, è al di fuori della possibilità di ricominciare.

La domanda che questa discendenza ci pone, quindi, non è “da quale famiglia provieni?”, ma “cosa sceglierai?”.

Vale la pena fermarsi e riconoscere quale discendenza tieni tra le mani in questo momento, quella che hai ricevuto e quella che trasmetterai.

Perché, che si tratti di perpetuare un’eredità di fede o di rompere con un’eredità di incredulità, la scelta non è mai stata dei vostri genitori o dei vostri figli; è vostra.

E, come è successo a un bambino di otto anni che ha ritrovato la parola perduta e ha rivolto tutto il suo cuore al Signore, questa possibilità è disponibile anche oggi.

Fonte: maisfe.org

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Dopo un anno di frequentazione, ha finito l’università e si è trasferito qui. Ci siamo frequentati per un altro anno a Jundiaí e, nel 2011, ci siamo sposati.

Fin da quando ci siamo fidanzati, abbiamo sempre sognato di diventare genitori. Abbiamo provato a concepire naturalmente per sette anni, sottoponendoci a trattamenti ginecologici, ma senza successo. È stato un periodo difficile e frustrante per entrambi. Io mi sono sposata a 23 anni, mio ​​marito a 31. Abbiamo otto anni di differenza. E non riuscivamo ad avere figli.

Dopo sette anni, abbiamo deciso di provare la fecondazione in vitro. Al primo tentativo, sono rimasta incinta di due gemelli: Vitor e Heloísa. Eravamo immensamente felici; è stata una grande benedizione per noi. 

Ma la gravidanza era ad alto rischio fin dall’inizio, come spesso accade con le gravidanze gemellari e ho avuto molte perdite di sangue durante tutto il periodo. Sfortunatamente, al quinto mese e mezzo, ho iniziato il travaglio.

Mia figlia Heloísa è morta durante il parto. Vítor è sopravvissuto, ma è rimasto con noi in terapia intensiva neonatale solo 29 giorni; era piccolissimo e, alla fine, non ce l’ha fatta neanche lui. È stato un periodo estremamente difficile per noi perché avevamo sognato tanto e sperato in un lieto fine, avevamo sperato che almeno Vítor potesse restare.

Ma quelli non erano i piani di Dio per noi, né per Victor. Erano meravigliosi e non era necessario che rimanessero su questa terra.

La crisi e la richiesta di divorzio

In quel momento, ho cercato di mostrarmi forte, ma ho finito per rimandare il mio processo di elaborazione del lutto. È stato molto difficile continuare il nostro matrimonio dopo quell’evento; sentivo che, per come stavano le cose, non eravamo più una vera famiglia.

I nostri gemelli sono nati nel 2017 e nel 2019 ho chiesto il divorzio da mio marito. Gli ho detto che non vedevo quella situazione come una famiglia e che non volevo privarlo dell’opportunità di essere padre. Siamo stati separati per sei mesi.

In quel periodo, ho iniziato un percorso di terapia con uno psicologo e ho cominciato a comprendere meglio tutto ciò che provavo. È stato allora che abbiamo deciso di ricominciare a parlare e di pensare a una riconciliazione.

La benedizione del profeta e un nuovo inizio

Nel 2019, il presidente Russell M. Nelson è venuto nella nostra città. È stata una giornata davvero speciale. Io e mio marito eravamo lì, ma non sapevo nemmeno che ci fosse anche lui; ero con la mia famiglia, i miei genitori e i miei fratelli.

Al termine del messaggio, il profeta ha impartito una benedizione a tutti i malati. In quel momento, ho pensato agli anziani, ai malati di cancro. E poi è intervenuto lo Spirito Santo – non un mio pensiero, ma qualcosa che ha parlato alla mia mente e al mio cuore: “Anche tu sei malata, afflitta da una malattia. Anche tu stai per guarire”.

Ne ho parlato subito con mia madre. Io e mio marito in quel periodo non ci parlavamo. Quando abbiamo ripreso a parlare, gli ho raccontato cosa avevo provato. Ma lui, ancora traumatizzato da tutto quello che avevamo passato, ha detto che non voleva sentir parlare di figli, che dovevamo aspettare.

Fu allora che iniziò la pandemia. In fretta, andammo all’ufficio anagrafe e ci risposammo. Le nostre promesse non erano mai state infrante. Nella prima settimana dopo il nostro secondo matrimonio, rimasi incinta.

