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Questa acquisizione segna la restituzione di un luogo sacro alla Chiesa, insieme ad altri luoghi e manufatti storici cruciali per il suo retaggio di fede.

Il Tempio di Kirtland, costruito intorno al 1830 dai primi membri della Chiesa, ha un significato immenso per i Santi degli Ultimi Giorni. È uno dei primi templi costruiti grazie alla fede ed è considerato un luogo di venerazione spirituale profonda.

L’acquisizione comprende anche altri siti storici come il Whitney Store e la Morley Farm, oltre ad altri importanti manoscritti e manufatti rilevanti per la storia della Chiesa degli inizi.

Entrambe, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la Comunità di Cristo, hanno espresso il loro impegno a mantenere un rapporto rispettoso e di cooperazione, da qui in avanti.

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Questa acquisizione si traduce in conservazione di queste proprietà storiche per le generazioni future, consentendo alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni di gestire e utilizzarle per vari scopi.

Si prevede che questi siti svolgano diverse funzioni, tra cui:

• Visite pubbliche: offrire a tutta la comunità l’opportunità educativa di conoscere la storia della Chiesa ed il significato di questi luoghi.
• Programmi educativi: fornire risorse ed esperienze coinvolgenti per i membri della Chiesa ed approfondire la loro comprensione del patrimonio della loro fede.
• Servizi sacri di culto: il Tempio di Kirtland verrà utilizzato per cerimonie religiose specifiche ed incontri spirituali, come avveniva storicamente.

L’acquisizione del Tempio di Kirtland e di altre proprietà storiche rappresenta un passo significativo per la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, consentendole di salvaguardare la ricca eredità della sua fede e condividerla con le generazioni future e con il resto della comunità.

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Se non avete familiarità con la nostra fede o se state leggendo questo articolo per saperne di più, vi invitiamo ad essere cortesi e rispettosi della nostra cultura religiosa, che potrebbe essere diversa dalla vostra.

Poiché noi Santi degli Ultimi Giorni consideriamo queste cerimonie sacre, non ne parliamo molto, e vi sono alcuni dettagli che consideriamo così sacri da promettere di non parlarne al di fuori del tempio stesso.

A causa di questo, molte persone si insospettiscono. Alcune pensano che abbiamo qualcosa da nascondere.

Sfortunatamente, ci sono state occasioni in cui qualcuno abbia usato la propria curiosità per divulgare i rituali delle nostre cerimonie del tempio al pubblico, cosa alquanto irrispettosa da fare nei confronti delle tradizioni sacre di qualsiasi religione.

Dunque, in questo articolo parleremo di due cose: Cosa fanno i Santi degli Ultimi Giorni durante l’Investitura e in che modo lo fanno.

Primo: Cosa fanno i Santi degli Ultimi Giorni durante una cerimonia di Investitura? 

Quindi, cosa si fa durante una cerimonia dell’investitura?

In breve, durante la cerimonia dell’investitura, i membri della Chiesa di Gesù Cristo stringono alleanze, o promesse, con Dio.

Nello specifico, promettono di:

1. Obbedire ai comandamenti di Dio
2. Vivere il Vangelo di Gesù Cristo
3. Essere fedeli al proprio coniuge
4. Dedicare ogni cosa che si possiede e che si è al servizio di Dio

Ognuna di queste promesse è legata a diversi segni e simboli usati durante la cerimonia.

Una parte di quest’ultima è dedicata a quello che viene definito “il cerchio della preghiera”, in cui i membri si riuniscono al fine di pregare per amici e familiari che sono ammalati o necessitano di aiuto.

Questo è tutto quello che i Santi degli Ultimi Giorni fanno durante la cerimonia di Investitura, il che ci porta alla seconda domanda:

Secondo: In che modo i Santi degli Ultimi Giorni stipulano queste alleanze durante la cerimonia di Investitura? 

Sono il primo ad ammettere che, a chi non ha familiarità con il motivo per cui facciamo quello che facciamo durante questa cerimonia, possiamo sembrare strani!

Durante l’Investitura indossiamo sacri abiti cerimoniali. Se non ci avete mai fatto caso, gli abiti cerimoniali di qualsiasi religione sono un po’ bizzarri. I nostri abiti non hanno lo scopo di essere moderni o alla moda.

Ogni indumento che indossiamo ha un significato ed una storia dietro. 3.000 anni fa, non sarebbero sembrati strani, perché i nostri indumenti del tempio seguono il modello dei paramenti che gli antichi Israeliti indossavano nei loro templi, come evidenziato nella Bibbia.

La presentazione della cerimonia di Investitura è in gran parte teatrale. Agli albori della Chiesa, si trattava sostanzialmente di una rappresentazione che prevedeva una minoritaria partecipazione da parte del pubblico.

Al giorno d’oggi, in un paio di templi, c’è ancora una rappresentazione dal vivo, ma nella maggior parte è registrata.

Durante l’Investitura, mentre stipuliamo le alleanze che abbiamo citato prima, apprendiamo di più in merito a quelli che l’anziano Bruce R. McConkie ha definito “I Tre Pilastri dell’Eternità”: La Creazione, la Caduta di Adamo ed Eva e l’Espiazione di Gesù Cristo.

Durante la presentazione, in molti templi, ci si sposta in diverse stanze, il che rappresenta simbolicamente il nostro avanzamento verso la presenza di Dio.

Nei templi dell’antica Israele, il Sommo Sacerdote passava attraverso un velo quando entrava nel “Santo dei Santi”, la sala più sacra del tempio, dove Dio dimorava simbolicamente.

La stessa cosa la fanno gli uomini e le donne che partecipano all’Investitura quando entrano in quella che chiamiamo la Sala Celeste del tempio.

Che scopo ha la cerimonia dell’Investitura?

I Santi degli Ultimi Giorni credono che per ricevere l’esaltazione sia necessario prendere parte a certe ordinanze, o riti religiosi, come il battesimo. La cerimonia di Investitura è un’altra di queste ordinanze di esaltazione.

Essere “esaltati” è diverso da essere “salvati”. Se avete domande a riguardo, leggete questo articolo.

Salvezza ed Esaltazione: qual è la differenza?

Se pensate che i templi abbiano cessato di essere necessari dopo il ministero di Cristo e vi state chiedendo perché i Santi degli Ultimi Giorni li usano ancora oggi, leggete questo articolo.

I templi dovrebbero esistere ancora?

In poche parole, questo è ciò che fanno i Santi degli Ultimi Giorni in questa cerimonia del tempio. Non c’è assolutamente nulla di cui aver paura.

Essendo stato lì molte volte, vi assicuro che non c’è niente di sinistro all’interno templi dei Santi degli Ultimi Giorni. Tutto ciò che facciamo è stringere promesse davvero grandi con Dio.

E queste promesse che facciamo nel tempio ci aiutano a diventare persone migliori.

Ora, ci sono anche alcune altre ordinanze che celebriamo nei templi di cui non ho parlato, come il matrimonio eterno e i battesimi per procura per i defunti. Date un’occhiata ai link qui sotto per trovare maggiori informazioni su queste pratiche.

Il matrimonio eterno e il suo scopo

Il battesimo per i morti: cosa è davvero e a che serve?

Se avete delle domande, scrivetele nei commenti o scriveteci in privato su Facebook o via email all’indirizzo che trovate qui sotto.

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La posa di tale pietra ha costituito un evento fondamentale della storia della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Un resoconto di un giornale dell’epoca descrive quel momento ricordando “l’emozione, l’entusiasmo e l’interesse diffuso” presenti nella piazza del Tempio in quel lontano 6 Aprile 1892.

Una folla di 30.000 persone si era radunata attorno al tempio, con altre 10.000 che guardavano dalle strade vicine, dai tetti e dagli alberi. Erano lì per assistere alla posa di quest’ultimo pezzo, posto sulla cima di questo sacro luogo di culto, che era stato in costruzione per 39 anni.

Il clima primaverile rendeva tutto ancor più meraviglioso. “Non si sarebbe potuto desiderare o pregare per avere nulla di più pacifico e bello, per il giorno in cui avremmo visto il compimento di un evento così importante” dice l’articolo.

Un giornalista, che era in cima al tempio per assistere alla posa della pietra, vide anche depositarvi una capsula del tempo contenente libri, foto, lettere, banconote, medaglioni e monete (inclusa una delle sue) e rifletté “su quando, come e sotto quali occhi sarebbe stata riesumata in un’epoca indefinita del futuro.”

Facciamo un salto in avanti di 128 anni, fino al 18 maggio 2020, un giorno pari forse in bellezza, ma non in festeggiamenti. Non sono state presenti grandi folle.

Alcune decine di operai edili hanno rimosso quella stessa pietra circolare di granito di 1.700 chili, insieme alla capsula del tempo, al suo contenuto, ed alla statua dell’angelo Moroni, che vi si trovava sopra. Tutto questo è stato fatto per facilitare la manutenzione e la ristrutturazione del tempio per i lavori antisismici iniziati nel gennaio 2020.

“Mi fa un po’ ridere pensare a quel giornalista ed al grande evento culturale che circonda la posa della pietra di coronamento” ha detto Emily Utt, curatrice dei siti storici del Dipartimento di Storia della Chiesa.

“La nostra apertura della capsula è avvenuta alla presenza di poche persone con dei piccoli scalpelli in mano, su una banchina di carico. Non so se le persone del 1892 avrebbero potuto immaginare questo tipo di evento. Loro fecero una tale festa. La nostra apertura della pietra è stata molto più tranquilla.”

Infatti, due giorni dopo la rimozione della pietra dal tempio, la Prima Presidenza si è unita ad un piccolo gruppo di persone, nella banchina di carico della Biblioteca di Storia della Chiesa, per assistere all’apertura della capsula del tempo.

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Da quel momento, esperti in conservazione archeologica e muratori hanno accuratamente tagliato il granito ed il cemento della pietra – come detto da Utt, con piccoli scalpelli – per recuperare il resto dei tesori rimasti in questa cavità per circa 13 decenni.

“Non ci aspettavamo di trovare molto perché sapevamo che il contenuto della capsula del tempo non è stato isolato dalle intemperie durante i 128 anni trascorsi” ha dichiarato il presidente Russell M. Nelson.

