A volte definiamo “amore” qualsiasi cosa susciti forti emozioni. Ci emozioniamo perché qualcuno ci scrive ogni mattina, ci porta dei fiori o vuole passare tutto il suo tempo con noi.

Ma l’amore va ben oltre questi momenti.

Anche dormire insieme o mantenere una relazione per anni può diventare routine. La vicinanza fisica non significa sempre che due persone stiano crescendo nella stessa direzione. Per questo vale la pena fermarsi e guardare alla relazione con maggiore onestà. Non per diffidare di ogni gesto, ma per capire cosa si cela dietro di essi.

La bellezza non è sempre sufficiente

Parlare ogni giorno può essere segno di interesse, ma può anche trasformarsi in una vuota routine. Ciò che conta non è quanti messaggi vengono inviati, ma come vengono gestiti quando si presenta un problema.

Lo stesso vale per i regali. Si possono comprare fiori, cioccolatini o altri regali costosi e, allo stesso tempo, ignorare i bisogni emotivi del partner. Un regalo non sostituisce il rispetto. Né risolve la mancanza di impegno, la manipolazione o le ferite che non vengono mai affrontate.

Anche il semplice “sopportare tutto” viene spesso confuso con l’amore. Molte persone rimangono in relazioni dolorose perché credono che amare significhi sopportare qualsiasi comportamento.

Ma un amore sano non richiede di sacrificare la serenità, nascondere il dolore o accettare la mancanza di rispetto per evitare la separazione. Né amare significa restare insieme per paura di rimanere soli.

Oltre un bacio: l’amore traspare dalle decisioni

Il vero amore richiede azione. Si dimostra ascoltando, servendo e prendendosi cura dell’altro, anche quando ciò richiede di mettere da parte l’orgoglio.

Significa anche scegliere la stessa persona più di una volta. Non solo quando tutto va bene, ma anche quando entrambi avete bisogno di parlare, correggere gli errori e riprovare.

Amare significa imparare a chiedere scusa senza giustificare il male fatto. Significa anche saper perdonare senza far finta di niente. Una relazione d’amore non evita tutti i litigi, ma impara ad affrontarli senza umiliazioni, minacce o manipolazioni emotive.

Inoltre, l’amore ci aiuta a crescere. Non cerca di controllare o soffocare i sogni dell’altro, ma lo incoraggia a diventare una persona migliore e, per chi vive la propria relazione con fede, lo avvicina anche a Dio.

L’anziano Marvin J. Ashton insegnò che il vero amore è un processo che richiede impegno personale e perseveranza. Avvertì inoltre che la convenienza, l’infatuazione, l’incoraggiamento, la persuasione o la lussuria possono essere facilmente scambiate per amore.

Forse questa è la domanda più importante: questa relazione genera solo emozioni intense o contribuisce anche a formare due persone più pazienti, sincere e impegnate?

Baciarsi, parlare, fare regali e condividere l’intimità possono essere tutti elementi di una relazione amorosa. Tuttavia, l’amore non si limita a questi gesti.

Risiede nel modo in cui ci prendiamo cura, rispettiamo, correggiamo e restiamo. Perché l’amore non consiste solo nel provare qualcosa per qualcuno, ma nel dimostrarlo attraverso decisioni che vadano a beneficio di entrambe le parti.

Fonte: masfe.org

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Probabilmente tutti abbiamo avuto questo pensiero almeno una volta, soprattutto quando siamo stati profondamente feriti.

È una domanda sincera. Se perdono qualcuno che mi ha fatto un torto, quella persona si sottrae forse a ogni responsabilità? Se smetto di pretendere giustizia, la giustizia viene forse abbandonata? Se perdono, chi si assicurerà che ogni torto venga riparato?

Il vangelo restaurato risponde a queste preoccupazioni con una delle sue dottrine più confortanti e, talvolta, più fraintese.

Dopo averci comandato di perdonare, il Signore ci dice subito dove rivolgere il giudizio:

“E direte nei vostri cuori: Dio giudichi tra me e te e ti ricompensi secondo le tue opere” (DeA 64:11).

Allo stesso modo, il profeta Moroni, nel Libro di Mormon, dichiarò che non spetta a lui giudicare “poiché il giudizio è mio, dice il Signore, e la vendetta è mia, e io ripagherò”.

Il Signore non ci chiede mai di fingere che il male non sia accaduto. Non ci chiede mai di giustificare il peccato o di ignorare l’ingiustizia.

Egli ci chiede di affidargli ciò che solo Lui può fare. Perdonare non significa abbandonare la giustizia, ma affidarla all’unico Essere qualificato per amministrarla alla perfezione.

Perché possiamo confidare pienamente nel giudizio di Cristo?

Sebbene la Sua divinità da sola stabilisca la Sua autorità, le Scritture rivelano perché possiamo riporre completa fiducia nel Suo giudizio. L’elenco delle ragioni è lungo.

 Tra queste vi sono la Sua divina vocazione, i Suoi attributi divini, la Sua vita perfetta e la Sua infinita Espiazione.

Queste qualità, nel loro insieme, assicurano che i Suoi giudizi siano perfettamente giusti, perfettamente misericordiosi e fondati su una comprensione completa.

Come nostro Redentore, Egli coniuga perfettamente giustizia e misericordia, avendo pagato il prezzo per i nostri peccati e conoscendo intimamente i nostri cuori.

In verità, dovremmo desiderare che Gesù Cristo sia il nostro Giudice. Non esiste in tutta l’esistenza un essere più adatto a ricoprire tale ruolo.

Gesù Cristo è santo

La ragione che spicca su tutte le altre, per la quale Gesù sia il più adatto a ricoprire il ruolo di giudice è che Egli è santo.

Il Libro di Mormon insegna che, nel Giudizio Finale, ci troveremo di fronte al “Santo” per essere giudicati “secondo la verità e la santità che sono in lui” (2 Nefi 2:10).

Non è interessante che, tra tutti i nomi e i titoli attribuiti a Gesù Cristo nelle Scritture, quello più associato al Suo ruolo di Giudice sia proprio “il Santo”?

Riguardo a questo sacro titolo, l’anziano Jeffrey R. Holland ha osservato che, forse più di ogni altra parola nel vocabolario religioso, questo termine parla dell’essenza spirituale di una persona, praticamente senza riguardo alle qualità esteriori o alle caratteristiche temporali e che Cristo era davvero santo.

Cristo è senza peccato, puro e perfetto in ogni attributo divino: bontà, empatia, giustizia, generosità, obbedienza, misericordia e amore.

Se potessimo scegliere un solo attributo per il nostro Giudice, non sarebbe forse la santità?

La Sua santità assicura il perfetto equilibrio di ogni attributo necessario per emettere un giudizio pienamente giusto e perfettamente corretto.

Re Beniamino insegnò che l’Espiazione di Cristo garantisce “che un giusto giudizio possa abbattersi sui figli degli uomini” (Mosia 3:10).

Cristo possiede un’intelligenza infinita

Un’altra ragione per cui possiamo fidarci pienamente del giudizio di Cristo è che Egli possiede la più grande intelligenza che esista, con un’onniscienza che abbraccia ogni cosa.

Ogni giudice terreno deve prendere decisioni con informazioni incomplete. Le prove sono spesso limitate. I testimoni dimenticano. Le motivazioni restano nascoste.

Il giudizio umano è limitato da una comprensione imperfetta. Persino le nostre migliori conclusioni si basano solo su una frazione di ciò che è, di fatto, vero.

Se seguite le notizie, sapete che l’umanità è sull’orlo di straordinari progressi tecnologici.

L’intelligenza artificiale oggi risponde a domande incredibilmente complesse in pochi secondi, utilizzando informazioni che altrimenti richiederebbero settimane o addirittura mesi per essere raccolte e organizzate.

Rimaniamo stupiti dalla sua velocità e dalle sue capacità e a ragione.