Ho scoperto di essere incinta di Arthur, il nostro miracolo, il giorno della festa della mamma. Avevo già avvertito dei sintomi che mi ricordavano la mia gravidanza gemellare e avevo anche fatto un test prima, che era risultato negativo. Ho fatto un altro test il giorno della festa della mamma e, questa volta, era positivo. Oggi Arthur ha cinque anni.

I miracoli accadono ancora: il secondo miracolo

Pensavo che sarei stata solo la madre di Arthur. Ma poi è arrivata Isadora, il mio secondo miracolo, e il suo arrivo è avvenuto in un modo davvero speciale. È stato Arthur stesso a dirmi che la aspettavo.

Stavo preparando Arthur, che allora aveva tre anni e nove mesi, per il ritorno a scuola, parlandogli dei nuovi amici e della sua nuova maestra. Fu allora che mi chiese: “E tu, mamma? Sei pronta ad avere un altro bambino?”. Risposi che la mamma lo desiderava tanto, ma che dipendeva dalla volontà del Padre Celeste, se fosse stata la cosa migliore per la nostra famiglia.

Sono rimasta scioccata e ne ho parlato con mio marito. Due giorni dopo, mi ha detto di aver sognato di regalarmi un body ad una festa per la rivelazione del sesso del bambino. Così ho deciso di fare un test di gravidanza. 

Il mio ciclo mestruale è sempre stato irregolare a causa della sindrome dell’ovaio policistico e di un problema alle tube di Falloppio: una ostruita e l’altra molto pervia, una condizione che scientificamente non ha una spiegazione precisa. Il test è risultato positivo: Isadora è nata. Oggi ha un anno e un mese.

Ho una testimonianza molto forte del fatto che il Signore compie miracoli ancora oggi. Io ne sono la prova vivente e lo è anche la mia famiglia. Grazie alla benedizione del profeta, sono stata guarita. E ogni volta che ho l’opportunità di condividere la mia storia, parlo del profeta e della nostra Chiesa, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. È un privilegio esserne testimone vivente.

Scritto sulla base del racconto di Bruna Silva Magnani

Fonte: maisfe.org

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In particolar modo, ci siamo soffermati sul “mondo degli spiriti”, ovvero quel luogo di attesa temporaneo in cui gli spiriti di coloro che muoiono possono continuare a crescere e progredire.

Ma esattamente, cosa attendiamo nel mondo degli Spiriti? Nel medesimo articolo abbiamo parlato brevemente della Seconda venuta di Gesù Cristo, del Millennio e del Giudizio Universale.

Le Sacre Scritture ci insegnano che, un giorno, tutti compariremo davanti a Dio nel momento del giudizio finale. Comprendere la natura di questo evento e, soprattutto, quanto sarà visibile e condiviso con gli altri, è essenziale per prepararci adeguatamente.

Il Giudizio Universale è una verità che ci invita a vivere con responsabilità personale. Dopo la risurrezione, ciascuno di noi si presenterà davanti al Signore. Sarà Gesù Cristo a esaminare le nostre azioni e, elemento altrettanto cruciale, i sentimenti più profondi del nostro cuore.

In quell’istante decisivo, Dio prenderà in considerazione non solo le nostre opere esteriori, ma anche le intenzioni che le hanno generate e le circostanze in cui si sono svolte. La sentenza sarà emessa davanti a quello che le Scritture definiscono “il tribunale del Santo d’Israele”, cioè il giudizio divino.

Quando avverrà la seconda venuta di Gesù Cristo?

I membri de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (così come molte altre fedi cristiane) credono che il Salvatore verrà sulla terra una seconda volta.

È proprio a questo che si riferisce l’ultima parte della denominazione. Crediamo che questi siano gli ultimi tempi (o giorni) prima della seconda venuta di Gesù.

Fu Gesù stesso a rivelarlo ai dodici apostoli, e molti i profeti dopo di Lui che lo predissero.

È infatti al Suo ritorno sulla terra che il Salvatore si riferisce quando parla ai Suoi discepoli della parabola del fico, che si trova in Matteo 24:

“E allora apparirà nel cielo il segno del Figliuol dell’uomo; ed allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio, e vedranno il Figliuol dell’uomo venir sulle nuvole del cielo con gran potenza e gloria.