“Ma volevamo essere lì comunque, anche solo per essere vicini e rendere omaggio ai dirigenti e ai coraggiosi pionieri artigiani che, contro ogni previsione, costruirono questo magnifico tempio.”

Emiline Twitchell, restauratrice della Biblioteca di storia della Chiesa, mostra i contenuti della pietra di coronamento del tempio di Salt Lake alla Prima Presidenza il 20 maggio 2020.

Il contenuto della capsula del tempo

I resoconti dei giornali dell’epoca descrivono dettagliatamente gran parte degli oggetti collocati all’interno della capsula del tempo. I materiali furono inseriti nelle parti nord, est, sud e ovest della pietra.

Alcuni materiali, come una lastra di rame, monete e medaglioni sono in buone condizioni.

La lastra di rame a foglia d’oro, scoperta nella cavità nord, è incisa con i nomi delle Autorità generali della Chiesa presenti alla posa della pietra angolare del tempio, il 6 Aprile 1853, così come i nomi delle Autorità generali della Chiesa presenti alla posa della pietra di coronamento nella stessa data del 1892.

Nel cemento sono state rinvenute circa 400 monete – per lo più nichelini e centesimi, alcuni quarti di dollaro e pezzi da sei centesimi, tre centesimi e mezzo centesimo. Alcune monete sono rimaste incastrate nel calcestruzzo.

Il rapporto riportato nel Salt Lake Herald afferma che pochi minuti prima che arrivasse il segnale per posizionare l’ultima pietra “ogni uomo sulla piattaforma ha gettato un centesimo o un nichelino o un quarto di dollaro” sul letto di cemento della metà inferiore della pietra, che sarebbe stato sigillato alla metà superiore.

I libri, le foto, le lettere e le note, di contro, hanno subìto danni significativi causati dall’acqua, poiché circondati solo dal cemento.

“Il calcestruzzo trasuda, perde e si surriscalda man mano che si indurisce” ha affermato Twitchell. “E durante tutto questo processo il libri sono essenzialmente stati come delle spugne. Così hanno assorbito tutta questa umidità e sono rimasti lì per decenni, decenni e decenni”.

Nelle cavità est e sud, il team di archeologi ha trovato 12 libri (cinque a est, sette a sud), sette dei quali sono stati identificati come segue:

• “Una voce di ammonimento” di Parley P. Pratt
• “Chiave per la scienza della teologia” di Parley P. Pratt
• Una copia del Libro di Mormon (probabilmente un’edizione del 1880 o 1890)
• Perla di gran prezzo (una parte del canone scritturale della Chiesa dal 1880)
• The Martyrs: A Sketch of the Lives and a full account f the Martyrdom of Joseph and Hyrum Smith (letteralmente: “I Martiri: un riassunto delle vite ed un racconto completo del martirio di Joseph e Hyrum Smith”).
• Una copia della Sacra Bibbia
• Delle lettere scambiate tra il teologo Santo degli Ultimi Giorni Orson Spencer e il reverendo William Cromwell

Una copia di “Una voce di ammonimento” di Parley P. Pratt rilegata con una copia del Libro di Mormon è stata trovata all’interno della pietra di coronamento del Tempio di Salt Lake.

Pratt era un membro del primo Quorum dei Dodici Apostoli della Chiesa, istituito nel 1835. Persone come Pratt e Orson Spencer erano importanti pensatori e scrittori nella Chiesa degli albori.

Gli unici altri libri specificamente menzionati nel rapporto del 1892 sono un libro di inni ed un compendio.

Le sette foto nella cavità occidentale si sono decomposte a causa del cemento. I giornali hanno riferito che la pietra contenesse fotografie di Joseph e Hyrum Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, George Q. Cannon, Joseph F. Smith e il Tempio di Salt Lake.

Poiché non esiste una fotografia di Joseph Smith, gli storici erano entusiasti della possibilità di scoprirne una.

Hanno concluso, invece, che le foto erano state probabilmente stampate con la tecnica delle “cabinet cards” (la cabinet card era uno stile di fotografia che consisteva in una fotografia sottile montata su una carta che in genere misurava 108 per 165 mm), un tipo di fotografia molto diffuso alla fine del 19° secolo.

Le foto si sono appiccicate l’una all’altra a causa dell’umidità del calcestruzzo intrappolato all’interno della pietra di coronamento. Pertanto, non rimane alcuna immagine fotografica. Il team di archeologi ipotizza che le foto fossero state fatte da C.R. Savage, un noto fotografo di quel tempo, a Salt Lake City.

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“Quando siamo arrivati ​​a quest’ultima cavità e ci siamo resi conto che si trattasse di cabinet cards, abbiamo capito che quasi sicuramente erano bagnate e che le probabilità di trovare qualsiasi materiale che fosse anche solo leggibile erano ormai ridotte al minimo” ha detto la Utt.

“Quindi, probabilmente, in quella pila di cabinet cards c’è qualcosa che assomigli a Joseph Smith, ma non sarà quella fotografia mai vista prima che speravamo di trovare. È probabile che ci sia una copia di un’altra immagine di Joseph che abbiamo già visto.”

Progetti per il materiale trovato nella capsula del tempo

Il team di archeologi esperti in conservazione ha ancora del lavoro da fare. Oltre ad identificare concretamente ogni contenuto all’interno di questa capsula del tempo, sta prendendo in considerazione il giusto livello di conservazione di ogni articolo.

Ad esempio, rischiano di danneggiare la lastra di rame pulendola e ripristinandola alla sua forma originale del 1892? O è meglio lasciarla così com’è per mantenere la sua connessione con il momento in cui è stata racchiusa nella pietra di coronamento?

“Ci stiamo facendo lo stesso tipo di domande su tutto quello che abbiamo tirato fuori da questa palla di cemento”, ha detto la Utt.

Il personale del Dipartimento di storia della Chiesa sta catalogando ciascuno degli articoli nella sua vasta collezione di materiale storico. I contenuti potrebbero anche essere messi in mostra, sebbene ciò sia tutt’altro che certo a causa della loro fragilità.

Il filo umano che collega il 1892 al 2020

Sebbene molti dei materiali si siano deteriorati nei decenni trascorsi dal 1892, qualcosa comunque rimane.

Forse il giornalista che ha gettato il suo nichelino nella capsula del tempo e ha riflettuto su “un’epoca indefinita del futuro” in cui si sarebbe aperta la pietra di coronamento e la capsula al suo interno, sarebbe lieto di sapere che il filo umano che collega i suoi giorni con il 2020 è rimasto forte ed intatto.

“Le poche persone che sono riuscite ad aprire la pietra e la capsula del tempo sono persone normali, come le persone che lanciarono le monete al suo interno” ha detto Utt.

“Gli scalpellini che lavorano oggi sull’edificio, che hanno aperto la pietra, sono proprio come la gente degli anni ’90 del XIX secolo, usano gli stessi tipi di strumenti, fanno lo stesso tipo di lavoro. Penso che sia davvero bello.”

Questo articolo è stato originariamente scritto da The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato Salt Lake Temple time capsule opened after 128 years. What’s inside? Italiano ©2020 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2020 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Ho notato un sacco di persone che conosco in chiesa e che hanno ricevuto la loro investitura fare cose (e postando foto su Facebook e simili) come giardinaggio, feste di compleanno, cene in crociera, eccetera, indossando canotte, pantaloncini corti, vestiti senza maniche o altri vestiti e non indossando il garment.

Non è mia intenzione giudicare; forse sono semplicemente molto confusa.

Perché noto Santi degli Ultimi Giorni che non indossano il garment?

Grazie per la tua domanda. Per risponderti meglio farò largo uso del Manuale 2: L’amministrazione della Chiesa, nella sezione “Vestiti del tempio e garment”, dove troviamo consigli ed istruzioni riguardanti la sacra natura del garment. Esso dice:

“I membri della Chiesa che sono stati rivestiti dei garment in un tempio si sono assunti l’obbligo di indossarlo secondo le istruzioni impartite nell’investitura.

L’indumento consente un costante ricordo delle alleanze fatte nel tempio.

Quando è indossato correttamente offre una protezione contro le tentazioni e il male. Indossare l’indumento è anche l’espressione esteriore dell’impegno interiore di seguire il Salvatore.”

Che gran benedizione! Però… come possiamo leggere, offre una protezione contro le tentazioni e il male solo quando indossato correttamente.

Il garment è per aiutarci, non per limitarci. Indossare il garment ci porta benedizioni, pertanto se scegliamo di togliercelo senza che ce ne sia il bisogno, stiamo praticamente scegliendo di rinunciare a queste protezioni che ci sono promesse, finché non lo indossiamo di nuovo.

Suggerirei che i membri della Chiesa dovrebbero cercare motivi per indossare il garment, non per toglierlo.

Come indossiamo il garment?  

Il manuale 2 continua dicendo:

“I membri che hanno ricevuto l’investitura indossano il garment sia di giorno che di notte.

Non devono toglierlo, né del tutto né parzialmente, per lavorare in giardino o per altre attività che possono essere ragionevolmente svolte indossandolo in modo appropriato sotto gli abiti.

Non devono rimuoverlo per andarsene in giro per casa in costume da bagno o abbigliamento immodesto.  

Quando devono togliere l’indumento, come ad esempio per nuotare, lo rimettono il più presto possibile. I membri non devono adattare il garment al tipo di abbigliamento né indossarlo in modo contrario alle istruzioni.”

Nonostante la Chiesa abbia intenzionalmente risposto vagamente ad alcune domande (così che noi possiamo trovare la nostra risposta da noi), in questi contesti ci sono state date delle istruzioni molto specifiche.

Alla fine, siamo noi a fare tutte le nostre scelte.

Il manuale infatti specifica:

“I membri che hanno fatto le alleanze del tempo devono farsi guidare dallo Spirito Santo per ricevere le risposte alle loro domande personali su come indossare i garment.”

Suggerirei che, date le istruzioni che riceviamo sia nel manuale che nel tempio, se un membro degno che ha ricevuto l’investitura ascoltasse davvero ai suggerimenti dello Spirito Santo, si sentirebbe meno a suo agio a rimuovere i suoi garment, specialmente per attività in cui i garment avrebbero potuto facilmente essere stati indossati.

Scegliere di togliere il garment per ragioni di apparenza o comodità sembra non essere consono con le linee guida suggerite o con lo spirito del garment.

