Sono espressioni pratiche di principi spirituali profondi: la prudenza, l’amministrazione responsabile e la preparazione.

Comprendere perché la Chiesa possiede società e investe richiede di guardare oltre i numeri e di esaminare la sua missione globale e la sua visione del futuro.

L’amministrazione responsabile 

Al cuore della filosofia finanziaria della Chiesa c’è il concetto biblico di amministrazione responsabile.

Tutto ciò che la Chiesa possiede è considerato un dono di Dio, e i dirigenti hanno la responsabilità sacra di gestire queste risorse in modo saggio per compiere la Sua opera.

L’apostolo Paolo insegnava:

“Or quel che si richiede dai dispensatori, è che ciascuno sia trovato fedele” (1 Corinzi 4:2).

Questa fedeltà si traduce in una gestione finanziaria che non solo soddisfa le esigenze immediate, ma pianifica anche per il futuro.

I fondi della Chiesa derivano principalmente dalle decime e dalle offerte dei suoi membri.

Queste donazioni sono sacre e vengono usate per costruire templi e case di culto, sostenere l’opera missionaria, fornire istruzione e condurre vaste operazioni umanitarie.

Tuttavia, la Chiesa riconosce anche l’importanza di accantonare risorse per garantire la sostenibilità di queste attività a lungo termine.

Motivi pratici e spirituali degli investimenti

Perché, dunque, la Chiesa non spende semplicemente tutte le decime che riceve ogni anno? Ci sono diverse ragioni fondamentali, sia pratiche che spirituali:

1. Preparazione per i tempi di bisogno

Uno dei principi cardine è la preparazione. La Bibbia è ricca di esempi di saggezza nella gestione delle risorse in previsione di tempi difficili, come la storia di Giuseppe in Egitto che accumulò grano durante gli anni di abbondanza per affrontare gli anni di carestia (Genesi 41).

La Chiesa, operando in tutto il mondo, deve essere preparata a rispondere a disastri naturali, crisi economiche e altre emergenze.

Disporre di riserve finanziarie e di proprietà agricole ad alta produttività — come l’enorme ranch Deseret Cattle and Citrus situato vicino ad Orlando, in Florida — garantisce che la Chiesa possa intervenire rapidamente per alimentare e sostenere le popolazioni qualora si presenti un momento di effettivo bisogno.

2. Autonomia finanziaria e sostenibilità

Mantenere riserve diversificate — che includono azioni, obbligazioni, partecipazioni in aziende tassabili, immobili commerciali e residenziali e proprietà agricole — permette alla Chiesa di sostenere le sue attività presenti e future senza dipendere esclusivamente dalle fluttuazioni delle decime annuali.

Tra le partecipazioni azionarie in aziende globali rientrano grandi società come Google e Home Depot (sebbene la Chiesa tenda a mantenere riservate le informazioni sugli investimenti specifici per evitare che i membri investano ciecamente per emulazione).

Inoltre, il reddito generato da questi investimenti aiuta a coprire i costi operativi.

Ad esempio, a livello locale i dirigenti non percepiscono alcun compenso, mentre le Autorità Generali a tempo pieno ricevono un’indennità di sostentamento di circa 120.000 dollari all’anno — un importo che rappresenta una significativa riduzione di stipendio per dirigenti come il fu presidente Russell M. Nelson, ex cardiochirurgo di fama mondiale.

Importante evidenziare che le iniziative imprenditoriali della Chiesa fanno sì che tali indennità provengano dalle attività commerciali e non dalla decima dei fedeli.

3. La Parabola dei talenti: far fruttare le risorse

Gesù raccontò la parabola dei talenti (Matteo 25:14-30), in cui un padrone loda i servi che hanno fatto fruttare i talenti affidati loro, e rimprovera il servo che ha semplicemente nascosto il suo talento per paura.

I dirigenti non nascondono i fondi “sotto il materasso”. Investire queste risorse in modo prudente tramite entità come la società d’investimento Ensign Peak Advisors — passata da una realtà modesta negli anni ’90 a un colosso che oggi gestisce un portafoglio stimato in oltre 100 miliardi di dollari — permette di preservare e valorizzare il patrimonio.