E manderà i suoi angeli con gran suono di tromba a radunare i suoi eletti dai quattro venti, dall’un capo all’altro de’ cieli.

Or imparate dal fico questa similitudine: Quando già i suoi rami si fanno teneri e metton le foglie, voi sapete che l’estate è vicina.

Così anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è vicino, proprio alle porte.”

Un altro riferimento lo troviamo in Atti 1:11

“Questo Gesù che è stato tolto da voi ed assunto dal cielo, verrà nella medesima maniera che l’avete veduto andare in cielo.”

Da quel tempo sino a oggi, i seguaci di Gesù Cristo attendono la Sua seconda venuta. 

Tuttavia, nessuno conosce “nè il giorno né l’ora” in cui tornerà il Salvatore, salvo Dio, ma vi sono alcuni segni che ci fanno capire che il Suo ritorno è vicino.

Quali sono i segni che precedono la seconda venuta?

Alcuni di questi segni si sono già, come vedremo, avverati, altri li attendiamo. Eccone alcuni: 

Malvagità, guerre e turbamenti

Le scritture sono piene di riferimenti alle guerre e rumori di guerre, carestie, pestilenze e disastri naturali.

Per citarne alcuni esempi: 

• il profeta Daniele disse che il periodo prima della Seconda Venuta sarà un tempo di turbamento come mai conosciuto sulla terra (vedere Daniele 12:1). 
• Gesù disse ai Suoi discepoli che la guerra avrebbe riempito tutta la terra: “Or voi udirete parlar di guerre e di rumori di guerre… Poiché si leverà nazione contro nazione e regno contro regno» (Matteo 24:6–7). 

Basta accendere il notiziario in tv, o consultare le testate giornalistiche on-line per rendersi conto che il mondo è in tumulto.

E purtroppo sappiamo che sarà sempre peggio. Tuttavia, come dicono le scritture, chi è preparato non temerà.

Se ci sforziamo di seguire il Salvatore nella nostra vita quotidiana possiamo sperare che, qualunque cosa accada, tutto andrà bene per noi. 

La restaurazione del Vangelo

Nella primavera del 1820, un giovane di nome Joseph Smith, preoccupato per la salvezza della sua anima, si recò in un bosco per chiedere in preghiera a Dio a quale delle tante denominazioni religiose presenti a quel tempo dovesse unirsi.

In risposta a questa preghiera, egli vide in visione Dio Padre e Gesù Cristo, i quali gli dissero che lui sarebbe stato chiamato a ristabilire la stessa chiesa che Gesù aveva organizzato in origine.

Da lì ebbe inizio la restaurazione della Chiesa di Gesù Cristo, la Chiesa originaria, con le stesse dottrine e la pienezza del Vangelo. 

La venuta alla luce del Libro di Mormon

Uno dei risultati principali di questa restaurazione è la venuta alla luce e la traduzione del Libro di Mormon, un compendio di sacre scritture, complementari alla Bibbia, che narra dei rapporti tra Dio e i popoli vissuti nelle Antiche Americhe.

Ai tempi dell’Antico Testamento i profeti Isaia ed Ezechiele videro il giorno in cui si sarebbe manifestato il Libro di Mormon (vedere Isaia 29:4–18; Ezechiele 37:16–20).

Queste profezie si stanno adempiendo. Il Libro di Mormon è stato portato alla luce e viene ora portato a tutto il mondo. 

Il Vangelo predicato a tutto il mondo

Un altro segno degli ultimi giorni è che «questo evangelo del Regno sarà predicato per tutto il mondo, onde ne sia resa testimonianza a tutte le genti» (Matteo 24:14).

Ognuno udrà la pienezza del Vangelo nella sua lingua. Sin dalla restaurazione della Chiesa, i missionari hanno predicato il Vangelo.

L’impegno missionario è cresciuto col passare degli anni sino a quando, oggi, migliaia di missionari stanno predicando il Vangelo in numerosi paesi del mondo e in molte lingue diverse.

Prima della Sua seconda venuta e durante il Millennio, il Signore ci darà modo di portare la verità a tutte le nazioni.

La venuta di Elia

Il profeta Malachia profetizzò che prima della seconda venuta del Salvatore, il profeta Elia sarebbe stato mandato sulla terra.

Elia avrebbe restaurato i poteri di suggellamento in modo che le famiglie avrebbero potuto essere suggellate.