“Credo che collegata al garment del tempio ci sia una critica fonte di conoscenza.

Quando ottengono tale conoscenza, i Santi degli Ultimi Giorni, ripieni della fede, indossano il garment e lo fanno nel modo giusto, non perché qualcuno sta regolando le sue azioni ma perché comprendono le virtù di questo sacro indumento e vogliono ‘fare il bene ed essere restituiti a ciò che è bene.’ [Helaman 14:31]

Al contrario, quando uno non capisce la natura sacra del garment, tende a trattarlo con leggerezza, come se fosse un altro pezzo di tessuto.”

Grazie ancora per la tua domanda!

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Con queste parole, circa dieci anni fa, l’allora Presidente della Chiesa, Thomas S. Monson, ha annunciato la costruzione di un tempio nella storica capitale italiana, suscitando tra i fedeli della Chiesa emozioni forti e a lungo attese.

Il tempio è un luogo sacro per i membri della Chiesa, dedicato ad essere la Casa del Signore, dove si stringono alleanze, si riceve conoscenza sulla natura del Padre Celeste ed il piano che Egli ha preparato per i Suoi figli, si celebrano cerimonie ed ordinanze sacre, quali il battesimo per i defunti e il matrimonio per l’eternità.

Queste ordinanze permettono alle nostre famiglie di essere insieme per sempre, anche dopo la vita terrena.

Ad oggi la Chiesa ha 159 templi in funzione nel mondo, di cui 12 in Europa.

Per i membri della Chiesa in Italia, la notizia della costruzione di un tempio è stata motivo di immensa gioia perché, fino a questo momento, i fedeli che desiderano stringere queste alleanze, devono recarsi ai più vicini templi situati a Zollikofen, Svizzera o a Madrid, Spagna, il che richiede spesso e volentieri lunghi viaggi e grandi sforzi.

Annunciata la dedicazione del Tempio di Roma

La costruzione del tempio è iniziata nell’ottobre del 2010 ed oggi, dopo tante prove, tanta pazienza e tanta fede, la Prima Presidenza della Chiesa ha annunciato la dedicazione del tempio di Roma, prevista per la settimana dal 10 al 17 marzo 2019.

Il Presidente della Chiesa, Russell M. Nelson, nella dichiarazione in cui rendeva nota questa grande notizia, ha affermato:

“Dio ama allo stesso modo tutti i Suoi figli, e ha fornito loro un modo tramite il quale possano essere uniti con amore di generazione in generazione.

Siamo entusiasti di poter dedicare un tempio in questa città così ricca storicamente da secoli […] Ed è una bellissima aggiunta architettonica e spirituale a questa città cosmopolita”.

Ma cosa vuol dire esattamente “dedicare” un tempio?

Quando la costruzione di un tempio è completata, la Chiesa organizza un open house così che, tutti coloro che sono interessati, possono visitare i locali del tempio, imparare ciò che succede all’interno e il motivo per cui questa opera è così importante per i membri della Chiesa.

Al termine dei giorni di apertura al pubblico, si svolge la cosiddetta dedicazione, a cui possono partecipare membri della Chiesa che abbiamo compiuto almeno 8 anni.

La dedicazione di un tempio, al giorno d’oggi, segue lo stesso schema che il Profeta Joseph Smith seguì per la dedicazione del tempio di Kirtland: il Profeta – o chi da esso incaricato – legge la preghiera dedicatoria (trascritta in Dottrina & Alleanze, uno dei testi sacri per i membri della Chiesa, alla sezione 109), in cui si ringrazia il Padre Celeste per le benedizioni che Egli riversa sui membri della chiesa, si prega affinché il tempio possa essere un luogo di preghiera, digiuno, fede, apprendimento, gloria e ordine, e che coloro che frequentano il tempio possano crescere in fede e saggezza; infine si chiede al Signore di rendere il tempio un luogo sacro.

La cerimonia include discorsi dei dirigenti della chiesa, dopodiché il coro canta l’inno “Lo Spirito Arde”, e la congregazione termina con esclamazioni di “Osanna!” al Signore.

La dedicazione del tempio di Roma è un evento unico e tanto atteso, per cui sono previsti migliaia di visitatori da tutto il mondo.

Insomma, questo maestoso edificio che si erge nella periferia di Roma, non sarà considerato solo una grandiosa opera architettonica, ma un luogo sacro dove fedeli membri della chiesa potranno recarsi per servire gli altri e ricevere benedizioni eterne.

A partire dalle ore 18:00 di lunedì 8 ottobre 2018 e fino a prima dell’inizio delle singole visite sarà possible prenotare una visita guidata gratuita del Tempio di Roma. SELEZIONA IL GIORNO IN CUI DESIDERI EFFETTUARE LA VISITA GUIDATA GRATUITA QUI.

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1. Perché la chiesa Mormone ha più di 100 Templi sparsi nel mondo ma i Giudei riconoscono solo UN Tempio a Gerusalemme?
2. L’attività principale al Tempio di Gerusalemme era il sacrificio di animali come simbolo dell’espiazione dei peccati delle persone. Perché non ci sono sacrifici animali o non c’è l’espiazione dei peccati nei Templi Mormoni?
3. Coloro che adoravano nell’antica Israele si recavano al Tempio con un atteggiamento di non dignità di fronte a un Dio Santo. Essi si approcciavano al Tempio con umiltà con la speranza di ottenere il perdono dei propri peccati. Perché i Mormoni entrano nel Tempio con la sensazione positiva di essere degni e una persona comune non può entrare in un Tempio mormone (dopo che è stato dedicato) salvo che lui o lei sia considerato “degno”?
4. I sacerdoti officianti nel Tempio di Gerusalemme dovevano essere della tribù di Levi. Questo era un comandamento scritto in Numeri 3:6-10. Perché la chiesa mormone ignora questo comandamento e permette ai membri che “sono degni di andare al Tempio”, che non hanno un tale retaggio di officiare nei suoi Templi?
5. I riti matrimoniali non sono mai stati celebrati nel Tempio di Gerusalemme, allora perché è una pratica così comune nei Templi mormoni?
6. Perché il battesimo per i morti è una pratica comune nei Templi mormoni, quando una pratica simile non è stata mai praticata nel Tempio di Gerusalemme?
7. Perché le famiglie mormoni sono “suggellate” per il tempo e per tutta l’eternità nei Templi mormoni, mentre il Tempio di Gerusalemme non prevedeva certe ordinanze?

Per rispondere a tutte queste domande, dal punto di vista mormone, si presuppone una credenza nella rivelazione continua – che il Dio dei Cieli non è un Dio assente che nasconde la Sua faccia e le Sue parole ai Suoi figli, in qualche angolo sperduto dell’universo.

Lui ci tiene ancora a noi ed è coinvolto nelle nostre vite. Infatti, noi abbiamo bisogno delle Sue rivelazioni ora più che mai.

Come affermò Amos, un profeta dell’antico testamento “Perché il Signore, l’Eterno, non fa nulla, senza rivelare il suo segreto ai suoi servi, i profeti.” (Amos 3:7).

Come Suo popolo dell’alleanza che si è sparso in tutto il mondo, c’è un bisogno comprensibile di maggiore luce e conoscenza e di espansione strutturale, giurisdizionale ed organizzativa della guida e del governo del Suo regno terreno.

Domanda n. 1 – Perché la chiesa mormone ha più di cento Templi sparsi nel mondo ma i Giudei riconoscono solo UN tempio a Gerusalemme?

Gli antichi Israeliti avevano bisogno solo di un Tempio in una nazione così piccola. La nazione di Israele era una zona geograficamente ristretta.

Si potrebbero sistemare venticinque Israeliti nell’attuale stato del Texas! Ma ora, il popolo di Dio è sparso nel mondo ed il Signore ha provveduto attraverso i Templi a soddisfare le necessità spirituali di coloro che ci tengono alle Sue sacre ordinanze in molte nazioni.

Infatti nell’antica Israele, a parte il Tempio di Gerusalemme, c’erano altri luoghi di culto, anche se il culto in generale era concentrato in quel Tempio.

“Altri santuari e luoghi santi erano approvati in apparenza dal Signore ed erano funzionanti durante il periodo israelita, ma il Tempio di Gerusalemme era il luogo di raccordo spirituale principale ed il centro di culto del popolo di Dio.

Per esempio, altri luoghi sono: il santuario di Gedeone nella valle orientale di Jezreel (Giudici 6:24-26); gli “alti luoghi” a Gabaon (1Re 3:2-5); l’altare di Elia sul monte Carmel (1Re18:30; Giudici 19:18).

L’unico tempio israelita trovato negli scavi archeologici è stato scoperto a Arad nel Negev. Questo tempio ha una disposizione straordinariamente simile a quello di Salomone a Gerusalemme” (Jerusalem, the Eternal City by Galbraith, Ogden, and Skinner, Deseret Book, 1996 e 2008, pagine 59,70).

Durante il primo millennio a.C. c’era addirittura un tempio ebraico nella parte settentrionale dell’Egitto. “Un gruppo di Ebrei rifugiati dalla prima dispersione erano scappati in Egitto e durante i secoli seguenti si erano stabiliti come persone influenti nella vita economica e politica dell’Egitto ellenico e romano.

Una colonia militare eresse un tempio ebraico per Geova sull’isola di Elephantine (Yeb) sulla prima cataratta del Nilo, l’attuale Aswan. Vedere Shanks, Ancient Israel, 162 -164; Thomas, Documents from Old Testament Times, 266-68; Porten, Archives from Elephantine” (Jerusalem, the Eternal City, 133).

Inoltre, lo storico ebreo Josephus Flavius, scrisse nel suo “Wars of the Jews” che Melchisedec aveva stabilito un Tempio a Salem (successivamente a Gerusalemme) mille anni prima che Salomone costruire lì la casa di Dio: [Melchisedec] il re retto, perché lo era veramente; colui che fu il primo sacerdote di Dio, e per primo costruì un Tempio, [lì]”, (Josephus, Wars 6.10.1.).

Il profeta Joseph Smith fece una domanda significativa, a cui rispose prontamente: “Qual era l’obiettivo di riunire gli Ebrei, o gli altri popoli di Dio in ogni epoca storica?…

L’obiettivo principale era di costruire una casa del Signore dove Lui poteva rivelare al Suo popolo le ordinanze della Sua casa e le glorie del Suo regno, ed insegnare al popolo la via per la salvezza; poiché ci sono certe ordinanze e principi che, quando sono insegnati e messi in pratica, devono essere fatti in un posto o in una casa costruiti per quello scopo” (History of the Church 5:423).