Il presidente Gordon B. Hinckley disse nel 1991:

“Una gestione prudente richiede che questo denaro venga messo a frutto… Abbiamo ritenuto che le aziende agricole di qualità, nel lungo periodo, rappresentino un investimento sicuro in cui il patrimonio della Chiesa possa essere preservato e valorizzato, pur rimanendo disponibile come risorsa agricola per sfamare le persone qualora dovesse presentarsi un momento di bisogno”.

Perché la Chiesa possiede società? Una questione di fiducia e fede 

Trattandosi di cifre e gestioni complesse, l’entità dei fondi può far discutere (come avvenne quando un ex dipendente segnalò presunte irregolarità all’IRS, l’agenzia fiscale USA, accuse poi smentite dalla Chiesa senza che l’IRS avviasse indagini).

Alcuni ritengono che le riserve siano esorbitanti o che si debba spendere di più nel presente; altri vedono in questo successo finanziario un motivo di gratitudine per la saggia gestione degli amministratori.

Come ricordava il dirigente J. Reuben Clark, i dirigenti non sono infallibili nelle decisioni finanziarie, ma la scelta di pagare la decima rimane un atto di fede e un impegno personale con Dio.

Pago la decima perché credo che questa sia la Chiesa restaurata di Dio. La mia scelta di pagare la decima non dipende da quanto perfettamente venga gestita, ma dal mio impegno con Lui. Spero e prego che venga usata in modo ispirato, ma alla fine, è una questione tra me e il Signore.

Perché la Chiesa possiede società e fa investimenti?: le radici storiche dell’autosufficienza

Per comprendere appieno la filosofia finanziaria della Chiesa e perché possiede società e fa investimenti, è utile guardare alle sue origini storiche nello Utah del XIX secolo. Isolata nell’Ovest americano e sotto la pressione di leggi federali come l’Edmunds Act del 1887 (che dava potere al governo di confiscare i beni della Chiesa lasciandola senza base finanziaria), la comunità dovette creare una propria rete economica autonoma.

Le iniziative imprenditoriali nacquero per fornire opportunità occupazionali e abbassare i prezzi dei beni di consumo, e inclusero aziende e settori specifici:

Stampa e Informazione: Il quotidiano Deseret News, affiancato da altre testate dell’epoca come il Salt Lake Herald e il Salt Lake Times.

Commercio e Beni di Consumo: La ZCMI (Zion’s Co-operative Mercantile Institution), un grande magazzino fondato da Brigham Young per contrastare i prezzi esorbitanti dei commercianti privati (sulla cui area oggi sorge il centro commerciale City Creek Center).

Finanza e Banche: La Zion’s Saving Bank and Trust Company.

Agricoltura e Industria: L’industria della barbabietola da zucchero (sviluppatasi poi nella Utah-Idaho Sugar Company) per dare una coltura redditizia agli agricoltori, e la Inland Crystal Salt Company.

Trasporti, Risorse e Intrattenimento: La Consolidated Wagon and Machine, la Salt Lake & Los Angeles Railway Company, la Union Light & Power Company, la Bullion, Beck, and Champion Mining Company, l’hotel Templeton Hotel e persino la stazione balneare Saltair Beach Company.

Lo studioso D. Michael Quinn ha sottolineato che la Chiesa raramente ha perseguito il profitto come motivazione primaria per avviare queste attività.

Sebbene fino al 1933 molte aziende fossero un peso finanziario che portò l’organizzazione vicino alla bancarotta, fu la riorganizzazione guidata da N. Eldon Tanner verso la metà del Novecento a trasformare la sede centrale in una realtà finanziariamente solida, ponendo le basi per l’indipendenza e la stabilità di cui la Chiesa gode oggi.

The post Perché la Chiesa possiede società e fa investimenti? appeared first on piufede.org.

Io sono cresciuto come membro della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, eppure mi sono posto queste stesse domande.

Il Libro di Mormon è un testo che racconta la storia di antiche popolazioni nelle Americhe, prima e dopo la venuta di Cristo. Per i membri della Chiesa è un testo sacro, per altri è solo un’invenzione contenente dottrine non cristiane che addirittura allontanerebbe da Dio. 

Joseph Smith, colui che tradusse il testo da antichi annali, dichiarò:

“Il libro di Mormon è il libro più giusto di tutti i libri sulla terra e la chiave di volta della nostra religione e un uomo si avvicina di più a Dio obbedendo ai suoi precetti che a quelli di qualsiasi altro libro” 

Parole audaci, difficili da ignorare. Se Joseph Smith si fosse sbagliato, non ci sarebbe nessun problema: potremmo andare avanti a vivere la nostra vita così com’è. Ma se avesse avuto ragione? 