Egli avrebbe anche ispirato le persone a interessarsi ai propri antenati e discendenti. Come parte della restaurazione del Vangelo, il profeta Elia apparve a Joseph Smith nell’aprile del 1836.

Da quel momento, l’interesse degli uomini per il lavoro genealogico è cresciuto. Possiamo anche celebrare le ordinanze di suggellamento nei templi per i vivi e per i morti.

Questi sono soltanto alcuni dei segni che precedono la seconda venuta del Salvatore, ma ci fanno capire che il tempo ormai è vicino e che dobbiamo cercare di essere preparati per quando Egli tornerà. 

Chi sono i giudici della sentenza finale?

Anche se il giudizio finale ha origine divina, il compito di giudicare è stato affidato in modo specifico. Nel Vangelo di Giovanni (capitolo 5, versetto 22) leggiamo che “il Padre non giudica nessuno, ma ha dato al Figlio il potere di giudicare”.

Questo significa che sarà Gesù Cristo il Giudice principale. Ma il Redentore non sarà solo in questa missione. Altri saranno chiamati ad assisterlo. Per esempio, i Dodici Apostoli che accompagnarono Cristo durante il Suo ministero avranno il compito di giudicare le dodici tribù di Israele.

Similmente, i Dodici Discepoli Nefiti, figure centrali nel Libro di Mormon, giudicheranno i loro popoli: Nefiti e Lamaniti. Questo mostra come il giudizio finale seguirà un ordine stabilito da Dio stesso, basato su autorità e ruoli spirituali ben precisi.

Il nostro corpo come registro della nostra vita

Il nostro corpo è un registro della nostra vita, poiché è il risultato delle nostre scelte e delle nostre azioni. Ciò che ne deriva verrà utilizzato nella sentenza finale.

La prova di questo si legge nelle parole dall’Apostolo Paolo in Romani 2:15:

“Mostrano il lavoro della legge scritta nei loro cuori, la loro coscienza che testimonia e i loro pensieri sono il mezzo attraverso cui si accusano o si scusano l’un l’altro”.

Ma questo concetto va preso alla lettera? Naturalmente non c’è nulla di impresso fisicamente sul cuore, eppure… continuate a leggere. Nel 2009, durante un discorso intitolato “Rendetevi santi nel corpo”, un professore di educazione religiosa della BYU-Idaho ha condiviso una preziosa serie di citazioni delle autorità della Chiesa. Al centro della riflessione, un’idea cruciale: il modo in cui il nostro corpo testimonierà a favore o contro di noi nel giorno del Giudizio Finale:

Presidente John Taylor:

“…Potrei mostrarvi dei principi scientifici che dicono che l’uomo stesso è una macchina che si autoregistra: i suoi occhi, le sue orecchie, il naso, il tocco, il gusto e tutti i diversi sensi del corpo sono tanti mezzi attraverso cui l’uomo registra…” (Presidente John Taylor, Diario dei discorsi, 26:32).

Bruce R. McConkie:

“In un vero e proprio senso figurativo, il libro della vita è la testimonianza degli atti degli uomini, così come tale registrazione è scritta sul corpo.

È la registrazione incisa sulle ossa, sulla pelle e sulla carne del corpo mortale. Cioè, ogni pensiero, parola ed azione ha un effetto sul corpo umano; tutti questi lasciano i loro segni…” (Anziano Bruce R. McConkie, Dottrina Mormone, 97).

Di nuovo Presidente Taylor:

“Dio ha fatto ogni uomo come un registro a sé… Gli occhi e le orecchie hanno visto e sentito e le vostre mani hanno toccato…” (Presidente John Taylor, Diario dei discorsi, 11: 77-80).

Presidente David O. McKay:

La psicologia ci assicura che “stiamo dirigendo i nostri destini verso il bene o il male… Ogni più piccolo colpo di virtù o di vizio lascia la sua cicatrice… le sue cellule nervose e le fibre e le molecole lo contano, registrandolo e conservandolo per essere utilizzato contro di noi quando arriva la prossima tentazione”. (Presidente David O. McKay, citando William James nella Conferenza Generale, aprile 1956, 7-8).

Spencer W. Kimball:

“Ci sono angoli scuri e profondi, camere chiuse, punti isolati, ma nessun atto, buono o cattivo, nessun pensiero, brutto o bello, sfugge mai all’essere visto o sentito.