Quindi, apparentemente c’è la necessità di avere più di un Tempio nel piano di Dio e nei Suoi scopi per i Suoi figli su questa terra.

Domanda n. 2 – L’attività principale al Tempio di Gerusalemme era il sacrificio di animali come simbolo dell’espiazione dei peccati delle persone. Perché non ci sono sacrifici animali o non c’è espiazione di peccati nei Templi mormoni?

Dio ha previsto che i Suoi discepoli dell’antichità offrissero sacrifici come parte della loro adorazione della Divinità, per quattromila anni – da Adamo ed Eva fino alla venuta di Suo Figlio – .

Tutti questi sacrifici animali erano fatti a similitudine del sacrificio dell’Unigenito che doveva compiere il grande e ultimo Sacrificio, offrendo l’Espiazione finale.

“Perciò, è necessario che vi sia un grande e ultimo sacrificio; e dopo vi sarà ….un termine allo spargimento di sangue; allora la legge di Mosè sarà compiuta….

Ed ecco, questo è l’intero significato della legge; ogni più piccola parte sta ad indicare quel grande ed ultimo sacrificio; e quel grande ed ultimo sacrificio sarà quello del Figlio di Dio, sì infinito ed eterno.” (Libro di Mormon, Alma 34:13-14).

Il profeta Isaia castigò il suo popolo, gli Ebrei, che obbedivano in maniera meccanica, offrendo sacrifici, ma senza farlo con il cuore:

“Che m’importa la moltitudine de’ vostri sacrifizi ? dice l’Eterno; io son sazio d’olocausti di montoni e di grasso di bestie ingrassate; il sangue dei giovenchi, degli agnelli e dei capri, io non lo gradisco.

Quando venite a presentarvi nel mio cospetto, chi v’ha chiesto di calcare i miei cortili? [offrendo sacrifici nel Tempio?] Cessate di recare oblazioni vane” (Isaia 1:11-13).

Il profeta inoltre lamentò:

“Il Signore ha detto, ….questo popolo si avvicina a me con le labbra, mentre il suo cuore è lungi da me ed il timore che ha di me non è altro che un comandamento imparato dagli uomini” (Isaia 29:13).

Dopo che il Tempio di Gerusalemme fu distrutto nel 70 d.C., persino gli Ebrei non offrirono più sacrifici animali, e sostituirono questa pratica con lo studio della Torah e con buone opere.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni credono che la legge del sacrificio abbia ancora un valore. Solo che ora, invece di spargere sangue animale, Dio richiede un cuore spezzato e uno spirito contrito:

“E non mi offrirete più spargimento di sangue; sì i vostri sacrifici e i vostri olocausti cesseranno, poiché non accetterò più i vostri sacrifici e i vostri olocausti.

E mi offrirete in sacrificio un cuore spezzato e uno spirito contrito. E chiunque verrà a me con cuore spezzato e spirito contrito, lo battezzerò con il fuoco e con lo Spirito Santo” (3 Nefi 9:19-20).

Persino la Bibbia ebraica riflette lo stesso requisito per il soddisfacimento della legge del sacrificio: “I sacrifici di Dio sono lo spirito rotto: un cuore spezzato ed uno spirito contrito” (Salmi 51:17).

Comunque, noi abbiamo altari in tutti i templi della Chiesa.

Quando vediamo gli altari mentre partecipiamo al servizio di culto, ci ricordiamo delle tradizioni degli antichi fedeli, del grande sacrificio espiatorio dell’Agnello Messianico, e delle nostre alleanze oggi, per avere il desiderio di sacrificare tutto quello che abbiamo e tutto quello che siamo al nostro Dio. Tutto questo ci lega ai nostri padri, e loro a noi.

Domanda n. 3 – Coloro che adoravano nell’antica Israele, si recavano al Tempio con un atteggiamento di indegnità di fronte ad un Dio Santo. Essi si approcciavano al Tempio con umiltà e con la speranza di avere il perdono dei loro peccati.

Perché i Mormoni entrano nel Tempio con la sensazione positiva di essere degni ed una persona comune non può entrare in un Tempio mormone (dopo che è stato dedicato) salvo che lui o lei sia considerato “degno”?

In antichità, coloro che adoravano si ponevano verso Dio con un atteggiamento di indegnità nel senso che ricordavano la loro nullità, così come il re Beniamino del libro di Mormon, descrive nel secondo secolo avanti Cristo:

“Io vorrei che ricordaste, e che conservaste sempre nella memoria, la grandezza di Dio e la vostra nullità, la sua bontà e longanimità verso di voi, creature indegne, e che vi umiliaste sino all’umiltà più profonda invocando quotidianamente il nome del Signore…” (Mosia 4 :11).

Le persone devono rivolgersi con umiltà a Dio con “sentimento della vostra nullità, e del vostro stato indegno e decaduto” (Mosia 4:5).

Dall’altra parte, Dio che è santo, vorrebbe che il Suo popolo si elevasse e lavorasse per diventare come Egli è.

Il libro del Levitico prescrive gli sforzi di tutti coloro che veramente adorano: “Siate santi; perché io sono santo” (Levitico 11:44); “Siate santi, perché io, l’Eterno, l’Iddio vostro, son santo” (Levitico 19:2); “e mi sarete santi, perché io, l’Eterno, son santo” (Levitico 20:26).

È stato scritto che, le persone “si approcciavano al tempio con umiltà con la speranza di avere il perdono dei loro peccati.” La parola “espiazione” in ebraico è kippur (come nello Yom Kippur, il giorno dell’espiazione).

Un significato del verbo ebraico è “coprire.” Dio espia per noi, o copre, una moltitudine di peccati per coloro che lo cercano diligentemente.

Ma i fedeli devono pentirsi dei loro peccati e purificare se stessi davanti a Dio (dal’ebraico lashuv =pentirsi, ritornare [a Dio]), così come ha insegnato Isaia: “Lavatevi, purificatevi, toglietevi d’innanzi agli occhi miei la malvagità delle vostre azioni” (Isaia 1:16).

Isaia scrisse inoltre, “Venite, saliamo al monte dell’Eterno, alla casa dell’Iddio di Giacobbe; egli ci ammaestrerà intorno alle sue vie” (Isaia 2:3).

Ed il salmista ha riportato alcune domande sul Tempio: “Chi salirà al monte dell’Eterno?  [har habayit, il monte della casa (di Dio)]? o chi potrà stare nel luogo suo santo? L’uomo innocente di mani e puro di cuore (Salmi 24:3-4).

Ci sono, quindi, condizioni di dignità o qualifica per coloro che vogliono presentarsi davanti a Dio nel Suo Santuario. Anche le antiche leggi mosaiche e le leggi di Abramo, stabilivano una preparazione e dignità per entrare nel Suo luogo santo:

“Giacobbe disse alla sua famiglia..purificatevi, e cambiatevi i vestiti: E leviamoci, e andiamo a Bethel [casa di Dio]” (Genesi 35:2-3).

Aaronne e i suoi figli dovevano essere purificati dal lavaggio con l’acqua e unti con l’olio (Esodo 29:4,7).

“Poi farai accostare Aaronne e i suoi figliuoli all’ingresso della tenda di convegno, e li laverai con acqua. Rivestirai Aaronne de’ paramenti sacri, e lo ungerai e lo consacrerai, perché mi eserciti l’ufficio di sacerdote” (Esodo 40. 12-14).

Così come ai sacerdoti era richiesto di essere preparati spiritualmente, e di essere purificati e qualificati ad officiare, così tutti gli uomini di Israele:

“Tre volte all’anno ogni tuo maschio si presenterà davanti all’Eterno, al tuo Dio, nel luogo che questi avrà scelto…e nessuno si presenterà davanti all’Eterno a mani vuote.” (Deuteronomio 16:16, enfasi aggiunta); in altre parole, tutti gli uomini di Israele dovevano essere preparati a partecipare alle sacre ordinanze.

“Uscite di là [dal deserto], non toccate nulla di impuro;…purificatevi, voi che portate i vasi dell’Eterno” (Isaia 52:11).

“E subito il Signore, che voi cercate, entrerà nel suo tempio…chi potrà rimanere in piè quando Egli apparirà?….Egli purificherà i figliuoli di Levi, e li depurerà come si fa dell’oro e dell’argento; ed essi offriranno all’Eterno offerte con giustizia” (Malachia 3:1-3).

Un mio amico aggiunge “la dignità per noi è un processo – un processo in cui riconosciamo, confessiamo, dimentichiamo e promettiamo di migliorare ogni giorno.

Il Tempio, per noi, è l’ultimo passo per dimostrare al Padre Celeste il nostro desiderio di pentirci, di sforzarci di essere più degni e qualificati; e di allontanarci in maniera simbolica dal mondo, ed essere in un luogo e in una condizione di adorazione e meditazione, e simbolicamente riporre tutto sull’altare del nostro Dio.

Domanda n. 4 – I sacerdoti officianti nel Tempio di Gerusalemme dovevano essere della tribù di Levi. Questo era un comandamento scritto in Numeri 3:6-10.

Perché la chiesa mormone ignora questo comandamento e permette ai membri che “sono degni di andare al Tempio” che non hanno un tale retaggio di officiare nei suoi Templi?

Nei tempi antichi solo una tribù eseguiva le funzioni del sacerdozio nel Tempio per tutte le dodici tribù. Dio così aveva comandato in quel periodo e in quel luogo.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli Ultimi giorni credono che il Signore Gesù Cristo organizzò la Sua chiesa sulla terra e il sacerdozio, che includeva apostoli ebrei, profeti, sacerdoti, e altri officianti, come i Gentili, che potevano essere annoverati nel popolo dell’alleanza, per diventare dirigenti e funzionari del sacerdozio.

Così nei tempi moderni, Dio ha restaurato la Sua Chiesa e l’organizzazione del sacerdozio per espandersi in tutto il mondo ed includere tutte le persone.