Tuttavia, per quanto impressionanti siano queste tecnologie, impallidiscono al confronto con l’intelligenza e la potenza infinite di Gesù Cristo, il Santo d’Israele.

L’informatica quantistica, pur essendo sorprendentemente veloce, è comunque limitata dalle leggi della fisica e dipende dall’ingegno umano.

Anche una futura “intelligenza artificiale generale”, qualora mai dovesse emergere, rimarrà limitata dai vincoli fisici della creazione.

Al contrario, l’intelligenza di Cristo è illimitata, eterna e autoesistente. Egli dichiarò: “Io sono il più intelligente di tutti loro”, comprendendo “ogni cosa” senza limiti (Abramo 3:19).

 Alcuni interpretano questo passo nel senso che Egli è più intelligente di tutte le intelligenze esistenti nella creazione messe insieme.

In quanto Creatore di “mondi senza numero”, Egli non solo comprende le leggi dell’universo, ma le ha stabilite.

La Sua onniscienza Gli permette di giudicare con perfetta conoscenza di ogni dettaglio, ogni motivazione, ogni circostanza e ogni conseguenza.

Egli conosce ogni atto di gentilezza, ogni lotta nascosta, ogni tentazione repressa, ogni sincero atto di pentimento e ogni ferita inflitta o subita.

Cristo possiede una perfetta empatia

Forse la più grande qualifica di Cristo per essere il nostro Giudice è il fatto che, attraverso la Sua infinita Espiazione, possiede una perfetta empatia.

Il Salvatore non solo conosce la nostra sofferenza, ma l’ha anche sperimentata.

L’anziano David A. Bednar ha insegnato:

“Così, il Salvatore ha sofferto non solo per i nostri peccati e le nostre iniquità, ma anche per la nostra angoscia e il nostro dolore fisico, le nostre debolezze e i nostri difetti, le nostre paure, le nostre frustrazioni, le nostre delusioni e i nostri scoraggiamenti, i nostri dolori e rimorsi, la nostra disperazione e la nostra afflizione, per le ingiustizie e le disuguaglianze che subiamo e per i turbamenti emotivi che ci affliggono…

E grazie al Suo infinito ed eterno sacrificio, Egli ha perfetta empatia e può estendere il Suo braccio di misericordia verso di noi. Egli può assisterci, toccarci, soccorrerci, guarirci e rafforzarci affinché possiamo essere più di quanto potremmo mai essere e aiutarci a fare ciò che non potremmo mai fare se dipendessimo solo dalle nostre forze. In verità, il Suo giogo è dolce e il Suo fardello è leggero”.

Gesù Cristo conosce ogni esperienza che ha plasmato la tua vita. Comprende ogni delusione, ogni ingiustizia, ogni tentazione, ogni dolore e ogni debolezza.

Non sa solo cosa hai fatto, ma anche come ti sei sentito. Non comprende solo le tue azioni, ma anche le tue intenzioni. Non vede solo i tuoi fallimenti, ma anche i tuoi desideri, le tue lotte e i tuoi sinceri sforzi di pentimento.

Nessun giudice umano ha mai avuto una simile comprensione.

Ogni offesa è, nella sua essenza, un’offesa contro Cristo

C’è un’ultima verità che rende possibile perdonare gli altri: ogni offesa commessa contro di noi è, nella sua essenza, un’offesa contro Gesù Cristo.

Questa è una dottrina profonda. Le nostre colpe non appartengono solo a noi; appartengono anche a Cristo. Siamo stati riscattati a caro prezzo.

Attraverso la Sua infinita Espiazione, il Salvatore ha già pagato il prezzo per ogni errore e ogni ingiustizia. Ecco perché solo Lui può perdonare definitivamente il peccato.

Il Salvatore non è solo il nostro Giudice, ma anche il nostro Avvocato e Mediatore.

Avendo già sopportato le esigenze della giustizia, solo Lui ha il diritto di estendere la misericordia.

Conosce ogni ingiustizia commessa contro di noi, ogni dolore che abbiamo patito e ogni conseguenza che ne è derivata.

Conosce anche il cuore di chi ci ha offeso, le sue opportunità, le sue intenzioni e se quella persona si è veramente pentita.

Nessun altro possiede questa prospettiva completa.

“Qualcuno ha già pagato”

Il presidente Boyd K. Packer raccontò l’esperienza di una donna che aveva subito un terribile torto. Consumata dall’amarezza, gridò in cuor suo:

“Qualcuno deve pagare per questo terribile torto”. Immediatamente, una risposta le giunse al cuore: “Qualcuno l’ha già fatto”.

Queste quattro parole racchiudono l’essenza della dottrina.

Il Salvatore ha già pagato il prezzo infinito necessario per soddisfare la giustizia, estendendo al contempo la misericordia ad ogni anima pentita.

Grazie alla Sua Espiazione, nessuna ingiustizia resterà impunita. Ogni torto sarà riparato. Ogni atto di sincero pentimento riceverà misericordia. Ogni peccato non pentito troverà la giustizia perfetta.

Ecco perché possiamo perdonare

Ecco perché possiamo perdonare. Non perché la giustizia non conti, ma perché la giustizia è stata affidata all’unico Essere capace di amministrarla alla perfezione.

Possiamo abbandonare l’amarezza e il risentimento con fiducia, sapendo che Cristo, il Santo, amministrerà sia la giustizia perfetta che la misericordia perfetta.

Ci troveremo tutti di fronte ad un Giudice perfetto e dovremmo ringraziare Dio per questo.

Dopotutto, chi di noi non ha mai interpretato, almeno una volta, il ruolo di chi commette errori? Chi di noi può onestamente dire di non aver mai causato dolore a un’altra persona?

Quando ci troviamo a cercare un giudizio su qualcuno, sarebbe bene ricordare che, da qualche parte, in qualche momento, anche qualcun altro potrebbe cercare un giudizio su di noi.

Comprendere questa dottrina ci permette di lasciar andare.

Possiamo abbandonare il nostro risentimento e confidare che il Salvatore amministrerà una giustizia perfetta, bilanciata da una misericordia perfetta, per realizzare il più grande bene eterno e la più grande benedizione eterna possibile per ciascuno dei figli del nostro Padre.

Fonte: maisfe.org

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Nell’arco di quattro generazioni della stessa famiglia reale, lealtà e ribellione si alternano in un modo quasi incredibile.

Ad esempio, un padre istituzionalizza l’idolatria, un figlio diventa uno dei re più fedeli della storia, un nipote ricostruisce tutto ciò che il padre aveva distrutto e un pronipote si rivolge con tutto il cuore al Signore senza aver avuto nessuno da cui imparare.

Questa famiglia compare quasi di sfuggita in 2 Re 16-25 e la sua storia viene descritta come “gli anni bui della storia di Giuda”, illuminati da “due punti luminosi”.

Mentre studiamo questo brano delle Scritture, possiamo chiederci, come genitori e figli: sto perpetuando un’eredità di fede o sto rompendo con un’eredità di incredulità?

Achaz: il punto di partenza che non abbiamo scelto

Ogni stirpe ha un inizio, e questa inizia male. Acaz, re di Giuda, non solo tollerò l’idolatria del suo tempo, ma la introdusse nel tempio.

Durante una visita a Damasco, vide un altare pagano che gli piacque, ne fece fare una copia e la installò nella casa del Signore, spostando l’altare di bronzo in un angolo.

Il testo riporta anche un episodio brutale: “bruciò suo figlio nel fuoco, secondo le abominazioni delle nazioni”.

Alcuni di noi iniziano con un Achaz. Non scegliamo la famiglia in cui nasciamo, né la fede, o la sua assenza, che ci viene trasmessa.

Alcuni crescono senza aver mai sentito parlare di Dio in casa, ereditando ferite, vizi e silenzi spirituali. La storia di Giuda lo renderà evidente nel capitolo successivo. L’altare di tuo padre non deve essere per forza il tuo altare.