Ciascuno lascia un segno sull’individuo ed esso viene registrato, pesato e pagato” (Presidente Spencer W. Kimball, Insegnamenti di Spencer W. Kimball, 155).

L’apertura dei libri

Quando si parla del giudizio finale, una domanda ricorrente riguarda la sua dimensione pubblica. L’Apocalisse e Dottrina & Alleanze ci parlano dell’evento noto come “l’apertura dei libri”. Questi “libri” contengono una cronaca dettagliata delle nostre vite, registrando ogni scelta e azione.

Tuttavia, oltre a questi registri scritti, c’è una testimonianza ancora più immediata: la nostra stessa vita. L’apostolo Paolo spiegò che ogni persona riflette, nelle sue opere, ciò che è interiormente.

Anche il presidente John Taylor ha approfondito questo concetto, affermando che ogni essere umano “narra la propria storia e testimonia contro sé stesso”.

Ha descritto questa testimonianza così: “Scritta dall’uomo nella propria mente, come un registro indelebile, sarà resa manifesta davanti a Dio, agli angeli e a coloro che parteciperanno al giudizio.”

Questo significa che il giudizio finale non sarà un atto nascosto o privato. Al contrario, tutto sarà visibile, ogni parola, ogni pensiero e ogni gesto verranno esaminati apertamente.

Come disse il Signore: “Di ogni parola inutile che gli uomini avranno pronunciato, renderanno conto nel giorno del giudizio; perché in base alle tue parole sarai giustificato, e in base alle tue parole sarai condannato.”

Il giorno del giudizio

Vi sentite ancora confusi? Al giudizio finale, Dio ci leggerà come un libro aperto: siamo noi stessi il registro vivente che determinerà il nostro posto nell’eternità.

Stiamo scegliendo, ogni giorno, il risultato che vogliamo ottenere quando saremo al giudizio finale.

Quindi, credo che la domanda fondamentale sia: come volete essere giudicati? Se aspirate ad una dimora celeste nel Regno di Dio, allora cercate di vivere una vita celeste già da ora.

Rispettate i comandamenti. Pentitevi. Perdonate. Siate umili. Siate gentili. Siate tutto quello che dovete essere, un giorno alla volta, a partire da oggi.

Scopo e preparazione per il giudizio finale

Il vero obiettivo del Giudizio Universale è determinare quale regno eterno saremo pronti a ricevere: il regno celeste, terrestre o teleste.

Chi erediterà il regno celeste? Coloro che hanno accettato la testimonianza di Gesù, hanno creduto nel Suo nome, si sono fatti battezzare, sono stati purificati dai peccati e hanno vinto le sfide terrene attraverso la fede.

La fede in Cristo è il fondamento della nostra preparazione per quel giorno. Diventando veri discepoli e pentendoci sinceramente, riceviamo il perdono e la purificazione, rendendoci degni di vivere eternamente alla presenza di Dio.

In un certo senso, ogni giorno può essere considerato un piccolo giorno del giudizio: le nostre scelte quotidiane plasmano il nostro destino eterno.

In conclusione, secondo le parole dei profeti antichi e moderni, il Giudizio Universale sarà un momento solenne, pubblico e inevitabile.

Ci ricorda quanto sia importante vivere con fede, con un senso chiaro del nostro scopo e in costante pentimento. Solo così potremo presentarci davanti a Dio con speranza e fiducia.

E tu, cosa farai a partire da oggi per prepararti ad affrontare il Giudizio Finale? Faccelo sapere nei commenti!

Questo articolo è stato scritto da David Snell, pubblicato sul sito mormonhub.com. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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Proviamo a dare una risposta!

Cos’è e a cosa serve l’iniezione per dimagrire?

Le cosiddette iniezioni per la perdita di peso sono farmaci che vengono somministrati tramite un dispositivo simile a una penna, di solito una volta alla settimana e per via sottocutanea (sotto la pelle).

Questi farmaci furono originariamente sviluppati per il trattamento del diabete di tipo 2, ma col tempo si sono diffusi ampiamente per la loro capacità di favorire la perdita di peso. Oggi, molte persone li utilizzano a questo scopo, anche al di fuori del contesto medico per cui sono stati creati.

Tra i più noti ci sono Ozempic e Wegovy (entrambi a base di semaglutide), così come Mounjaro, il cui principio attivo è il tirzepatide. Tutti hanno una specifica indicazione medica, sebbene la loro popolarità sia cresciuta grazie al loro effetto sul peso corporeo.