I membri della Chiesa mormone, quindi, non “ignorano” le pratiche e le procedure precedenti, ma riconoscono che sia Dio stesso e l’organizzazione del Sacerdozio non sono statici, infatti ciò limiterebbe la Sua capacità di provvedere alle necessità di tutti i Suoi figli in una sfera di giurisdizione più ampia.

Infatti, invece di acquisire queste “competenze per officiare” da seminari, università, yeshivas di teologia, e altri studi come fanno molti cristiani ed Ebrei oggi, i mormoni credono che un uomo deve essere “chiamato da Dio, così come Aaronne” (Ebrei 5:4).

Oggi, gli officianti nei sacri Templi sono chiamati da Dio tramite ordinazione e “messa a parte” da coloro che hanno l’autorità da Dio, così come Mosè fece con Aaronne.

Domanda n. 5 – I riti matrimoniali non sono mai stati celebrati nel Tempio di Gerusalemme, allora perché è una pratica così comune nei Templi dei Santi degli Ultimi Giorni?

Non sappiamo se in antichità, i riti matrimoniali venissero celebrati nel Tempio di Gerusalemme.

La nostra conoscenza delle ordinanze del sacerdozio più sante è molto limitata – probabilmente allora, come oggi, ci sono cose troppo sacre per essere pubblicate al mondo.

I riti matrimoniali sono una parte fondamentale delle ordinanze dell’esaltazione nel Tempio al giorno d’oggi, perché Dio l’ha comandato. (vedere Dottrina e Alleanze 131:1-2 e 132:19).

Domanda n. 6 – Perché il battesimo per i morti è una pratica comune nei Templi mormoni quando una pratica simile non è stata mai praticata nel Tempio di Gerusalemme?

Nel Tempio di Gerusalemme, non solo non venivano celebrati i battesimi per i morti, ma nessuna ordinanza per i morti era celebrata perché Geova/Gesù non aveva organizzato quel lavoro (le ordinanze di salvezza per i morti) fino alla Sua visita nel mondo degli spiriti tra la Sua morte e la resurrezione (vedere 1 Pietro 3:18-19 e Dottrine e Alleanze 138, specialmente il versetto 58).

Il battesimo per i morti è citato per la prima volta nel Nuovo Testamento, solo dopo la Resurrezione di Gesù (vedere 1 Corinzi 15:29).

Queste ordinanze molto probabilmente non erano eseguite nel Tempio di Gerusalemme prima della sua distruzione nel 70 d.C., perché le funzioni del Tempio erano controllate dai Sadducei, che non avevano nessuna conoscenza di queste ordinanze, e tantomeno avrebbero consentito ai Cristiani di entrare liberamente nel tempio per celebrarle.

Domanda n. 7 – Perché le famiglie mormoni sono “suggellate” per il tempo e per tutta l’eternità nei Templi mormoni, mentre nel Tempio di Gerusalemme non prevedeva certe ordinanze?

Le famiglie dei Santi degli Ultimi Giorni possono essere suggellate per il tempo (intendendo questa vita) e per tutta l’eternità, nei sacri templi di Dio.

Di nuovo, non c’è evidenza che queste ordinanze così sacre furono eseguite nel Tempio durante il periodo millenario, in cui c’era un tempio autorizzato a Gerusalemme- anche se è possibile che, alle volte, i veri profeti, che avevano le chiavi del Sacerdozio di Melchisedec per le ordinanze dell’esaltazione, potevano aver fatto così, per i viventi, in quei sacri confini (è solo che non abbiamo nessun documento).

Questo articolo è stato scritto da D. Kelly Ogden e pubblicato su ldsmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Nadia Manzaro.

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Insieme alla statua di Gesù Cristo, sono state posizionate anche le statue dei dodici Apostoli, delle repliche che sono state scolpite con del marmo ottenuto dalle stesse cave usate da Michelangelo a Carrara.

Quasi 200 anni dopo la loro originale commissione e creazione, le statue del Christus di Bertel Thorvaldsen e dei dodici apostoli stanno godendo l’atteso ritorno a casa.

Scolpite all’inizio del 1800 a Roma dal rinomato scultore danese islandese, Bertel Thorvaldsen, le 13 statue originali furono commissionate per la storica Cattedrale della Nostra Signora di Copenhagen, in Danimarca.

Le riproduzioni digitali delle 13 opere d’arte, sono state scolpite da del marmo estratto a Carrara, in Italia. Le copie moderne si troveranno in posizione al centro dei visitatori del tempio adiacente alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, nel sito del Tempio di Roma, in Italia.

Le statue sono state posizionate lo scorso autunno.

Il presidente Russel M. Nelson, in precedenza, ha fatto visita al sito di costruzione del tempio, e parte della sua visita ha incluso un controllo al Christus ed alle statue degli apostoli del centro visitatori del tempio Mormone.

Con l’installazione della statua rappresentante l’angelo Moroni, in cima alla guglia rivolta a est del Tempio italiano di Roma, ora è la volta delle 14 statue che rappresentano i personaggi chiave per la dottrina Mormone, le quali si trovano in un luogo quale il tempio ed altri edifici, e segnano la dirittura d’arrivo della costruzione verso il completamento.

Deve essere ancora annunciata una data di completamento, e tutti sono coinvolti: i dirigenti della chiesa a Salt Lake City, i dirigenti locali in Italia ed i supervisori della costruzione del sito di progettazione del tempio – i quali sono molto cauti nel non alludere ad un probabile tempo di completamento, apertura al pubblico o dedicazione.

Il Tempio italiano di Roma è stato annunciato dal Presidente della chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni, Thomas S. Monson, durante la conferenza generale dell’ottobre del 2008, e sempre il presidente Monson ha presieduto alla cerimonia del primo colpo di piccone il 23 Ottobre 2010.

La statua originale del Christus

La statua originale del Christus e le 12 statue raffiguranti gli apostoli che l’accompagnano, furono originariamente scolpite a Roma dal rinomato scultore Bertel Torvaldsen, che nacque nel 1770 e crebbe in condizioni modeste a Copenhagen.

All’età di 11 anni, fu ammesso alla Royal Academy of Fine Arts ed in seguito completò la sua educazione artistica a Roma, e visse in Italia per la maggior parte dei quattro decenni finali della sua vita, prima della sua morte, nel 1844.

Nel 1819, quando ritornò a casa a Copenhagen, gli fu commissionata la creazione delle statue per la Cattedrale della Nostra Signora, che stavano ricostruendo dopo essere stata distrutta durante un bombardamento navale britannico nel 1807.

Thorvaldsen fece un calco in gesso della statua del Christus per la dedicazione del 1829, in seguito la versione in marmo venne installata nel 1833.

Le statue dei dodici apostoli sono state eseguite nel decennio successivo. L’apostolo Paolo ha sostituito Giuda Iscariota, che tradì il Salvatore, cosi come è di solito rappresentato in collezioni simili degli apostoli, a Roma ed in tutta Italia.

Le opere di Thorvaldsen si possono trovare non solo in tutta Europa, ma attraverso il mondo. Al maestro scultore è anche attribuita la scultura della tomba di Papa Pio VII, nella Basilica di San Pietro.

Concentrarti su Cristo 

“Una delle cose più importanti per noi è quella di fare qualcosa per questa parte della nazione, ma ancora più importante è far conoscere il Salvatore, Gesù Cristo,” disse Mark Lusvardi, direttore dei programmi pubblici del Dipartimento Missionario della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Mentre all’inizio è stata data poca attenzione al lavoro di Thorvaldsen, un libro di testo americano nel 1896 considerò il Christus come “la statua più perfetta di Cristo nel mondo”.

L’uso notevole del Christus da parte della Chiesa iniziò nel 1960, incluso una replica della statua per l’esposizione della Fiera mondiale di New York del 1964 e l’incorporazione di una statua del Christus alta 11 piedi (3,35 m) nel Centro dei Visitatori di Salt Lake City (ora il centro visitatori settentrionale) nel 1996.

L’ultimo fu un regalo nel 1950 al presidente David O. McKay, il presidente della Chiesa a quel tempo, da parte del suo primo consigliere presidente Stephen L. Richards.

Riproduzioni simili del Christus possono essere trovati nel centro visitatori da Londra a Los Angeles; da Mesa, Arizona, alla Città del Messico; e dalla collina di Cumorah ad Hamilton, Nuova Zelanda.

Il pezzo è anche presentato in bella mostra nei media ufficiali della Chiesa, sia in rete che stampato.

La creazione delle 13 statue del Tempio Italiano di Roma 

La creazione delle 13 statue collega il passato al presente tecnologico.

La pietra per le statue proviene dalle cave presso Carrara, in Italia, dove i maestri scultori e costruttori vennero alla ricerca del marmo bianco e grigio-blu della migliore qualità.

Almeno 650 siti di scavi di marmo si trovano presso le Alpi Apuane sopra Carrara, una zona che ha prodotto più marmo di ogni altra parte del mondo.

Il marmo di Carrara è stato usato per produrre lavori famosi come il Pantheon di Roma e la statua del David di Michelangelo. Il marmo per le copie per la Chiesa sono state prese dagli stessi scavi di Michelangelo a Carrara.

La grande statua del Christus e le statue degli Apostoli sono state mappate in maniera digitale a Copenhagen, ed i funzionari della Chiesa permisero ad una squadra della Chiesa di digitalizzare le dimensioni ed i dettagli delle statue originali.

I getti ad alta pressione d’acqua venivano usati per intagliare le lastre di marmo nelle forme basilari di ciascuna statua, da artigiani ed apprendisti provenienti dagli “Studi d’Arte Cave Michelangelo”, e poi completare i dettagli del lavoro a mano.

Perciò le copie delle statue per il centro visitatori del tempio italiano di Roma, saranno le riproduzioni più precise mai esistite. Un video del processo – disponibile in italiano nella sezione della Sala Stampa della Chiesa – mostrano la cava ed il processo di riproduzione delle statue.

Dopo essere state completate negli studi e trasportate nel sito del progetto del tempio di Roma, le statue sono state posizionate nel centro dei visitatori in via di costruzione, con cubi di ghiaccio posti sotto le statue e le basi.

Man mano che il ghiaccio è stato sistemato ed in seguito sciolto, gli operai furono in grado di ritoccare la posizione delle statue in modo che fossero dalla parte opposta alla statua più alta del Christus, ognuna di fronte all’altra ed ai muri.