Ezechia: qualcuno può spezzare la catena

Dal padre che corruppe il tempio nacque il figlio che lo purificò.

Ezechia fece l’opposto di Acaz: abbatté gli altari, rimosse gli alti luoghi e distrusse persino il serpente di bronzo che si trovava ai tempi di Mosè, quando si rese conto che il popolo aveva iniziato ad adorarlo.

E le Scritture gli riservano una delle più grandi lodi di tutto l’Antico Testamento: “Confidò nel Signore, Dio d’Israele, tanto che dopo di lui non ci fu nessuno come lui fra tutti i re di Giuda”.

Notate che Ezechia non proveniva da una famiglia che lo avesse preparato a questo, lo scelse lui. Ed è qui che la storia tocca uno dei principi più liberatori della Restaurazione: la responsabilità individuale.

“Crediamo che gli uomini saranno puniti per i propri peccati e non per la trasgressione di Adamo”, afferma il secondo degli Articoli di Fede e il principio si applica a qualsiasi trasgressione, non solo a quella di Adamo.

Il profeta Ezechiele, vissuto poco dopo questo periodo e ben consapevole del declino di quella stessa nazione, fu ancora più diretto nel confutare un vecchio detto secondo cui i figli avrebbero pagato per i genitori: “Il figlio non porterà la colpa del padre, né il padre porterà la colpa del figlio; la giustizia del giusto ricadrà su di lui, e la malvagità del malvagio ricadrà su di lui”.

In altre parole, nessuno è vincolato al luogo in cui è stata lasciata la catena. Ezechia ha accolto le tenebre e ha scelto la luce.

Questa possibilità rimane aperta a chiunque senta di portare con sé un passato difficile.

Manasse: una fede che non “cade”

Se la storia si fermasse a Ezechia, trarremmo la conclusione sbagliata: che un padre giusto sia sufficiente a garantire un figlio giusto.

Il capitolo 21 dissolve quest’illusione nel modo più doloroso possibile.

Ezechia fece tutto nel modo giusto, eppure suo figlio Manasse ricostruì gli alti luoghi che suo padre aveva demolito, eresse altari a divinità straniere all’interno del tempio e inondò Gerusalemme di sangue innocente.

Regnò per cinquantacinque anni, più a lungo di qualsiasi altro re di Giuda, e gran parte del suo regno fu dedicato a disfare l’opera del padre. L’esempio migliore non fu sufficiente.

A volte i genitori fedeli vedono i propri figli allontanarsi dalla retta via ed è comune, ancora oggi, vederli giudicati per questo.

Il Libro di Mormon riporta lo stesso fenomeno tra persone che avevano ogni ragione di credere.

C’era una generazione che “non credeva nelle tradizioni dei loro padri”, che non comprendeva la parola e “non voleva essere battezzata”.

Avere genitori fedeli non garantisce che anche tu lo sarai.

Il racconto parallelo nelle Cronache ci dice ciò che il Secondo libro dei Re non ci mostra: imprigionato, umiliato e afflitto in esilio, Manasse “pregò il Signore”, si umiliò profondamente davanti al Dio dei suoi padri, e il Signore “fu commosso” e lo ristabilì.

L’anello più debole di questa famiglia non è andato perduto per sempre.

Se nella storia di Manasse c’è un monito, ovvero che nessuna eredità garantisce la fede, c’è anche una consolazione: neanche coloro che hanno dilapidato le migliori eredità sono al di fuori della portata della misericordia.

Giosia: scegliere la fede senza avere nessuno da cui ereditarla

A riprova che la fede non si eredita, dopo Manasse venne Amon, suo figlio, che riprese il male ed ebbe un regno molto breve.

E poi, da questa sequenza di ombre, emerge Giosia, pronipote di Ezechia, nipote di Manasse, figlio di Amon.

Divenne re all’età di otto anni, senza un padre o un nonno che gli insegnassero a temere il Signore. Non aveva alcun motivo per essere fedele.

Ma Giosia “si convertì al Signore con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutte le sue forze, secondo tutta la legge di Mosè”.

Il presidente Spencer W. Kimball definì la storia di questo re “una delle più belle storie di tutte le Scritture” e non è difficile capirne il perché.

Durante i lavori di ristrutturazione del tempio, un sacerdote ritrovò il libro della legge che era andato perduto, letteralmente dimenticato nella casa di Dio per un periodo di tempo sufficiente a permettere ai re di regnare senza di esso.

Quando le parole furono lette ad alta voce, il giovane re si stracciò le vesti e pianse, e poi, davanti al popolo, fece il suo patto di seguire il Signore con tutto il cuore.

Giosia non ereditò la fede; la trovò. E dovette trovarla da solo, come molti di noi devono fare. Questa è una verità che il Libro di Mormon illustra nella figura di Enos, figlio di un padre giusto, Giacobbe.

Sebbene fosse cresciuto “nella disciplina e nell’ammonizione del Signore”, Enos dovette comunque lottare con Dio da solo, trascorrendo un giorno e una notte interi in preghiera finché la voce del Signore non gli giunse e i suoi peccati non furono perdonati.

Il buon padre piantò i semi; ma la conversione dovette germogliare dentro Enos stesso.

Chi siamo noi nella tradizione della fede?

Puoi essere l’Ezechia o il Giosia della tua stirpe, il primo a credere, colui che riscopre la parola perduta, colui che rompe uno schema che dura da generazioni.

Oppure potrebbe trattarsi di qualcuno cresciuto in una famiglia con una fede forte.

L’eredità è un dono autentico e il Signore la onora; è magnifico nascere in un luogo dove la Parola viene letta e l’alleanza viene vissuta.

Ma non sostituisce mai la scelta personale. L’alleanza dei tuoi genitori non è la tua alleanza, così come l’alleanza di Ezechia non protesse Manasse.

Il Vangelo è sempre a una generazione di distanza dall’essere dimenticato – Giuda perse letteralmente le Scritture all’interno del tempio stesso – e a una sola persona di distanza dall’essere riscoperto.

Il presidente Heber C. Kimball avvertì che sarebbe giunto il tempo in cui nessuno sarebbe stato in grado di sopravvivere spiritualmente con la “luce presa in prestito”, e che ogni persona avrebbe dovuto essere guidata dalla luce che porta dentro di sé, un avvertimento ripetuto più volte dai dirigenti della Chiesa durante la conferenza generale.

L’anziano David A. Bednar ha anche spiegato perché le cinque vergini sagge della parabola non potevano condividere il loro olio: “l’olio della conversione non si può prendere in prestito”. La luce di un padre illumina il cammino, ma non accende la lampada di suo figlio. Ognuno deve accendere quella lampada per sé stesso.

La fede non si eredita: i figli sono diversi dai genitori

I figli dei membri fedeli devono, a un certo punto, smettere di credere “perché ci credono i loro genitori” e iniziare a credere per conto proprio, e i genitori più saggi sono quelli che creano lo spazio affinché questa conversione personale avvenga, invece di cercare di delegarla.

I convertiti, a loro volta, non partono affatto svantaggiati: Ezechia e Giosia dimostrano che una vita di fede può nascere senza alcuna eredità preesistente.

E nessuno, nemmeno chi porta il peso di un passato familiare difficile, nemmeno chi, come Manasse, ha sperperato ciò che ha ricevuto, è al di fuori della possibilità di ricominciare.

La domanda che questa discendenza ci pone, quindi, non è “da quale famiglia provieni?”, ma “cosa sceglierai?”.

Vale la pena fermarsi e riconoscere quale discendenza tieni tra le mani in questo momento, quella che hai ricevuto e quella che trasmetterai.

Perché, che si tratti di perpetuare un’eredità di fede o di rompere con un’eredità di incredulità, la scelta non è mai stata dei vostri genitori o dei vostri figli; è vostra.

E, come è successo a un bambino di otto anni che ha ritrovato la parola perduta e ha rivolto tutto il suo cuore al Signore, questa possibilità è disponibile anche oggi.