Il Libro di Mormon viene da Dio

Per questo motivo, ho deciso che dovevo sapere davvero chi avesse ragione. Ho deciso di leggere il Libro di Mormon, di studiare e ricercare.

In Moroni 10 ci viene promesso che chi chiede in preghiera con fede, con cuore sincero e con intento reale per sapere se questo libro viene da Dio, può ricevere risposta tramite lo Spirito Santo. 

Non è stato immediato. Per mesi ho continuato a leggere e pregare e non ho mai ricevuto visioni o conferme potenti. Ma mi sono accorto che qualcosa stava cambiando: le mie azioni e i miei pensieri erano diversi.

La mia mente era più chiara, mi sentivo più in pace, avevo più gioia. Ho capito che la mia testimonianza non stava arrivando in un singolo evento, ma si stava costruendo passo dopo passo, un principio alla volta.

Voglio raccontarvi un’esperienza che ho avuto circa un anno fa. Verso la fine della mia missione, mi sono ritrovato in una situazione complessa e difficile da gestire, che mi stava portando molto stress.

Una settimana, per problemi logistici e organizzativi, non sono riuscito a leggere il Libro di Mormon con la solita regolarità, e ho sentito come le giornate apparivano sempre più difficili, quasi come se avessi perso il contatto con il cielo. 

Quando finalmente ho ripreso la lettura, un versetto in Alma 34 mi ha colpito molto:
“E così la misericordia può soddisfare le esigenze della giustizia e le circonda con le braccia della salvezza…”

In quel momento mi sono sentito sollevato, come se qualcuno mi stesse abbracciando per ricordarmi che non ero solo e che l’aiuto c’è se lo cerchiamo.

Ho ricevuto la conferma dello Spirito che Dio rivela “linea su linea, precetto su precetto” e anche se le cose ci sembrano strane o diverse all’inizio, con pazienza e fede possiamo trovare le risposte che cerchiamo.

Oggi posso dire che il Libro di Mormon è diventato la chiave di volta della mia testimonianza. Ho sperimentato personalmente che vivere i suoi insegnamenti mi ha avvicinato al Signore Gesù Cristo, proprio come Joseph Smith aveva promesso.

Per questo vi invito a fare la stessa cosa: prima di ascoltare chi dice una cosa o un’altra, leggetelo da voi stessi, studiatelo e chiedete a Dio, in preghiera sincera, se è vero. Sono certo che lo Spirito confermerà anche a voi che il Libro di Mormon, insieme alla Bibbia, è realmente la parola di Dio.

The post Come posso sapere se il Libro di Mormon viene da Dio appeared first on piufede.org.

C’è un piccolo dettaglio che, spesso, passa inosservato, ma che è fondamentale per comprenderla.

Mentre Joseph si trovava in prigione, il Signore gli rivolse queste parole:

“Figlio mio, pace alla tua anima; le tue avversità e le tue afflizioni non saranno che un breve momento” (D&A 121:7).

Lezioni dal carcere di Liberty: un dettaglio che dà speranza

Molti Santi degli Ultimi Giorni conoscono bene queste parole, ma esse acuistano ancora più forza se messe nel giusto contesto.  Il profeta era in prigione da oltre tre mesi, prima di rivolgersi al Signore, in preghiera, e chiede:

“O Dio, dove sei? E dov’è il padiglione che copre il tuo nascondiglio?” (D&A 121:1).

Da come è strutturato il capitolo di Dottrina e Alleanze, sembra che il Padre Celeste abbia risposto subito a Joseph Smirth, ma non fu così.

E questo dettaglio ci aiuta ad avere aspettative più realistiche riguarda alla rivelazione e alla fiducia nel Signore.

L’autrice di Apocalisse: Temi nella Dottrina e Alleanze, Janiece Johnson, ha spiegato:

“Vedere come Joseph abbia realmente vissuto questa esperienza, cambia completamente la nostra interpretazione di ciò che è accaduto.”

In questo modo sottolinea che Joseph attraversò un periodo di attesa prima di ricevere una risposta dal Signore.

I tempi del Signore non sono i nostri

A man a mano che studiamo le Scritture, vediamo che Dio risponde sempre, ma ci rendiamo conto che anche i profeti sperimentano momenti di silenzio.