In particolare, Mounjaro ha attirato molta attenzione perché agisce su due ormoni legati al controllo della glicemia e al senso di sazietà, il che, secondo il produttore, aiuta sia a controllare la glicemia sia a ridurre l’appetito.

Questo farmaco è stato approvato da enti regolatori come la FDA negli Stati Uniti e l’Anvisa in Brasile per il trattamento del diabete di tipo 2 e, in alcuni casi, dell’obesità diagnosticata clinicamente.

Tuttavia, negli ultimi anni il suo utilizzo si è diffuso tra le persone che cercano una rapida perdita di peso. Gli specialisti del Jornal da USP avvertono che la prescrizione medica e un adeguato follow-up sono essenziali per ridurre i rischi per la salute.

Secondo Medical News Today, gli effetti collaterali più comuni includono nausea, vomito, diarrea, stitichezza, reflusso e diminuzione dell’appetito.

Nei casi più gravi, soprattutto se usato senza supervisione medica, può causare disidratazione, significative alterazioni dei livelli di glucosio, pancreatite e complicazioni a carico della tiroide in persone con determinate patologie pregresse.

Cosa dice la Parola di Saggezza riguardo alle medicine?

La Parola di Saggezza si trova in Dottrina e Alleanze 89 ed è stata rivelata al profeta Joseph Smith nel 1833.

In essa, il Signore insegna i principi per la cura del corpo e della salute. La rivelazione è presentata come “un principio con una promessa”, piuttosto che come un elenco completo di tutto ciò che è permesso o proibito.

La rivelazione condanna il consumo di alcol, tabacco, tè nero e caffè. Anche la posizione ufficiale della Chiesa riguardo ai farmaci è chiara.

Leggendo la definizione ufficiale della “Parola di Saggezza” pubblicata su ChurchofJesusChrist.org leggiamo:

“L’abuso di farmaci da prescrizione è distruttivo sia per la mente che per il corpo.”

La parola chiave qui è abuso. L’uso corretto di un farmaco prescritto da un professionista sanitario non contraddice la Parola di Saggezza. Al contrario, può essere parte della cura responsabile del corpo che Dio ci ha donato.

Il presidente Boyd K. Packer del Quorum dei Dodici Apostoli insegnò che la Parola di Saggezza “non è dettagliata in ogni suo particolare”. Vale a dire che non elenca ogni possibile sostanza, ma insegna piuttosto un principio: prendersi cura del corpo con saggezza, evitare ciò che lo danneggia e usare responsabilmente ciò che è stato creato per aiutare.

Quindi, usare Ozempic o Mounjaro è contrario alla Parola di Saggezza?

Non necessariamente: dipende da come questi farmaci vengono utilizzati.

Se una persona utilizza un’iniezione dimagrante sotto prescrizione medica e supervisione clinica, allo scopo di trattare una condizione di salute diagnosticata, ciò non contraddice la Parola di Saggezza. Si tratta di un uso responsabile di un farmaco prescritto legalmente.

Al contrario, l’utilizzo di questi farmaci autonomamente, senza la guida di un professionista e unicamente per scopi estetici, senza una valutazione medica dei rischi, può configurarsi come abuso, secondo quanto descritto nel documento .

Non perché il farmaco sia proibito, ma perché verrebbe usato in modo sconsiderato, mettendo a rischio il corpo che Dio ci ha affidato.

E questo principio non si applica solo a Mounjaro o Ozempic, ma a qualsiasi medicinale.

La saggezza inizia con le nostre decisioni

Il nome di questa rivelazione non è casuale: Parola di Saggezza. Dio ci dà dei principi e si aspetta che li applichiamo con discernimento. Ci ha anche dato la facoltà di compiere scelte responsabili riguardo alla nostra vita e alla nostra salute.

La Parola di Saggezza ci invita a prenderci cura del corpo come un tempio e ad agire con prudenza ogni volta che dobbiamo prendere una decisione riguardante la nostra salute.

Se stai pensando di usare Ozempic o qualsiasi altro farmaco simile, la cosa migliore da fare è semplice: consulta prima un medico. Questo consiglio è in linea sia con le raccomandazioni mediche sia con lo spirito della Parola di Saggezza.

Fonte: masfe.org

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