Fonte: maisfe.org

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Non è che la Disney predichi il Vangelo, ma le belle storie toccano inevitabilmente verità che già conosciamo: chi siamo, il nostro potenziale divino, il valore di ogni persona e perché i legami che creiamo qui sulla Terra contano per sempre.

Dai classici che ci hanno plasmato alle hit più recenti, ecco 5 citazioni iconiche che catturano perfettamente quei principi senza tempo che cerchiamo di seguire ogni giorno.

1. Il valore dei legami eterni

“Ohana significa famiglia. E la tua famiglia non ti abbandona mai e non ti dimentica mai.” –   Lilo & Stitch

Questa è la frase che tutti ricordiamo e a ragione. In un mondo in cui le relazioni sono spesso effimere, la dottrina del suggellamento ci insegna che i veri legami sono per sempre.

Quest’idea di “non dimenticare” i nostri cari non si applica solo a coloro che ci sono vicini oggi, ma è la forza trainante della storia familiare: unire le generazioni affinché nessuno venga lasciato indietro.

2. Il legame che ci unisce al passato

“Ho infranto il patto familiare, ma la famiglia viene prima di tutto… Non devi perdonarmi, ma per favore, non dimenticarmi.” Hector, Coco 

Coco ha toccato una corda molto profonda nella nostra cultura perché parla di qualcosa di sacro: il legame con coloro che hanno già varcato il velo. La supplica di Hector di mantenere vivo il loro ricordo è una perfetta rappresentazione dello Spirito di Elia.

Ricordare i nostri antenati e svolgere il lavoro per loro nel tempio è il nostro modo di rispondere a quella chiamata e di garantire che la catena generazionale non si interrompa.

3. L’identità divina al di sopra degli errori

“A volte le nostre cicatrici rivelano il cammino che abbiamo percorso, ma non definiscono dove stiamo andando… Il passato non si può cambiare, ma sei tu a decidere chi sei oggi.” – Oceania

È facile scoraggiarsi quando le cose vanno male o quando commettiamo errori, ma la nostra identità di figli di Dio rimane intatta.

Questa frase tratta da Oceania ci ricorda il principio del progresso eterno e il potere dell’Espiazione: il passato o le prove della vita terrena lasciano il segno, ma non determinano il nostro destino. Ogni giorno è un’opportunità per cambiare rotta.

4. Il vero significato della carità

“Un atto di vero amore può sciogliere un cuore di ghiaccio.” – Olaf, Frozen

Il colpo di scena di Frozen è stato insegnarci che il “vero amore” non nasce da una favola romantica, ma dal sacrificio volontario di una sorella per salvarne un’altra. Quel livello di altruismo è la vera definizione di carità, il puro amore di Cristo. Quando mettiamo da parte l’egoismo per il benessere degli altri, emuliamo quel sacrificio e siamo in grado di risanare anche i rapporti più difficili.

5. Il tuo valore non dipende dai tuoi “doni”

“Anche nei momenti più bui, la luce arriverà quando meno te l’aspetti… Il miracolo non è la magia che possiedi, il miracolo sei tu.” Mirabel Madrigal, Encanto

A volte cadiamo nella trappola di confrontarci con gli altri o di sentirci “non abbastanza bravi” perché i nostri talenti non sono così evidenti. Encanto ci ricorda una verità fondamentale del Vangelo: il valore di un’anima è infinito agli occhi di Dio. Il vero miracolo non sta nell’avere capacità straordinarie o una vita perfetta, ma nella nostra identità, nella nostra resilienza e nell’amore che offriamo a chi ci sta intorno.

El Salvador insegnava usando oggetti di uso quotidiano come reti da pesca o semi.

Oggi, non è un caso che un film ci commuova: è il nostro spirito che riconosce verità che già conosciamo, come chi siamo, il potere di cambiare e il valore delle persone che amiamo.

In definitiva, il Vangelo non si limita alla cappella la domenica; si vive nella vita di tutti i giorni, nel modo in cui ci rialziamo dalle nostre cadute e nell’impegno di prenderci cura della nostra ohana (famiglia) .

Quale altra frase aggiungeresti alla lista?

Fonte: masfe.org

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Rimanere saldi: 4 consigli da seguire

Durante una riunione devozionale per giovani adulti tenutasi il 16 maggio a Placentia, l’anziano Neil L. Andersen del Quorum dei Dodici Apostoli ha approfondito quattro principi recentemente insegnati dal presidente Dallin H. Oaks per aiutare i giovani a rimanere sulla via del Vangelo.

Più di mille giovani adulti hanno partecipato alla funzione religiosa, alla quale erano presenti anche la sorella Kathy Andersen e l’anziano Paul H. Sinclair, un Autorità Generale dei Settanta.

“Senza lo Spirito Santo saranno ingannati”

L’anziano Andersen ha ricordato un avvertimento dato dal presidente Oaks durante uno dei suoi primi messaggi come profeta della Chiesa:

“Uno dei tanti motivi per cui avranno bisogno della costante influenza dello Spirito Santo è che vivono in un’epoca in cui l’avversario è diventato molto abile nel celare la verità. Senza la compagnia dello Spirito Santo, saranno ingannati. Ci sono molti ostacoli da superare e le distrazioni saranno innumerevoli.”

Basandosi su tale insegnamento, il presidente Oaks ha spiegato che rimanere saldi sulla via del Vangelo richiede di rafforzare la fede in Gesù Cristo, accrescere l’umiltà, cercare aiuto negli altri ed imparare ad essere pazienti.

1. Rafforzare la fede in Gesù Cristo

L’anziano Andersen ha insegnato che una fede forte non si manifesta automaticamente, ma si sviluppa attraverso la preghiera sincera e lo studio quotidiano delle Scritture.

“Come testimone di Cristo, vi do questa assicurazione: se persevererete su questa via della fede in Lui, della fiducia in Lui, della lettura delle Sue parole e della preghiera al Padre, avrete nella vostra vita una certezza incrollabile, una fermezza alla quale potrete aggrapparvi con convinzione: Gesù Cristo è il Figlio di Dio”.

Anche la sorella Kathy Andersen ha condiviso la sua testimonianza sulla preghiera e ha ricordato a tutti l’importanza di coltivare un rapporto personale con il Padre Celeste.

“Avere un rapporto con il nostro Padre Celeste attraverso la preghiera è una delle cose più importanti che possiamo fare nella nostra vita. Lui ascolta le nostre preghiere e le esaudisce.”

Ha inoltre reso testimonianza di Gesù Cristo e della vocazione apostolica di suo marito:

“Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio. Quando era sulla terra, chiamò gli uomini a essere Suoi discepoli e a testimoniare di Lui in tutto il mondo.”

2. Rimanere umile

L’apostolo ha parlato anche della necessità di rimanere umili in un’epoca di accesso immediato a enormi quantità di informazioni. Ha spiegato che, sebbene il mondo odierno offra risposte rapide per quasi tutto, l’umanità ignora ancora moltissimo sull’eternità e sulle creazioni di Dio.

“Restiamo umili, disposti ad apprendere spiritualmente. Rimaniamo aperti a rafforzare e riaffermare la nostra fede in Cristo.”

3. Scegliere con saggezza chi ci circonda

Un altro principio menzionato è stata l’importanza di circondarsi di persone che rafforzino la fede e contribuiscano a sviluppare un buon carattere. L’anziano Andersen ci ha ricordato che, sebbene molte circostanze della vita siano al di fuori del nostro controllo, possiamo scegliere chi ci influenza.

“Siamo noi a scegliere dove andare e cosa fare. Stiamo attenti a ciò che assimiliamo e selezioniamo le persone con cui vogliamo stare.”

Ha incoraggiato i giovani adulti a cercare amicizie e ambienti che li avvicinassero a Gesù Cristo.

4. Imparare ad essere paziente

Infine, l’apostolo ha parlato della pazienza, una qualità che ha descritto come profondamente divina. Ha spiegato che la vita richiede pazienza con sè stessi, con gli altri e anche con i tempi del Signore.