Perché? Perché i tempi del Signore non sono i nostri, quindi le tempistiche non sono garantite.

Ricordare che anche i profeti hanno dovuto attendere le risposte può aiutarci ad avere pazienza e speranza mentre aspettiamo anche noi l’aiuto e le risposte del Signore.

Un modo per mantenere la speranza e la fede nei momenti di calma è riconoscere le benedizioni che abbiamo già ricevuto.

“A volte è così facile concentrarsi su ciò che ci manca, su ciò che non c’è, e non ci accorgiamo di tutto ciò che già abbiamo”, afferma Janiece che, di recente, ha ricevuto una brutta notizia e, per superare il momento difficile e trovare conforto, ha iniziato a scrivere una lista di tutte le cose per cui essere grata, che ha identificato nella sua vita.

E aggiunge:

“La lista continuava ad allungarsi. Anche se non ricevevo la risposta diretta che desideravo, sentivo la mano di Dio guidare la mia esperienza in quel momento.”

Per avere speranza, ricordiamo come il Signore ci ha aiutato in passato

Un altro modo per trovare speranza, quando le risposte sembrano non arrivare, è ricordare come il Signore ci ha guidato e ci ha inviato delle sensazioni in passato.

Quando Janiece svolgeva la sua missione, portava con sé un piccolo taccuino in cui annotava ogni sensazione, ogni impressione che riceveva dal Signore e dice:

“Quando lo facevo, le seguivo ancora di più e, di conseguenza, ne ricevevo di più. Ricevere rivelazioni è un processo che si autoalimenta. Più ne riceviamo, più ne riceveremo”.

Se ci impegniamo a riconoscere le abbondanti benedizioni del Signore, lo cerchiamo in ogni circostanza e comprendiamo più profondamente e personalmente i modi specifici in cui ci parla, non ci mancherà mai la Sua guida ed il suo supporto.

Quando Dio sembra silenzioso: lezioni dal carcere di Liberty è stato tradotto da Cinzia.

The post Quando Dio sembra silenzioso: lezioni dal carcere di Liberty appeared first on piufede.org.

Per anni, FedeInCristo.it ha arricchito la vita di molte persone in Italia condividendo contenuti ispirati sul nostro Salvatore, Gesù Cristo, e su La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

La nostra missione è sempre stata quella di sostenere, in modo indipendente, l’opera della Chiesa, diffondendo fede e ispirando le persone attraverso i nostri contenuti.

Oggi, come parte della strategia internazionale della More Good Foundation, siamo entusiasti di annunciare che nel 2025, FedeInCristo.it diventerà PiùFede.org!

Perché cambiamo nome?

Questa trasformazione ci permetterà di raggiungere ancora più persone, pur rimanendo fedeli al nostro scopo. Il nostro nome sta per cambiare, ma la nostra missione rimarrà la stessa: ispirare, edificare e rafforzare la fede.

Per voi, nostri attuali followers, questo significa nuove opportunità di connessione, apprendimento e condivisione. I nostri contenuti continueranno a riflettere gli stessi valori, principi e fondamenti spirituali che avete imparato ad amare e in cui riponete fiducia.

Una visione globale della fede

Gesù Cristo insegnò che i Suoi seguaci dovrebbero essere uniti come se fossero uno (DeA 38:27). In questo spirito, PiùFede.org entra a far parte della comunità globale More Faith, raggiungendo persone in 13 lingue in tutto il mondo.

Insieme, possiamo toccare il cuore di migliaia, se non milioni, di persone, portando loro messaggi di speranza e fede nella loro lingua (Apocalisse 14:6).

Vi invitiamo a far parte di questo straordinario viaggio. Seguiteci e rimanete connessi:

Instagram
Facebook
YouTube
 TikTok

The post Vi presentiamo PiùFede.org e la nostra Strategia Globale appeared first on piufede.org.

In questo articolo, l’autrice racconta di un’esperienza vissuta in missione simile a quella del film e condivide la sua opinione sulla faccenda, rivelando i rischi reali che corrono i missionari di tutto il mondo.

Heretic: l’ennesimo film che parla di noi

“Heretic” (Eretico). Nel Medioevo, questa parola si riferiva a chi si rifiutava di conformarsi alle credenze e alle pratiche di una religione. Talvolta un pioniere del libero pensiero, altre volte un un oppositore della religione stessa. Oggi si riferisce a un famoso film horror che ha incassato finora oltre 52 milioni di dollari. 