Il centro visitatori del tempio Mormone

I templi sono diversi dalle case di riunione. L’adorazione del tempio, l’istruzione ed i riti religiosi lì presenti, sono solo permessi a membri della Chiesa di buona reputazione.

In ogni caso, il centro visitatori del tempio – e le 13 copie di Thorvaldsen – saranno sempre aperte al pubblico.

Mentre il tempio è un edificio di riti e ordinanze eterne per i Mormoni fedeli, le statue e il resto dell’esibizione nel centro visitatori del tempio fornisce maggiormente un messaggio pubblico, non solo a Roma, ma per tutto il mondo.

“Questo fa parte anche del messaggio del centro visitatori del tempio” dice Lusvardi. “Noi impariamo non solo di Cristo e della chiamata dei Dodici originali, ma sappiamo che oggi abbiamo Apostoli e Profeti.”

Questo articolo è stato scritto da Scott Taylor e pubblicato sul Deseret News. Questo articolo è stato tradotto da Nadia Manzaro.

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Spero di riuscire a parlarvi in un modo che vi colpirà più profondamente che mai, per motivarvi a mettere al centro delle vostre vite il rendere culto nel tempio e sul potere di Gesù Cristo che possiamo trovare all’interno di essi.

Quindi userò un acronimo, un piccolo ABC, usando ognuna di queste lettere come spunto, un promemoria, per ciò che vi dirò e per la mia testimonianza.

Dalla A alla G, le fondamenta del culto reso nel tempio

(N.d.t.: le seguenti lettere si riferiscono alle iniziali dei termini inglesi originali)

Cominciamo, quindi, con la “A”, che, concentrandoci sul tempio, può stare per Espiazione (Atonement) ed Unzione (Anointing). Ho imparato in Terra Santa che queste due parole sono quasi sinonimi in ebraico.

La parola “kippur”, che sta per espiare o influenza espiatrice, significa, tra le altre cose, macchiare, letteralmente, ungere con l’olio, ma significa anche coprire e nel caso di Cristo significa superare e guarire, coprire il peccato nelle nostre vite e sostituirlo con luce e guarigione.

Gli antichi sommi sacerdoti entravano nel tempio una volta l’anno, nel giorno dell’Espiazione, “yom kippur”. L’idea era che egli ripulisse il tempio e, allo stesso tempo, ripulisse il popolo, a meno che, purtroppo, avessero oltrepassato i limiti del pentimento.

Bene, ci è stato insegnato dalle rivelazioni moderne che Cristo è egli stesso il Grande Sommo Sacerdote e che quando promette che porrà il suo nome, il suo sigillo e la sua gloria sul suo santuario, allora tutti coloro che vi entreranno devono farlo nel modo più degno possibile ed uscire ancora più degni.

Egli è il potere del pentimento e tutti i primi principi sono manifesti nel tempio: fede, pentimento, battesimo ed il potere dello Spirito Santo.

Procediamo quindi con la prossima lettera, che è la “B”. Io suggerisco la parola “nato” o “nato di nuovo” (born, born again).

Oggi il mondo religioso parla spesso di “persone nate una seconda volta”, o di “Cristiani nati di nuovo”, senza comprendere quanto completa sia la promessa fatta a coloro che vengono a Lui.

Una cosa è avere fede, un’altra è pentirsi. Ma nella casa del Signore, la Sua Casa, egli richiede ai suoi figli di stringere dal profondo del cuore delle alleanze e poi ci fa delle promesse, le quali contengono addirittura più benedizioni di quelle promesseci con i primi principi e le prime ordinanze.

Quando il profeta Joseph Smith mandò i primi Dodici in missione in Britannia una delle istruzione che diede è riassunta in una sola frase.

Disse: “Fratelli, essere nati di nuovo è il risultato dell’influenza dello Spirito di Dio attraverso le ordinanze.” (Insegnamenti del profeta Joseph Smith).

Ogni ordinanza quindi è un canale per il suo Spirito. Ma le ordinanze supreme sono quelle del Sacro Tempio. “Essere nati di nuovo è il risultato dell’influenza dello Spirito di Dio attraverso le ordinanze.”

Andiamo avanti con la “C”, Alleanze (Covenants). Il tempio è una casa dove si stringono alleanze. Mi ricordo tempo fa, appena prima della mia missione, quando cominciai a capire quanto tali alleanze fossero di una portata vasta e profonda; mi ricordo che in un certo senso, interiormente, mi sentii piccolo e mi dissi:

“Non sono pronto, non sono pronto per fare tali promesse.” Sono oggi convinto che, fratelli e sorelle, prima riuscirete a consegnare il vostro cuore sull’altare di queste alleanze, più grandi possono essere le vostre aspettative nelle benedizioni del Signore.

Credo che il dire, ogni tanto in modo disonesto, “bè, non mi va di fare una tale promessa; non credo che potrei mantenerla”, sia davvero lontano dal metterci nell’ordine di idee di prepararci a mantenerle, non ci porta forza o motivazione.

Quando invece stringiamo delle alleanze alla presenza di testimoni addirittura alla presenza di Dio, i cieli ci scuotono per bene perché mostriamo il giusto intento. A quel punto Egli ci fa una promessa, con assoluta convinzione e fiducia in noi:

“La stessa alleanza la stringo io con te e non la romperò mai.” Infine Egli ci chiede di dare il massimo nel stringere e rispettare le nostre alleanze, con la promessa che allora, e solo allora, Egli darà il suo massimo per noi.

Ogni benedizione che è possibile ricevere verrà riversata su di noi e così sempre più intensamente man mano che la nostra vita va avanti. L’eterna alleanza, la nuova ed eterna alleanza ha come fulcro il suo santuario, il tempio.

Arriviamo così alla “D”, Dedicazione. Ci sarà un giorno, che alcuni di voi avranno il privilegio di vivere, in cui questo tempio, il vostro tempio, verrà dedicato da un profeta di Dio, l’unico che può esercitare tutte le chiavi del santo sacerdozio, incluse le chiavi che sappiamo essere state date inizialmente nel tempio di Kirtland: le chiavi di Elia, le chiavi che comprendono le benedizioni di Abrahamo, Isacco e Giacobbe, chiavi che riguardano l’eventuale compimento dell’ordine patriarcale del sacerdozio; tutte quelle chiavi verranno esercitate per dedicare il vostro tempio.

Come sempre, si dirà che, nel processo di dedicare un edificio, si spera che anche voi dedichiate voi stessi per diventare dei templi viventi.

Dicono le rivelazioni moderne che gli elementi, gli stessi elementi che compongono il vostro corpo e il vostro spirito, sono il tabernacolo di Dio, il suo stesso tempio (D&A 93:33-35).

Nonostante questo, il lato negativo è che potremmo tradire questa sacralità, potremmo profanare il tempio. Nella casa del Signore otteniamo il potere di adempiere alla promessa di diventare templi viventi così come Lui è.

Mi colpisce come in nessuna alleanza ci sia mai chiesto di promettere qualcosa senza l’immediata conseguente promessa di benedizioni divine che ci permetteranno di mantenerla.

Quindi se veniamo battezzati riceviamo la promessa dello Spirito Santo. Se partecipiamo al sacramento ci viene promesso che lo Spirito sarà con noi, addirittura sempre con noi (Moroni 4:3).

Anche adesso, nella casa del Signore, allo stesso modo ci viene promessa un’investitura di potere, proporzionale alla nostra consacrazione verso la nostra stessa alleanza.

Tutto questo ci porta alla lettera “E” di Investitura (Endowment). Il Signore ha detto: “Intendo rivelare ai miei servitori un’investitura di potere, potere dall’alto.” (vedere D&A 38:32; 124:41), definito in un’altra rivelazione come i poteri stessi della divinità (D&A 84:20-21).

Come posso vivere una vita devota in questa vita con tutte le difficoltà che essa presenta? Risposta: ricevete una sempre maggior investitura dello Spirito di Dio. Come viene definito il “potere della divinità”? Bé, io collego questo passaggio ad un altro in Dottrina e Alleanze, il quale dice che possiamo arrivare a possedere, sentite questa, possedere ogni cosa.

Specifica anche quattro cose in particolare: la vita e la luce, lo Spirito e il potere, mandatici dalla volontà di Dio tramite Gesù cristo, suo Figlio (D&A 50:27).

Vi suggerisco, dall’alto della mia esperienza con molte anime, la mia inclusa, che le esperienza nel tempio può essere vivificante, illuminante, rivitalizzante e può darvi potere. Abbiamo bisogno di andarci e tornarci e tornarci per avere tali esperienze.

Il prossimo passo? La parola che comincia per “F”, molto comune in Dottrina e Alleanze, è Pienezza (fulness). Noi tutti parliamo della pienezza del Vangelo, suggerendo che possiamo trovarne delle parti altrove, ma che questa dispensazione le raccoglie tutte insieme.

Bene, il Signore usa la parola “pienezza” anche per altre cose. Parla di ricevere, prima o poi, una pienezza di verità. Lasciatemi usare le sue parole.

Egli parla al profeta Joseph di quello che sembra dovesse essere un resoconto di Giovanni che ancora non abbiamo ricevuto nella sua pienezza, ma ci viene promesso che un giorno lo riceveremo, se ne saremo degni.

Avendo imparato, dalla testimonianza di Giovanni su Cristo, come Egli stesso continuò di grazia in grazia, linea su linea, Joseph riceve questa rivelazione dal Salvatore:

“Io vi do queste parole affinché comprendiate e sappiate come adorare, e sappiate che cosa adorate, affinché veniate al Padre in nome mio (questa è adorazione), (ora ascoltate) e a tempo debito […] sarete glorificati in me, come io lo sono nel Padre; perciò io vi dico, voi riceverete grazia su grazia.” (D&A 93:18-20, corsivo dell’autore).

Questa è sacra verità, che noi dobbiamo diventare in tutto e per tutto dei servitori del Signore che ricevono e che danno.

Se lo diventeremo questi poteri si distilleranno sulla nostra anima. Avete sentito la scrittura del giorno da ciò che il profeta ricevette a Liberty:

“Che la virtù adorni i tuoi pensieri senza posa; allora la tua fiducia si rafforzerà alla presenza di Dio; e la dottrina del sacerdozio si distillerà sulla tua anima come una rugiada del cielo.” (D&A 121:45).