“Abbiamo bisogno di pazienza con ciò che sappiamo e con ciò che ancora non sappiamo; pazienza con ciò che possiamo fare oggi e con ciò che dovremo rimandare a un altro giorno.”

“Gesù Cristo è la figura centrale di tutta la storia”

Al termine del discorso, l’anziano Andersen ha condiviso la sua testimonianza di Gesù Cristo e ha affermato che tutta la storia umana, in ultima analisi, punterà a Lui.

“Egli è la figura centrale di tutta la storia umana e, quando verrà scritta la vera storia del mondo, loderemo il Suo nome per sempre.”

Ha, inoltre, benedetto i giovani adulti affinché possano ricevere una maggiore guida dallo Spirito Santo e rimanere saldi in un mondo sempre più confuso.

Fonte: masfe.org

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Era mattina presto quando Pietro e gli altri discepoli stavano tornando sulla riva del Mar di Galilea dopo una notte intera trascorsa a pescare, senza alcun risultato.

Un uomo si trovava sulla riva e disse loro di gettare la rete dall’altra parte della barca. La rete si riempì a tal punto che a stento riuscirono a tirarla su.

Fu in quel momento che Giovanni riconobbe il Signore risorto e Pietro, senza aspettare che la barca attraccasse, si gettò in acqua.

E’ dopo questo evento che Gesù gli fece quella domanda: una domanda semplice nella forma, mache richiede un esame onesto di ciò che occupa il centro della nostra vita, per permetterci di dare una risposta.

Cosa stava chiedendo veramente Gesù?

Non è difficile immaginare il peso di quel momento per Pietro.

Aveva rinnegato il Signore tre volte prima della crocifissione, era tornato a pescare dopo la morte di Gesù e ora si trovava davanti al Cristo risorto, chiamato a una sorta di rendiconto delle sue azioni, non punitivo, ma rivelatorio.

La domanda non riguardava il passato. Riguardava la scelta che Pietro avrebbe fatto da quel momento in poi.

Quando ci poniamo questa domanda ai giorni nostri, essa assume nuove dimensioni.

I “costoro” a cui Gesù si riferisce potrebbe essere rappresentato dagli altri discepoli, dalla barca, dalle reti, dalla vita familiare che Pietro si era lasciato alle spalle.

Per noi, potrebbe indicare carriera che assorbe i nostri anni migliori, l’opinione delle persone che amiamo, le comodità a cui non vogliamo rinunciare, o semplicemente la versione di noi stessi che il mondo approva.

Il Signore potrebbe interrogarci sulle molteplici influenze, sia positive che negative, che competono per la nostra attenzione e il nostro tempo.

Mosè comprese questo conflitto prima di chiunque altro.

Quando guidò Israele attraverso il deserto, il suo obiettivo principale non era solo raggiungere la Terra Promessa, ma insegnare a un popolo, in mezzo alla penuria, a mettere Dio al primo posto: 

“Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze”.

Quattro decenni nel deserto per comprendere una verità: nessun traguardo in questa vita è più grande dell’aver dimostrato amore per il Signore durante la nostra esistenza.

“Mi ami più di costoro?” Ciò che amiamo più di quanto ammettiamo

Ci sono periodi della vita in cui, se Cristo ci ponesse questa domanda, non sapremmo come rispondere con convinzione.

Non necessariamente perché non crediamo in Lui, ma perché ci sono cose a cui diamo costantemente la priorità senza rendercene conto: i nostri obiettivi, l’immagine che proiettiamo, la nostra zona di comfort che difendiamo con più energia del dovuto.

Spesso non si tratta di cose negative. Sono cose positive che gradualmente hanno preso il sopravvento, occupando uno spazio che non spetta loro.

Questo è forse l’aspetto più insidioso della domanda di Cristo. Raramente smettiamo di amarlo di colpo.

Perdiamo quell’amore gradualmente, sostituendolo uno dopo l’altro, finché un giorno ci rendiamo conto di amarlo, ma da lontano.

Cosa significa amarlo davvero?

Non si tratta di una questione di comportamento religioso esteriore. Si tratta di una questione interiore, di ciò che realmente governa le nostre scelte quando nessuno ci osserva.

L’apostolo Giovanni scrisse che se uno ama il mondo, l’amore del Padre non è in lui (1 Giovanni 2:15). Questa non è una condanna dei beni materiali, ma un monito sulla gerarchia, su ciò che viene prima di ciò che conta.

L’anziano M. Russell Ballard ci ha invitato, in un suo discorso, a riflettere sul fatto che i funerali rivelano questa gerarchia, con un’onestà che la vita di tutti i giorni raramente permette.

Nessuno parla delle dimensioni della casa o dei successi professionali. Ciò che le persone ricordano con le lacrime agli occhi sono i momenti di presenza, di servizio, di amore. Ciò che rimane è ciò che è stato costruito per durare.

Il costo e la promessa di una risposta onesta

Rispondere “sì” alla domanda di Cristo non è semplice, e sarebbe disonesto fingere che lo sia.

Amare il Signore sopra ogni cosa significa, a un certo punto, scegliere i Suoi comandamenti anche quando sono scomodi, perdonare quando il dolore è legittimo, onorare gli impegni anche quando nessuno se ne accorgerebbe se non lo facessimo e abbandonare le versioni di noi stessi che il mondo apprezza, ma che non si addicono al discepolo che stiamo cercando di essere.

Il Salvatore stesso è stato esplicito a riguardo:

“Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua”.

Quando Pietro riconobbe il Signore sulla riva, non rimase nella barca a calcolare cosa fare.

Semplicemente andò. E questa disponibilità, ad andare incontro a Cristo senza aspettare che tutto sia risolto prima, è ciò che trasforma la domanda del Signore da un’esigenza in un invito.

La promessa è che quando mettiamo veramente Lui al primo posto, le altre cose non scompaiono dalla nostra vita, ma trovano il loro giusto posto al suo interno.

Amare il Signore significa servire le persone che ci circondano nella vita quotidiana più ordinaria. Come insegnò re Beniamino, quando siamo al servizio del nostro prossimo, siamo al servizio di Dio.

L’amore che professiamo deve avere uno scopo.

Allora, cosa risponderesti se il Salvatore ti ponesse questa domanda oggi? Non la risposta che pensi di dover dare, ma la risposta sincera, quella che tiene conto di come hai effettivamente impiegato il tuo tempo e le tue energie nell’ultima settimana.

Pietro rispose di sì e, poi, visse con quella risposta per il resto della sua vita, con imperfezioni, battute d’arresto e progressi.

Forse è questo che il Signore si aspetta anche da noi: non la perfezione della risposta, ma la sua sincerità e la volontà di continuare a provare.

Fonte: maisfe.org

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Quando arriva questo giorno, usiamo molti superlativi per descrivere le madri: “La mamma migliore del mondo!”, “La mia mamma è un angelo!”, “La mia mamma è la personificazione della perfezione!”. 

Però, non ho ancora incontrato una madre che si senta la migliore madre del mondo. Personalmente, nervosismo, disordine infinito, compiti non finiti, stanchezza e la lotta per trovare quella creatura mitica chiamata “equilibrio”, spesso mi infliggono un malessere che mi piace definire “senso di colpa materno”.

Tutti le tipologie di madre: una lettera aperta per ognuna di loro

Per alcune madri, sentire parlare della madre perfetta in occasione della Festa della Mamma e confrontarsi con quell’immagine può essere scoraggiante.

Ma la maternità si riduce solo al numero di figli che si hanno e a come ci si prende cura di loro? Credo che la vera maternità non abbia nulla a che fare con questo: è molto di più. Ecco perché esistono così tanti tipi diversi di madri che affrontano sfide diverse. Considerate le parole di sorella Patricia Holland:

In un toccante scambio con Dio, Adamo afferma che chiamerà sua moglie Eva. E perché la chiama Eva? ‘Perché è la madre di tutti i viventi’… Eva ricevette l’identità di “madre di tutti i viventi” anni, decenni, forse secoli prima di avere un figlio.