Ma per me la fede e le sue sfide non sono né reliquie della storia né foraggio per Hollywood. Hanno acquisito un nuovo significato il 16 agosto 2020, quando un uomo si è introdotto nel mio appartamento di missione e ha accoltellato più volte me e la mia collega nel sonno.

Ci siamo svegliate e abbiamo lottato contro quell’uomo per circa 10 minuti, battendoci per avere salva la nostra vita. Questo tipo di esperienza è estremamente rara ed è stata così mirata e insolita da essere semplicemente imprevedibile.

Solo grazie alla misericordia di Dio, alla fine, siamo riuscite a chiamare la polizia e a fuggire.

Ho riportato 9 ferite da taglio. Avevo 19 anni ed erano trascorse solo 10 settimane dall’inizio del mio servizio missionario a tempo pieno che sarebbe durato 18 mesi. La mia area di servizio si trovava appena a nord di Houston, in Texas, e ci trovavamo nel pieno della pandemia da COVID-19.

Quando ripenso a quella notte, a distanza di oltre quattro anni, la considero la notte più sacra della mia vita. Ogni ferita, ogni urlo, ogni respiro, ogni preghiera è stata la realizzazione di un miracolo e mi ha portata più vicino a Dio di quanto potessi immaginare.

Tuttavia, con l’occhio della mente, posso ancora vedere e sentire il terrore di quella notte.

Il sangue aveva impregnato la moquette e macchiato le pareti come nella escape room a tema zombie che avevo fatto con gli amici alle superiori.

Eravamo intrappolate nella nostra stessa casa a lottare per la libertà, contro un uomo che aveva attento alla nostra innocenza e vulnerabilità nel sonno: un inquietante parallelismo con l’ambientazione di Heretic.

Leggi anche: American Primeval: la serie Netflix che diffama Brigham Young

Io che sanguinavo sul pavimento con una pugnalata allo stomaco – la mia collega con una al collo – è stato un paragone sorprendente con il finale di Heretic per le immaginarie Sorelle Barnes e Paxton.

Quando ho sentito parlare per la prima volta di questo film, mi ha sorpreso sapere che aveva come protagoniste due sorelle missionarie della mia stessa fede.

Pensavo che forse l’industria dell’intrattenimento si stesse finalmente muovendo verso una rappresentazione più accurata della Chiesa, dopo tentativi occasionalmente divertenti, ma certamente stravaganti, come il musical The Book of Mormon, Under the Banner of Heaven (In nome del Cielo), o il più recente del canale Hulu, The Secret Lives of Mormon Wives (La vita segreta delle mogli Mormoni).

Non avrei potuto sbagliarmi di più. Sebbene i registi e gli attori di Heretic abbiano mostrato un marcato sforzo per migliorare la rappresentazione in molte aree, nulla potrebbe giustificare le conseguenze emotive e fisiche mirate che i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni potrebbero subire da questo film.

È quasi come se gli sceneggiatori avessero costruito un cavallo di troia di interviste felici, mostrando la loro buona fede nel costruire un guardaroba accurato, nel fare ricerche sul Libro di Mormon e nell’imparare il gergo missionario, mentre nel profondo del film c’era un attacco che, in modo intenzionale o involontario, poteva danneggiare in modo significativo i membri, i missionari e gli investigatori della fede.

Si giustificano dicendo che si tratta di un film di fantasia, ma questo perché non hanno sentito la mia storia.

Fin dal primo giorno ho descritto la scena fisica come un vero e proprio film dell’orrore. Molte persone mi hanno contattato dopo la mia guarigione, suggerendomi bonariamente che un giorno si sarebbe potuto fare un film.

Ma quattro anni fa sapevo che una cosa come quella che avevo vissuto non avrebbe dovuto essere trasformata in un film, almeno non si sarebbe mai potuto tentare di mostrare ciò che era realmente accaduto in quell’appartamento.

Non potevo immaginare che qualcun altro dovesse vedere o provare quella violenza, e sapevo che l’esperienza completa non avrebbe mai potuto essere catturata.

Una volta tornata a casa dalla missione, mi sono venuti i brividi quando mi sono resa conto di quante persone, ogni giorno, trovano intrattenimento nei film con scene di sangue e terrore. 