La pienezza di verità, la pienezza dello Spirito Santo, la pienezza del sacerdozio e la pienezza della gloria del Padre sono tutte frasi che si avverano in connessione al tempio, non possono essere ricevute da nessuna altra parte, in nessun altro luogo del pianeta.

Non potete ricevere la pienezza che il Signore ha in serbo per voi senza passare attraverso il tempio e lasciare che il tempio entri in voi.

Il che ci porta quindi alla lettera “F”. Ho parlato di pienezza, ma già prima ho menzionato la parola gloria, procediamo quindi da “F” a “G” e parliamo per un attimo della gloria del Signore.

Nel senso terreno diciamo che qualcuno aspira alla gloria, che qualcuno ha raggiunto la gloria in qualche modo, chiamate, successi sportivi, obiettivi raggiunti. Noi stiamo parlando della gloria di Dio, che, ci viene insegnato, include l’intelligenza.

“La gloria di Dio è l’intelligenza” (D&A 93:36). Questa viene poi suddivisa in luce e verità.

La pienezza della gloria del Padre, ovviamente, dovrà quindi includere queste ultime, ma lasciatemi aggiungere che in Dottrina e Alleanze ci viene detto qualcosa riguardo al fatto che il matrimonio e la famiglia costituiscono l’eterna alleanza (D&A 131:2), oltre a venirci insegnato che il Padre è effettivamente un Padre e che noi tutti siamo figli e figlie generati del Padre Eterno (D&A 76:24).

Di conseguenza noi crediamo che ci sia una Madre Celeste e crediamo quindi che sacerdozio e l’essere genitori siano strettamente connessi. Il che ci porta a credere che diventare degli essere glorificati significhi diventare come loro, con i poteri di creazione e procreazione in nostro possesso per l’eternità.

Questa è esattamente l’ordinanza ultima della Casa del Signore, che noi chiamiamo “suggellamento”.

Una connessione tra i cieli e la terra

Ricordo una conversazione con un uomo che aveva sentito, al fine di servire appieno il Signore, che non si sarebbe mai dovuto sposare.

Egli credeva in ciò che la tradizione chiama celibato e credeva inoltre che nella vita dopo la morte non ci sarebbe stata e non poteva esserci la possibilità, come noi sappiamo bene, di relazioni familiari; sarebbero state cancellate e saremmo stati single, un popolo per sempre costituito da individui santificati.

Prima di portarlo a fare un tour per l’allora non dedicato tempio di Provo, gli dissi: “Prima di andare, caro fratello, posso mettere in chiaro un paio di cose? Altrimenti non potrai comprendere ciò che vedrai.”

Quindi gli chiesi: “Perché non vuoi sposarti?”

Lui disse, dopo averci pensato un attimo: “Bè, perché le cose di questo mondo alla fine non hanno importanza.”

Gli risposi: “Nota bene che hai fatto due supposizioni. Hai supposto che il matrimonio sia cosa solo di questo mondo. Sai questo per certo?

Secondo, ha supposto che qualsiasi cosa che abbia a che vedere con questa terra sia, proprio per questo motivo, da respingere o in quale modo da essere lasciata in disparte.”

Mi disse: “Esatto, del resto così sono le cose.”

Io gli dissi: “Bene, allora hai cambiato la Bibbia.”

Mi rispose: “Cosa intendi?”

Gli dissi: “Beati sono i miti, perché erediteranno che cosa?”

“La terra” continuò lui. (Matteo 5:5)

A quel punto dissi: “Esatto, ma a sentire te, chi mai dovrebbe desiderarla?”

Fratelli e sorelle, noi possediamo dei principi di conoscenza unici a riguardo: sappiamo che il paradiso e la terra saranno un’unica cosa, che ciò che molte religioni hanno diviso è stato unito in un’unica realtà.

Per esempio, il possedere un corpo fisico, che il Signore chiama “il tempio del Signore”, o avere anche uno spirito, il che costituisce l’anima (D&A 88:15).

Il Signore Gesù Cristo è vissuto ed è morto per esaltare l’anima, l’intera essenza dell’uomo e questa interezza porta infine alla santità.

Il più sacro di tutti i risultati raggiungibili in questo mondo ed il prossimo è il donarsi reciprocamente i propri poteri di creazione e procreazione nel sacro vincolo del matrimonio.

Quell’uomo non cambiò idea, ma grazie a lui io riuscii a percepire più profondamente quanto questo sia glorioso.

Della gloria di Dio si parla in sezione 132 e la pienezza della gloria del Padre corrisponde alla pienezza e continuazione della propria posterità (versetto 19).

Non possono esserci parole più precise di “generare una posterità” per descrivere il potere che è insito in noi a ragione del nostro retaggio.

La famiglia è gloria e verrà prolungata, accresciuta ed intensificata per sempre.

Questa terra diventerà la casa di coloro che si sono santificati e che seguiranno i passi del Padre e della sua Compagna, i quali hanno preparato per noi questa via per l’immortalità e la vita eterna.

Rinascere come figli di Cristo

Ora, ho menzionato prima l’idea di rinascita. Siete nati tutti come figli spirituali ed in quanto tali avete una natura divina. in questa vita siete nati da genitori mortali e avete quindi il privilegio di possedere un corpo, il che è un passo avanti nel vostro progresso, non un passo indietro. Il corpo non è una prigione.

Può essere causa di tentazione, di perversione ed in molti modi può essere un peso ed un ostacolo, ma questo non è l’intento divino.

Noi dobbiamo invece andare avanti con attenzione e in preghiera, che esso possa svilupparsi ad immagine e somiglianza del nostro spirito, che è divino, fino a diventare, alla fine, il prodotto di una nuova nascita, la nascita che noi chiamiamo Gesù, che, tramite le ordinanze che celebriamo, diventa nostro Padre.

Questo è un utilizzo appropriato della parola “padre” per Gesù, in quanto egli stesso nella sezione 93:22 dice: “tutti coloro che sono generati tramite me (attraverso le ordinanze) sono partecipi della gloria di lui (il che indica il suo ruolo come primogenito), e sono la chiesa del Primogenito.” (corsivo dell’autore). Immaginate.

Egli si è sacrificato per noi così che possiamo ereditare ciò che solamente lui poteva con diritto reclamare, l’essere il primogenito. Ciò che sta dicendo è:

“Sarà come se lo foste anche voi; tutte le benedizioni e i poteri che sono stati conferiti su di me verranno trasmessi a voi se siete disposti a venire a me.”

“Essi sono generati tramite me e sono partecipi della gloria di lui.”

Bene, davanti a noi si prospetta un’altra nascita, quella che chiamiamo resurrezione. Allora la promessa che possiamo essere come lui sarà letterale e completa.

Lasciate che ora utilizzi le mie personali parole e testimonianza. Potrei tuttora portarvi nello stesso identico luogo, quando ero in università in California, dove stavo leggendo un libro di Parley P. Pratt, chiamato “Chiave per la scienza della teologia”, un capitolo  intitolato “Le leggi di iniziazione”.

Mi sembra di aver segnato in qualche modo, con un segnalibro e piegando l’angolo della pagina, un paragrafo di cui ora vi faccio la parafrasi. Egli disse:

“La pratica di questi principi e ordinanze (aveva appena riassunto l’intero processo) ha cominciato a rigenerare l’umanità.” e quindi:

“Questo sta invertendo il cammino verso la degenerazione presente nel mondo e che è cominciato, essenzialmente, non tanto con Adamo, ma con il primo uomo chiamato Caino, che ha venduto la primogenitura , che era in suo possesso, diventando non un donatore di vita, ma il distruttore di essa; egli diventò il primo assassino.

Le leggi della degenerazione hanno operato nell’umanità, ma il Vangelo di Gesù Cristo la rigenererà.” In seguito descrive gli effetti dello Spirito su ogni individuo.

Mia moglie ed io siamo stati intervistati molto tempo fa dallo stesso uomo che intervistò Presidente Hinckley, Mike Wallace.

Eravamo all’open house del tempio di Manhattan. Ad un certo punto durante la nostra chiacchierata con lui (e comunque, ha una grande stima per Presidente Hinckley), ci ha detto una cosa del genere, rivolgendosi a mia moglie:

“Come mai le donne Mormoni sono così adorabili?”. Abbiamo in seguito scoperto che non aveva avuto una felice vita matrimoniale; aveva avuto quattro mogli (non contemporaneamente).

Prima che Ann potesse rispondere, stavo pensando a Parley P. Pratt e gli ho detto: “Si tratta del segreto di bellezza meglio conservato al mondo.

Si tratta dello Spirito di Dio.” Parley P. Pratt sostiene: “Esso contribuisce alla bellezza del viso, del corpo e dell’espressione.”

Chiese quindi di nuovo ad Ann e lei ha risposto: “La fedeltà.” Quella è una meravigliosa risposta.

Quello che lei aveva in mente era la fedeltà nel senso di onorare e mantenere le nostre alleanze con Cristo, ma anche l’onorare le alleanze strette tra di noi: fedeltà nel matrimonio. Inoltre fedeltà nello scegliere e percorrere il sentiero che Cristo ha tracciato per noi.

Questo sì che fa la differenza, anche nel nostro aspetto fisico.

Vi porto testimonianza che è proprio così. Credo che nella Chiesa stessa non tutti siano consapevoli di quanto evidente sia questa bellezza e questa luce negli occhi e sul viso dei fedeli, ma coloro che hanno lo stesso spirito lo riconoscono.

Gesù una volta disse: “Le mie pecore riconoscono la mia voce e le mie pecore conoscono me.” (vedere Giovanni 10:27).

Vi suggerisco di considerare anche il fatto che le pecore del Signore riconoscono le sue altre pecore, riconoscono quando Egli è al lavoro nelle loro vite e quando loro hanno lo Spirito.

Questa è una conseguenza del tempio. Questo avviene attraverso l’adorarlo e l’onorarlo nel suo santuario.

Il tempio e il sacrificio

Un ultima cosa e concludo.

Era in quello stesso periodo, quando ero, credo, un po’ scettico, un po’ turbato, riguardo a tutto il discorso di rituali e cerimonie, che mi sono chiesto se davvero avevamo bisogno di fare queste particolari cose al fine di ricevere particolari benedizioni.