Sembra che la sua maternità abbia preceduto l’essere “madre”. Proprio come la perfezione del Giardino ha preceduto le lotte della mortalità. Credo che “madre” sia una di quelle parole scelte con cura, una di quelle parole ricche di significati diversi. Non dobbiamo, a nessun costo, permettere che questa parola ci divida.

Credo con tutto il cuore che si tratti innanzitutto di una dichiarazione sulla nostra natura, non sul numero dei nostri figli.

Alla luce di queste parole, vorrei cogliere l’occasione per augurare una felice Festa della Mamma a tutte le mamme, di ogni categoria.

La madre imperfetta

Ti conosco. Sei la mamma che non si è fatta la doccia. Sei la mamma che si incolpa di essersi spazientita con suo figlio perché stamattina aveva le scarpe slacciate. Hai le occhiaie per aver consolato tua figlia malata tutta la notte.

Sei la mamma che si intrufola in bagno per un minuto di pace per dare un’occhiata al feed di Facebook. Sei la mamma che conta i minuti che mancano alla fine dell’incontro sacramentale.

Sei la madre che si sente inadeguata a crescere la prossima generazione di dirigenti. Sei la madre che fa del suo meglio e si affida all’Espiazione per colmare le sue lacune.

Ti conosco perché sono come te. Buona Festa della Mamma. Possa tu sentire l’incoraggiamento dei tuoi amorevoli Genitori Celesti che ti sussurrano: “Ce la puoi fare. Stai cambiando il mondo”.

La madre senza figli

Quindi, se non hai figli per scelta o non hai ancora formato una famiglia, ti auguro una felice Festa della Mamma! Sei tu la madre che mi ha aiutato a crescere. Sei stata tu quella a cui mi sono rivolta, durante l’adolescenza.

Il tuo esempio ha avuto una forte influenza sulla mia testimonianza, sul mio desiderio di scegliere il giusto e sulla mia comprensione di cosa significhi essere una donna di Cristo. Quindi, grazie per il tuo esempio e grazie per aver trovato il tempo di volermi bene.

So che hai passato momenti difficili nella tua vita, ma grazie per aver dedicato del tempo a essere mia madre e ad insegnarmi come coltivare la mia testimonianza.

Infatti, a distanza di oltre 20 anni, sono ancora alla ricerca di consigli e incoraggiamenti. Sono io che dovrei essere grata. Mia madre è grata. I miei figli sono grati. Possa tu sentirti rafforzata, sapendo che il tuo amore materno ha influenzato intere generazioni.

La madre che lotta contro l’infertilità

Ti vedo. Magari sei sotto le coperte nel tuo letto, invece di andare in chiesa per la Festa della Mamma, ma ti vedo comunque. Anch’io sono come te.

Anche se ora ho quattro figli adottivi e le ferite dell’infertilità non sanguinano più, le cicatrici rimarranno per sempre. Ti vedo in fondo all’aula, mentre cerchi di trattenere le lacrime o ti do’ una pacca sulla spalla.

Mi sento ferita insieme a te, quando qualcuno nel rione ti chiede quando avrai dei figli o dice che rimarresti incinta se avessi più fede.

Condivido la tua ansia quando, durante le conversazioni per la Festa della Mamma, ti rivolgi silenziosamente al cielo, pensando che nessuna dottrina affermi che avere figli sia un’eredità divina.

Sappi che sei molto di più della tua infertilità. Buona Festa della Mamma. Possa il tuo cuore trovare pace sapendo che ogni ingiustizia nella vita sarà riparata attraverso l’Espiazione di Gesù Cristo.

La madre che ha dato suo figlio in adozione

Festeggiare te è la gioia della mia Festa della Mamma! Se potessi sbirciare nel mio cuore di madre adottiva in questo giorno, vedresti un oceano di amore incondizionato e gratitudine che è impossibile esprimere a parole.

Il tuo sacrificio ha cambiato la mia vita. Mi hai resa madre. Mi hai scelta per accompagnarti nella tua maternità. Il tuo coraggio mi ispira. La tua fiducia in me, accende il desiderio di voler essere una persona migliore.

In questa Festa della Mamma, voglio dirti che sei amata. Sei ricordata nelle nostre preghiere. Parliamo di te con amore e luce. Fai parte della nostra famiglia. Che tu sappia che la tua maternità viene celebrata in questa casa e che tu possa sentire l’abbraccio del tuo Padre Celeste che ti avvolge saldamente.

La madre che attende di ricongiungersi con i suoi figli in cielo

Non ci sono parole che possano confortarti, ma sappi che in questo giorno il mio cuore è colmo d’amore per te. Ho tanti amici e familiari che amano bambini che si trovano dall’altra parte del velo.

Alcuni di voi, se sono in chiesa per la Festa della Mamma, sperano che non si limitino a chiedere alle madri di alzarsi in piedi. Pregano che non vi chiedano quanti figli avete.

A volte, la risposta può essere molto complessa. Voglio che tu sappia che capisco che ci sono giorni in cui hai voglia di parlarne e altri in cui preferisci tenerlo per te. Lo rispetterò.

Quindi, buona festa della mamma a te! Anche se è solo un pensiero nel tuo cuore. Possa tu trovare e godere del cammino che ti porta più pace e la capacità di sentire l’amore infinito del Salvatore per te.

Il mio augurio per la Festa della Mamma è che queste parole ci aiutino a comprenderci a vicenda, anziché dividerci. Insieme siamo la maternità. Buona Festa della Mamma a tutte le mamme!

Fonte: maisfe.org

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Difendere ciò che è giusto, restando discepoli di pace

Da un lato, ci sono momenti in cui è difficile resistere all’impulso di denunciare l’ingiustizia. Ma, dall’altro, Gesù Cristo ci invita ad evitare le restrizioni e ad essere discepoli di pace. E, in questi momenti, i dirigenti della Chiesa di Gesù Cristo continuano ad estendere questo invito.

Tuttavia, ad essere onesti, mantenere la calma e reagire a ciò che è sbagliato sono due cose che sembrano contraddittorie, ma entrambe necessarie. Come si può essere pacificatori e allo stesso tempo difendere ciò che è giusto?

Essere un pacificatore non significa restare in silenzio

Per affrontare questo problema, dobbiamo innanzitutto chiarire un’idea sbagliata che, senza volerlo, stiamo normalizzando nella nostra società.

Molte persone associano l’idea di “essere un pacificatore” alla debolezza, alla mitezza o persino all’indifferenza. Questo modo di pensare è pericoloso perché ci porta a credere che, per essere pacificatori, dobbiamo evitare il conflitto, rinunciando alle nostre convinzioni. Ma non è così.

Il Salvatore stesso, nelle Scritture, ha rivelato il vero significato dell’essere operatori di pace:

“Beati gli operatori di pace, perchè saranno chiamati figli di Dio.”

Questo ci insegna che essere operatori di pace non significa evitare la verità, ma piuttosto difenderla nel modo giusto, allontanandosi dall’ira, come farebbe un figlio di Dio. A questo proposito, il presidente Russell M. Nelson ha insegnato:

“La rabbia non persuade mai, l’ostilità non edifica nessuno e la contesa non porta mai a soluzioni brillanti.”

La vera radice del conflitto

Il conflitto si manifesta in diversi modi, ma si verifica soprattutto quando ci sentiamo attaccati, reagiamo impulsivamente o vogliamo “vincere” una discussione, anziché cercare di comprendere l’altra persona.

Qualunque sia la situazione, il risultato nelle nostre azioni è sempre lo stesso: smettiamo di agire con lucidità e iniziamo a reagire per orgoglio o rabbia.

Ai tempi del Libro di Mormon, il Signore avvertì chiaramente:

“Chi ha uno spirito di contesa non è mio, ma è del diavolo.”