Eppure, per ogni spettatore affascinato dall’orrore, ci sono persone in tutto il mondo che vivono prigioniere dell’orrore nella realtà. Certo, si può dire che i film siano solo finzione, ma Heretic non è un mondo immaginario.

Gli sceneggiatori e i registi, Scott Beck e Bryan Woods, l’hanno realizzato prendendo spunto dalla vita reale: le vite di giovani adulti retti, virtuosi e laboriosi di tutto il mondo che si dedicano a portare speranza e salvezza agli altri.

La loro missione è salvare, eppure questo film, con veri abiti missionari, con le loro conversazioni, le loro targhette, i loro insegnamenti e le loro sacre chiamate, colpisce e danneggia il loro messaggio e i missionari stessi.

Sono la prova vivente che persone come il signor Reed esistono e che ci sono persone che cercano di fare del male ai missionari. Mi chiedo come i creatori del film giustifichino l’uso di volantini di “persone scomparse” come pubblicità negli aeroporti di tutto il mondo da cui ogni giorno partono giovani missionari.

Leggi anche: 10 modi in cui “In nome del cielo” denigra la chiesa di Gesù Cristo – 1a parte

Mi chiedo cosa penserebbero i creatori se vedessero la paura che Heretic incute nei fratelli, nei padri e soprattutto nelle madri che mandano fedelmente i loro figli missionari in ogni angolo del mondo e pregano ogni notte per il loro ritorno.

Rabbrividisco al pensiero degli spunti che questo film potrebbe dare, al pensiero che un missionario possa vivere un’esperienza simile alla mia. Non deve mai accadere, ma questo rischio è vivo finché i media glorificano la violenza e la persecuzione religiosa, mentre i grandi produttori ne traggono profitto.

Inizialmente, ammetto di aver esitato a parlare di questo film a causa della mia vicinanza alla sua natura controversa. Ho deciso molto tempo fa che non avrei mai voluto che la mia storia fosse usata per qualcosa di diverso dalla promozione dell’amore e della fede in Dio.

Dopo un’attenta considerazione, però, non credo che questo sia contrario a questo scopo.

Da quando Dio mi ha salvato la vita, ho promesso che mi sarei schierata per Lui a ogni respiro, e non posso fare a meno di pensare che Lui piangerebbe nel vedere i suoi preziosi missionari ritratti con violenza e la sua sacra dottrina usata nel contesto dell’orrore per l’intrattenimento.

Se sommiamo la mia esperienza di missione ai miei studi universitari e agli inizi della mia carriera nel mondo del giornalismo e nella difesa della libertà religiosa, sembra quasi che Dio mi abbia dato un background fatto su misura affinché potessi dire la mia quando è uscito Heretic.

So che non tutti i Santi degli Ultimi Giorni e nemmeno tutti i missionari vedranno Heretic come lo vedo io. È importante notare che il team di A24 ha fatto uno sforzo per rappresentare correttamente alcune dottrine della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Ho anche amici missionari ritornati che ritengono che Heretic porti nuova comprensione e compassione verso l’esperienza missionaria.

Pur riconoscendo tutto questo, la mia esperienza ha dimostrato che in questo caso il bene non supera il male, e sia i creatori che gli spettatori innocenti possono essere completamente ignari di ciò che un film come questo potrebbe promuovere.

Ho letto centinaia di recensioni che lodavano la recitazione e la magistrale fotografia – e continuavo a chiedermi: dove sono le persone disturbate dal messaggio di Heretic?

Dove sono i credenti che si uniscono per reagire e promuovere la fede? Dove sono i cani da guardia che fanno presente che qualcosa in questo film va un po’ troppo oltre?

Ho pensato che, continuando a scorrere, avrei sicuramente trovato un saggio sconosciuto su internet che condividesse le mie preoccupazioni, eppure gli unici commenti “negativi” che ho trovato erano quelli che definivano il film “lento” o noioso.

Quindi, in sua assenza, spero in buona fede di fare un po’ di luce e di parlare a nome della controparte: per contrastare la narrazione popolare e alzare una voce per i credenti, per i missionari e per gli insegnamenti della Chiesa di Gesù Cristo, che ritengo sacri.