Presidente David O. McKay è venuto in visita ad una riunione a Los Angeles. Ho già raccontato questa storia in passato, sarò breve. Era una viaggio che aveva fatto per chiedere ai santi di fare dei sacrifici al fine di riuscire a costruire il tempio.

Uno dei messaggi che vorrei che voi oggi leggeste tra le righe è che spero voi facciate dei sacrifici, sia in termini di promesse tra voi e il Signore, sia in termini di aiutare temporalmente e in altri modi, per poter costruire un tempio qui tra voi, poiché dalla storia della Chiesa, sono portato a credere che non sia mai stata avvertita in modo glorioso la presenza dello Spirito durante la dedicazione di un tempio, che non fosse stata preceduta da un genuino sacrificio da parte dei santi.

Il fatto che venga costruito qui dimostra che già dei sacrifici sono stati compiuti. Vi chiedo di contribuirvi.

Ma torniamo al punto. Presidente McKay ha chiesto un milione di dollari ai santi locali e ha ricevuto, già prima che la riunione si chiudesse, delle impegnative che ammontavano a quella somma e oltre.

In quell’occasione ha parlato del tempio. Vi risparmio i dettagli eccetto per la dichiarazione chiave che ho custodito fino ad oggi, che ha scosso il germoglio di fede che era in me, il quale è cresciuto sempre di più da allora.

Ci ha detto: “Fratelli e sorelle, io credo che siano pochi, anche tra i lavoratori del tempio, che comprendono appieno il significato ed il potere dell’investitura nel tempio.

Visto per quello che è, è l’ascesa, passo dopo passo, alla presenza dell’eternità. Se i nostri giovani potessero solamente cogliere un centesimo della portata di essa, sarebbe la più potente spinta spirituale nella loro vita.”

Quel giorno ho deciso, a causa di ciò che ho sentito nel mio cuore, di alzare costantemente la voce nel testimoniare del lavoro di tempio e di mai criticarlo.

Di realizzare al mio meglio il sogno di trovare una regina che potesse condividere con me la convinzione che il tempio è nostro.

Costruito e preparato per noi. Che grazie ad esso avremmo potuto costruire una famiglia che avrebbe amato il Signore Gesù Cristo più di ogni altra cosa nell’universo.

Vi porto testimonianza che, dopo che sono passati gli anni, tutto ciò che c’è di buono e di vero e di bello nelle nostre vite e le vite dei nostri figli trova radice nel Cristo, che è il gran donatore dei privilegi del tempio: la costruzione del tempio, l’adorazione nel tempio e la pienezza che si trova nel tempio.

Vi porto questa testimonianza nel nome di Gesù Cristo. Amen.

Questo articolo è una traduzione di un devozionale tenuto alla BYU-Idaho il 26 ottobre 2004 da fratello Truman G. Madsen, poi tradotto da Andrea Sorgiacomo. Trovate la versione originale su trumanmadsen.com

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Tuttavia, la dotazione personale nel tempio può e deve essere un evento di vita profondamente significativo e importante in sé. Purtroppo molti giovani uomini e donne si presentano al tempio degni di essere lì, ma impreparati a comprendere il senso ed il significato delle ordinanze del tempio.

Di conseguenza la loro esperienza iniziale è a volte inferiore a quello che avrebbe potuto essere. Il presidente Ezra Taft Benson ha dichiarato:

“Credo che una comprensione o un contesto adatto saranno incommensurabilmente utili per i nostri giovani che vanno al tempio” (“Quello che mi auguro di insegnare ai vostri figli riguardo al tempio”, La Stella, agosto 1985).

Qui ci sono tre cose che i genitori possono insegnare ai loro figli e che li aiuteranno a prepararsi per la loro investitura:

1- Il racconto dei due alberi.

Il presidente David O. McKay una volta ha descritto l’investitura come “la vera filosofia della vita data all’uomo”.

I genitori dovrebbero aiutare i giovani a comprendere che il video della dotazione del tempio non è semplicemente una ‘storia’, ma è anche la loro storia.

In parte, è la spiegazione di Dio delle nostre condizioni di vita, delle finalità e del viaggio, utilizzando i simboli di due alberi. Le figure di Adamo ed Eva sono rappresentative di ciascuno di noi.

In primo luogo, incontriamo l’albero della conoscenza del bene e del male. Noi prendiamo il frutto di questo albero attraverso l’uso del nostro libero arbitrio ed attraverso le conseguenze delle nostre azioni e quelle degli altri.

Siamo qui per imparare a distinguere il bene dal male attraverso la nostra esperienza terrena (vedere Mosè 6:55-56). Noi tutti iniziamo la vita in uno stato di innocenza e di purezza.

Mentre maturiamo, pecchiamo e sperimentiamo gli effetti della caduta. Lottando in questo regno teleste, il nostro compito è ora quello di ritrovare la strada per il secondo albero: l’albero della vita.

Nella sua visione, Lehi vide che nella mortalità ci sono molti modi per perdersi. Egli vide inoltre che c’era un solo percorso di ritorno verso l’albero della vita.

Venne a sapere che il frutto dell’albero della vita è più “desiderabile di ogni altro frutto” (1 Nefi 8:12). La vita non può offrire nulla di confrontabile. Il frutto di quest’albero è la gioia dei santi e la vita eterna (vedere Enos 1:3).

Verso la fine delle sue annotazioni, Nefi riporta qualche ulteriore spiegazione circa il sentiero che conduce all’albero. Egli lo chiama il percorso della “dottrina di Cristo” (vedere 2 Nefi 31 e 32).

Egli testimonia che è la via del ritorno e che non vi è un altro modo (2 Nefi 31:21).

L’investitura del tempio delinea questo stesso percorso e lo chiarisce ulteriormente. La parte finale della dottrina di Cristo è perseverare sino alla fine.

Le ordinanze dell’investitura, in un certo senso, sono le ordinanze associate al perseverare fino alla fine. L’investitura del tempio e la dottrina di Cristo sono inseparabilmente interconnesse.

Verso l’inizio della cerimonia dell’investitura, incontriamo l’albero della conoscenza. Mentre la cerimonia si conclude ci viene presentato simbolicamente l’albero della vita (rappresentata dal velo) dove ci viene insegnato qualcosa in più sui suoi frutti.

L’investitura delinea il viaggio da un albero all’altro. E’ la spiegazione di Dio dello scopo della vita attraverso il simbolo di questi due alberi. È, quindi, come insegnato da presidente McKay, la vera filosofia della vita data all’uomo.

Una volta che si lascia il tempio sta a noi imparare a vivere le alleanze del tempio nella nostra vita. In questo modo, seguiamo effettivamente il percorso delineato.

2 – Per rafforzarci in questo viaggio, nel tempio riceviamo delle benedizioni personali e delle promesse di Dio.

In un certo senso, la vostra dotazione è un po’ come tornare a casa in visita dopo l’università, per avere una benedizione dal padre. Si lascia il tempio, nel giorno dell’investitura, con le promesse che Dio ha fatto direttamente a voi.

Non le promesse fatte a qualche antico profeta. Non le promesse che avete letto nelle Scritture, ma le promesse fatte a voi personalmente.

Molte di queste benedizioni promesse vi vengono date all’inizio della vostra dotazione, nelle ordinanze iniziatorie. Per comprendere queste ordinanze dovete considerare un neonato.

Quando un bambino viene fisicamente al mondo, viene lavato e pulito dopo la nascita. La pelle del bambino può quindi essere unta con una lozione o un olio per proteggerlo. Poi, viene vestito. Tutto questo è parte del nostro ingresso in questo mondo fisico e mortale.

Il battesimo d’acqua, di fuoco e dello Spirito Santo rappresentano la nascita spirituale nel regno di Dio. Le ordinanze iniziatorie del tempio continuano questo processo della rinascita e rispecchiano la nostra nascita fisica. In primo luogo, si viene purificati.

Si viene poi unti e vestiti. Tutto questo è parte della vostra rinascita spirituale.

L’ordinanza del battesimo è una semplice azione fisica con un profondo significato spirituale. Le ordinanze del tempio sono anch’esse semplici nelle loro manifestazioni fisiche, ma portano un ricco significato spirituale.

Le benedizioni promesse che si ricevono non solo vi benedicono nella risurrezione, ma vi rafforzano per compiere la missione della vostra vita qui, sulla terra. Vi è un disperato bisogno di quei benefici, soprattutto nel mondo di oggi.

Prima di andarvi, siate certi che la modestia verrà conservata durante tutta l’esperienza. Nonostante tutto quello di contrario che potreste aver letto o sentito nulla, nella vostra esperienza nel tempio, vi lascerà a disagio.

Avrete anche una guida che vi aiuterà nel processo.

3 – Infine, riconoscerete che quello che guadagniamo nell’andare al tempio dipende, in qualche misura, dallo sforzo che abbiamo messo in esso.

Ricevere tutte le offerte del tempio richiede un po’ di tempo e di fatica. Il tempio è stato spesso chiamato l’Università del Signore. E non è fatto per essere compreso in una sola visita.

Fate della frequentazione del tempio una vostra priorità, in base a quanto lo consentano le circostanze. Coloro che lo frequentano costantemente scopriranno che il culto del tempio tenuto regolarmente, vi cambia e vi rende una persona migliore.

Il presidente Hinckley ha insegnato:

“Mi auguro che potremo andare alla casa del Signore un po’ più spesso… Vi incoraggio a trarre maggior vantaggio da questo privilegio benedetto. Filtrerà la vostra natura.

Staccherà il guscio egoistico in cui la maggior parte di noi vive. Porterà letteralmente un elemento di santificazione nella nostra vita e ci renderà uomini e donne migliori” (“Osservazioni conclusive”, Conferenza generale, ottobre 2004).

La vostra comprensione e la comprensione delle ordinanze cresceranno e si espanderanno nel corso del tempo. Il miglior libro di testo per il tempio sono le Scritture e il miglior insegnante è lo Spirito.

Se cercate i temi del tempio, le alleanze e gli insegnamenti, li troverete in tutte le opere canoniche. Quasi tutta la Scrittura è legata al tempio in qualche modo.

Se state iniziando, è utile avere una base da cui partire per iniziare la formazione per il tempio. Potreste trovare utili questo libro:

– La preparazione per entrare nel sacro tempio (pubblicato dalla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, 2012).

Questo articolo è stato scritto da Cory Jensen, pubblicato sul sito ldsmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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