Questo significa che, anche quando crediamo di difendere ciò che è giusto, se lo facciamo con rabbia o aggressività, perdiamo lo spirito della battaglia. Quindi, per quanto si possa “vincere” una discussione, si finisce per perdere molto di più.

Per avere un chiaro esempio di come resistere con fermezza al male, pur rimanendo cristiani, guardate a Gesù Cristo. Egli non ha mai smesso di difendere la verità, ma non ha mai agito nel conflitto. Quando fu accusato ingiustamente, le Scritture dicono:

“Gesù rimase in silenzio.”

Il suo silenzio rivela insegnamenti profondi. In quel momento, Gesù Cristo ci ha insegnato che non dobbiamo sempre rispondere e non dobbiamo sempre rimanere in silenzio, ma dobbiamo sempre agire secondo lo Spirito.

Tre chiavi per difendere ciò che è giusto senza perdere lo spirito

Innanzitutto: discernere ciò che conta davvero.

Non ogni discussione merita una risposta, soprattutto quando “difendere ciò che è giusto” si trasforma nel difendere opinioni, ego o interpretazioni personali. Per questo è fondamentale chiedersi: vale la pena intervenire?

Secondo: Decidete quando parlare e quando non parlare.

Anche il silenzio può essere una forma di fede, perché a volte il Signore non si aspetta una nostra reazione, ma piuttosto che ci fidiamo di Lui e lo lasciamo ad occuparsi delle cose. In Esodo 14:14 leggiamo:

“Il Signore combatterà per te, tu devi solo stare fermo.”

Terzo: Imparate a comunicare con lo Spirito

È proprio su questo punto che molti di noi devono ancora lavorare, perché anche se si può avere ragione nel difendere il proprio punto di vista, se non si sa come esprimersi in modo appropriato, nessuno ci ascolterà.

Sviluppare queste tre chiavi è un processo ma, per aiutarvi in questo, potete utilizzare questi suggerimenti:

• Evitare toni accusatori o sarcastici
• Parlare con calma, non con intensità.
• Ascoltare prima di rispondere.
• Considerare l’altra persona come qualcuno di valore, non come un “rivale”.

Come si applica tutto ciò nella vita reale?

Difendere ciò che è giusto entro i limiti di un approccio pacificatore può essere visto come segue: difendere le proprie convinzioni senza attaccare gli altri, correggere con amore e senza orgoglio, scegliere i momenti opportuni per parlare e sapere quando ritirarsi dalla discussione, ovvero quando lo spirito non è più presente.

Quindi ora lo sapete. Non c’è bisogno di urlare per farsi sentire, perché la vera forza nel difendere ciò che è giusto risiede nella calma con cui si affronta la situazione.

La prossima volta che sentite o pensate che fare il pacificatore sia una cosa da deboli, ricordate che, in realtà, essere un pacificatore significa avere il coraggio di dire la verità ed essere spiritualmente abbastanza forti da farlo con amore. E questo non è un dono che tutti possiedono.

Fonte: maisfe.org

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Spesso, tendiamo a giudicare gli altri senza ricordare la nostra limitata condizione di esseri umani imperfetti. “Che persona strana”, “Non lo farei mai in quel modo”, “Hai visto cosa ha detto quella persona?” 

Per quanto innocuo possa sembrare, l’atto di giudicare può limitare la nostra capacità di amare e servire, oltre a distorcere la nostra visione delle persone che ci circondano. Nella Libreria Evangelica, leggiamo quanto segue a proposito del termine “giudicare”:

Il giudizio è un uso importante del nostro libero arbitrio e richiede grande attenzione, soprattutto quando esprimiamo giudizi sugli altri. Tutti i nostri giudizi devono essere guidati da giusti criteri. Solo Dio, che conosce il cuore di ogni individuo, può emettere giudizi definitivi sugli individui.

Il comandamento di Cristo “non giudicare” è un invito a sviluppare empatia, gentilezza e comprensione. In questo articolo, esploreremo come possiamo evitare il giudizio e coltivare un cuore mite, misericordioso e umile.

Cosa significa giudicare di meno?

Il giudizio, come descritto nelle Scritture, è l’atto di valutare, criticare o etichettare gli altri. Gesù ci ha insegnato l’importanza di evitare giudizi affrettati e spietati. In Matteo 7:1-2 , il Salvatore disse che saremo giudicati da Dio nello stesso modo in cui giudichiamo il nostro prossimo:

Non giudicate, acciocchè non siate giudicati: perché con il giudizio con il quale giudicate, sarete giudicati.

Nel Libro di Mormon troviamo un versetto simile. In Moroni 7:18 leggiamo:

Ed ora, fratelli miei, visto che conoscete la luce mediante la quale potete giudicare, luce che è la Luce di Cristo, vedete di non giudicare in modo sbagliato; poiché con lo stesso giudizio con cui giudicate sarete anche voi giudicati.

Esistono quindi piccole scelte quotidiane che ci aiutano a prendere decisioni più assertive nei momenti in cui tendiamo semplicemente a giudicare gli altri.

Cosa non fare

Evitare di etichettare le persone – Non etichettare gli altri. Le etichette limitano la nostra capacità di vederli come figli di Dio.

Non giudicare dalle apparenze – Evitare di giudicare in base all’aspetto, all’abbigliamento o alle condizioni finanziarie. Le persone sono molto più di quanto sembrino dall’esterno.

Evitare i pettegolezzi – Non sappiamo cosa spinge una persona a seguire un certo percorso o a fare certe scelte. Pertanto, bisognerebbe evitare di commentare o fare supposizioni sulla vita o sulle decisioni altrui. 

Evitare i paragoni – Non paragonare i successi o i fallimenti degli altri ai vostri; ogni persona ha un percorso unico. E i tempi di Dio sono diversi e adatti ai bisogni unici di ciascuno dei Suoi figli.

Non sottovalutare gli altri – Evitare giudizi che ignorano il potenziale e le buone intenzioni degli altri. I nostri pensieri non sono i pensieri degli altri. Solo il Padre Celeste conosce perfettamente il cuore di una persona.

Cosa fare per giudicare di meno ed amare di più?

Pratica l’empatiare – Cercare di comprendere il punto di vista e le circostanze degli altri.

Ricordare la nostra fallibilità – Imparare a riconoscere le nostre debolezze e i nostri limiti può aiutarci a comprendere meglio gli altri.

Pregare per comprendere – Chiedere a Dio di aiutarci a vedere gli altri come li vede Lui.

Concentrarsi sul bene – Cercare le qualità e gli aspetti positivi degli altri invece di concentrarsi sui loro difetti.

Dimostrare amore cristiano – Trattare tutti con gentilezza, compassione e rispetto, indipendentemente dalle differenze.

Praticare il perdono – Essere disposti a perdonare i difetti e gli errori degli altri. Riconoscere che tutti commettono errori e che Dio ci chiama a perdonare, proprio come Lui perdona noi.

Coltivare l’umiltà – Impegnarsi ad essere umili e a riconoscere che non abbiamo tutte le risposte sulla vita degli altri. L’umiltà ci aiuta a non giudicare e ci permette di amare il prossimo.

Non siamo tutti mendicanti?

Cercando di giudicare meno, seguiamo gli insegnamenti di Cristo e diventiamo più aperti alle amicizie e alle opportunità di servizio. Sorella Reina Aburto, durante il suo discorso tenuto alla Conferenza Generale di Ottobre 2019, ha insegnato:

Quando si tratta di guarigione, non abbiamo tutti un disperato bisogno di Lui? ‘Non siamo forse tutti mendicanti?’ Seguiamo il cammino del Salvatore e accresciamo la nostra compassione, diminuiamo la nostra tendenza a giudicare e smettiamo di essere gli ispettori della spiritualità degli altri. Ascoltare con amore è uno dei doni più grandi che possiamo offrire e potremmo essere in grado di aiutare a portare o sollevare le pesanti nuvole che soffocano i nostri cari e amici, affinché, attraverso il nostro amore, possano di nuovo sentire lo Spirito Santo e percepire la luce che emana da Gesù Cristo.