La fissazione di Hollywood per i Santi degli Ultimi Giorni 

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è stata a lungo una delle religioni preferite da Hollywood. Molti hanno definito la fede un bersaglio facile, con i suoi elementi misteriosi e sensazionali come visioni di angeli, templi moderni, “scritture aggiuntive”, abbigliamento intimo sacro e persino l’iconico duo di missionari che vengono utilizzati per catturare il pubblico.

Gli autori di Heretic non fanno eccezione. Con questo intrigo, la Chiesa è stata tenuta sotto stretta osservazione dell’occhio pubblico, dove Hollywood è riuscita a ritrarre praticamente ogni aspetto della Chiesa… eccetto la verità.

“Heretic” adotta un approccio leggermente diverso rispetto a quanto fatto in precedenza. Invece di ritrarre i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni in un ruolo tipicamente stravagante (come i colonizzatori a bordo di un’astronave fantascientifica in “The Expanse”), i registi e gli attori hanno fatto notare i loro onesti sforzi per ritrarre i missionari in modo più accurato possibile.

Tuttavia, in un certo senso, la rappresentazione più realistica di questi missionari ha reso le inesattezze dottrinali e sociali più lievi e più difficili da identificare per chi non ha familiarità con la Chiesa.

Molti, che altrimenti potrebbero essere interessati alla Chiesa, non hanno motivo di non accettare tutto ciò che viene rappresentato come insegnamenti reali.

I fact-checkers (verificatori dei fatti) dei media, molto diffusi ai nostri giorni, verificano la storia, l’attualità e altro ancora, ma senza alcuna conseguenza Hollywood crea una falsa narrazione e presenta agli spettatori del cinema una percezione distorta del valore di 52 milioni di dollari, nascondendosi dietro la “licenza artistica” come spiegazione.

Il nostro attuale profeta, il presidente Russell M. Nelson, ha invitato i “media responsabili” a essere “comprensivi” nell’usare il nome corretto della nostra Chiesa, ma anche questi registi e attori che affermano di rappresentare accuratamente la Chiesa si sono riferiti ad essa con termini gergali, ignorando il focus centrale della religione su Gesù Cristo.

Queste imprecisioni si traducono in una semplice perpetuazione degli stereotipi preesistenti, e il travisamento religioso è una persecuzione religiosa fintanto che genera dubbi, incredulità, sfiducia o mancanza di rispetto nei confronti di qualsiasi religione.

Oltre a tali negligenti errori fattuali, il cattivo del film, il signor Reed, conclude che il fattore di fondo e l’unica vera forma di religione è il controllo. In particolare, il controllo misogino.

Questo tema sembra promuovere una preoccupazione molto di nicchia da parte degli ex membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, dove alcuni attaccano i dirigenti del sacerdozio o sostengono, come il signor Reed, che i membri siano accecati dalla storia della Chiesa o accettano gli insegnamenti solo perché è ciò che è stato loro insegnato per tutta la vita dalle figure di autorità religiosa. 

Come adulta praticante e donna dell’alleanza nella Chiesa di Gesù Cristo, respingo con forza questa affermazione.

Sebbene una controargomentazione completa a questa affermazione potrebbe riempire un intero articolo, è sufficiente qui dire che mi sono sentita amata e rafforzata dai dirigenti di entrambi i sessi all’interno della Chiesa e ho imparato che, sebbene naturalmente imperfetti, sono chiamati da Dio.

Questa conoscenza è avvenuta grazie alla testimonianza dello Spirito Santo, che è l’unico modo per trovare la verità su queste cose, e che tuttavia rimane un elemento completamente ignorato dagli scrittori di Heretic.

Il film che parla di Eresia non di un “Eretico”

Non mi aspetto che tutti credano in ciò in cui credo io, né mi oppongo a una discussione aperta, se questo è l’intento di Heretic. Dopo tutto, porre domande alla ricerca della verità è fondamentale per il Vangelo di Gesù Cristo.

Ma il modo in cui Heretic solleva le domande – mostrando violenza e mancando di rispetto alle sacre dottrine – non potrà mai creare ponti di comprensione. Serve solo a mettere in pericolo giovani uomini e donne fedeli che cercano di fare del bene e lo fa con la scusa del “dialogo religioso”.

Il momento forse più sacrilego è quello in cui una donna solleva la gonna di una sorella missionaria, esponendo il suo indumento del tempio, un’espressione di fede privata e sacra simile all’hijab musulmano o alla kippah ebraica.

I creatori del film non si sono fatti scrupoli a violare una giovane donna e questo aspetto intimo della sua fede.