Sforziamoci di vedere le persone attraverso gli occhi del Salvatore, ricordando che siamo tutti figli di un amorevole Padre Celeste che è sempre pronto a perdonare e benedire.

Fonte: maisfe.org

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In questo articolo esploriamo le sue origini, le principali teorie sulla sua traduzione e il complesso rapporto tra i papiri egizi originali e il contenuto del libro.

Come Joseph Smith traduceva i testi antichi

Il processo di traduzione adottato da Joseph Smith non seguiva uno schema unico e costante. A seconda delle circostanze, poteva servirsi di strumenti come l’Urim e Thummim, di una pietra del veggente, oppure affidarsi a un processo di rivelazione spirituale.

In alcuni casi, la semplice consultazione di un testo antico sembrava dare avvio a ulteriori rivelazioni. Un esempio significativo è Dottrina e Alleanze 7, che Joseph attribuiva a un antico scritto di Giovanni, pur non avendolo mai posseduto materialmente.

Per questo motivo, non conosciamo con certezza quale metodo specifico sia stato utilizzato per produrre il libro di Abrahamo.

I Papiri Egizi e il Grande Incendio di Chicago

Sappiamo che Joseph Smith acquistò alcuni papiri egizi antichi, che riteneva contenessero gli scritti di Abrahamo. Purtroppo, la maggior parte di questi documenti originali andò distrutta nel Grande Incendio di Chicago del 1871.

Negli anni Sessanta del Novecento furono ritrovati alcuni frammenti superstiti, tra cui l’illustrazione oggi nota come Facsimile 1, inclusa nel libro di Abrahamo.

Il Conflitto tra il Testo dei Papiri e il Contenuto del Libro

Sia egittologi membri della Chiesa sia studiosi esterni concordano su un punto: i papiri superstiti non contengono il testo che oggi leggiamo nel libro di Abrahamo.

Si tratta, piuttosto, di testi funerari, come il Documento del Respiro fatto da Iside (noto anche come Libro dei Respiri) e parti del Libro dei Morti, appartenenti a un uomo di nome Hor.

Da qui nasce la domanda centrale: quale relazione intercorre tra i papiri e il contenuto del libro canonico?

Tre Teorie Principali sulla Traduzione del Libro di Abrahamo

L’egittologo John Gee ha proposto tre ipotesi fondamentali per spiegare la genesi del libro di Abrahamo:

1. Traduzione diretta dai frammenti superstiti

Questa teoria è sostenuta soprattutto da critici della Chiesa. Secondo tale prospettiva, Joseph Smith avrebbe tradotto direttamente dai frammenti oggi in nostro possesso.

Poiché però questi frammenti non contengono nulla di riconducibile al testo canonico, questa posizione porterebbe a concludere che Joseph non fosse un vero profeta.

Vi sono tuttavia alcune criticità: le testimonianze oculari dell’epoca riferiscono che il libro di Abrahamo fu tradotto da un lungo rotolo di papiro, mentre i frammenti attuali risultavano già incorniciati nel 1837.

Di conseguenza, secondo tali testimoni, i frammenti superstiti non possono essere stati la fonte originale.

2. Traduzione da un rotolo oggi perduto

Questa teoria è coerente con le testimonianze storiche, secondo cui esisteva un lungo rotolo contenente scritti più estesi.

Non potendo però esaminare quel materiale, l’ipotesi resta non verificabile. Inoltre, rimane aperta la questione se il Facsimile 1 appartenesse effettivamente a quel rotolo.

3. Traduzione per rivelazione indipendente

Secondo questa interpretazione, Joseph Smith avrebbe ricevuto il testo del libro di Abrahamo esclusivamente per rivelazione divina, mentre i papiri avrebbero svolto il ruolo di semplice catalizzatore spirituale.

Sebbene esistano precedenti simili nelle altre opere di Joseph, questa ipotesi implica che egli possa essersi sbagliato nel ritenere fisicamente autentici i papiri come scritti di Abrahamo.

Leggi anche Il libro di Enoc: cosa sappiamo e come lo sappiamo

Il Caso del Facsimile 1: Qual è il suo Legame con il Libro di Abrahamo?

Uno degli elementi più discussi è il Facsimile 1, un’illustrazione rinvenuta tra i frammenti superstiti dei papiri acquistati da Joseph Smith.

È naturale chiedersi: se possediamo ancora questa immagine, non dovrebbe esistere una corrispondenza diretta tra il testo circostante e il contenuto del libro di Abrahamo?

Numerosi studiosi di egittologia hanno tuttavia evidenziato che, nei documenti egizi antichi, non vi è sempre una relazione lineare e coerente tra testo e immagini.

Al contrario, questo tipo di disallineamento era piuttosto comune, soprattutto nei periodi più tardi della storia egizia.

Il professor Henk Milde, egittologo dell’Università di Amsterdam, elenca diversi fattori che complicano l’associazione tra testo e vignetta nei papiri:

“Esistono frequenti discrepanze spaziali tra il testo e le illustrazioni. In molti casi si osservano combinazioni errate, trasferimenti o omissioni di elementi grafici, modifiche apportate successivamente alle immagini, e perfino contaminazioni di elementi provenienti da diverse scene. Tutti questi fattori rendono difficile stabilire una relazione precisa tra le due parti.”

In modo analogo, Malcolm Mosher, specialista nei testi religiosi del Periodo Tardo, osserva:

“A partire dalla XXI dinastia, si riscontrano spesso disallineamenti tra testo e vignette. In alcuni casi, il testo può precedere l’immagine o viceversa, e questo schema si accentua nel Periodo Tardo.”

Anche lo studioso Marc Coenen afferma:

“La relazione tra le immagini e i testi nei papiri religiosi non è diretta. Le vignette non sono necessariamente create per illustrare i contenuti adiacenti.”

Infine, Marc Étienne, curatore capo del dipartimento di antichità del Museo del Louvre, sottolinea:

“Le vignette nei papiri funerari spesso mostrano solo un legame molto distante, se non del tutto assente, con il testo che le accompagna.”

Queste osservazioni trovano conferma anche nell’analisi diretta del papiro di Hor, da cui proviene il Facsimile 1. Lo stesso scriba realizzò un Libro dei Morti per Hor, e oltre la metà delle illustrazioni non risulta coerente con il testo circostante.

Inoltre, non esiste alcun altro caso noto in cui la scena rappresentata nel Facsimile 1 sia accompagnata da un testo del Libro dei Respiri.

Pertanto, anche se il Facsimile 1 proviene da un papiro autentico, non vi sono prove che il testo adiacente ne spieghi il significato o sia collegato al contenuto del libro di Abrahamo.

Cosa Conclude Questo Studio?

La realtà è che nessuna delle tre teorie può essere dimostrata con assoluta certezza allo stato attuale delle conoscenze. Ogni ipotesi presenta punti di forza e zone d’ombra, e i membri della Chiesa possono legittimamente aderire a una, a più di una o a nessuna di esse.

Il Libro di Abrahamo, Domande Future: Facsimili e Storicitá

Molti si interrogano su come interpretare i Facsimili presenti nel libro di Abrahamo. Si tratta di una questione articolata, che merita un approfondimento dedicato.

Altri si chiedono quale sia la storicità complessiva del testo. Anche questo tema sarà oggetto di un futuro articolo.

In ogni caso, il libro di Abrahamo rimane un testo affascinante e complesso, capace di mettere alla prova la nostra concezione di rivelazione, storia e interpretazione.

Qualunque sia la vostra posizione, comprendere il contesto e le sfide legate alla sua traduzione può ampliare e arricchire la vostra prospettiva, sia spirituale sia intellettuale.

Guarda anche I papiri egizi provano che il Libro di Abramo sia attendibile?

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