Con dimostrazioni così dirette contro gli insegnamenti dei Santi degli Ultimi Giorni e gli elementi più sacri della fede, non posso fare a meno di chiedermi: qual è il limite? Martin Niemöller, un pastore protestante che visse durante il governo nazista, si tormentò per un destino che potrebbe diventare il nostro.

“Prima vennero per gli ebrei, e io non parlai, perché non ero ebreo. Poi vennero per i comunisti, e io non parlai, perché non ero comunista. Poi vennero per i sindacalisti, e io non parlai, perché non ero un sindacalista. Poi vennero per me ma non era rimasto nessuno che potesse parlare per me”.

In fondo, Heretic non è solo un film sui Santi degli Ultimi Giorni. Il film non si preoccupa se l’eretico sia un missionario che abbandona il suo vecchio credo o il signor Reed che attacca la sua educazione religiosa tradizionale, perché il singolo credente o la religione non sono mai stati il punto centrale della questione.

No, questo film non parla affatto di un eretico. Si tratta solo di eresia, di promozione dell’incredulità o di ostilità nei confronti della religione, e la cosa più inquietante è che gli attori e i registi si sono divertiti a generare questo dubbio e lo hanno fatto intenzionalmente.

Heretic: Il vero dialogo religioso parla a nome della verità

Come persona che ha vissuto una realtà molto simile a quella rappresentata, posso dire con certezza che Heretic manca completamente il bersaglio. Dagli attacchi dottrinali a quelli fisici, il film è stato progettato per suscitare dubbi.

Ma ho sentito quasi tutte le argomentazioni dottrinali sollevate dal signor Reed (e credetemi, non sarebbero una sorpresa per i veri missionari). Come missionario ho subito violenze estreme che potrebbero darmi ogni motivo per rivoltarmi contro Dio.

La mia fede è stata messa alla prova, quasi fino al punto di morire per essa, ma a differenza di questi personaggi di fantasia, ognuna di queste esperienze ha contribuito a rafforzare la mia fede.

Beck e Woods pensavano di fare un film per mettere in dubbio la verità assoluta, per mettere in dubbio persino l’esistenza di Dio, ma quello che non sapevano è che stavano ritraendo il mio percorso per conoscere la verità su Dio con assoluta certezza. 

In poche parole, ciò che Heretic ha sbagliato non sono tanto le imprecisioni dottrinali, quanto il potenziale mancato che questo film aveva di rappresentare finalmente la verità di un percorso condiviso da milioni di membri della Chiesa e da miliardi di credenti in tutto il mondo.

La testimonianza spirituale, i miracoli, il legame con il cielo: questa è la reale verità della religione.

La reale verità sulla Chiesa che avrebbero dovuto rappresentare è il messaggio missionario di pace e gioia attraverso Gesù Cristo, ora e nella vita a venire. La reale verità è che questo messaggio motiva migliaia di nobili giovani missionari a lasciare le loro case e a servire il prossimo.

La reale verità è che, sì, ci sono alcuni pericoli e rischi, ma i missionari li affrontano volentieri ogni giorno per amore del prossimo. Quando ci sono dei pericoli, la verità è che i missionari sono ben addestrati a rispondere a queste situazioni.

In effetti, la verità è che una delle uniche ragioni per cui sono sopravvissuta a un pericolo del tutto imprevedibile è che la mia collega si è ricordata e ha seguito le istruzioni che avevamo letto solo il giorno prima nel manuale missionario come parte del nostro studio quotidiano.

La verità è che il mio dirigente del sacerdozio si è sentito ispirato mesi prima a pronunciare una benedizione con protezioni minuziosamente specifiche che avrebbero salvato i miei organi vitali.

La verità è che qualsiasi missionario in punto di morte non avrebbe usato, come l’immaginaria sorella Paxton, i suoi ultimi respiri per negare la realtà della preghiera.

La reale verità è che Dio non le avrebbe mai abbandonate, come non ha mai abbandonato me, e che mentre lottavo nell’oscurità contro una forza della morte più grande di quanto potessi vincere, ho pregato con tutta l’energia della mia anima e sentito la presenza salvifica di Dio con la stessa chiarezza con cui l’avrei sentita se fosse stato davanti a me. 

La verità è che le persone come il signor Reed non vincono e che Dio protegge e provvede, sia in vita che nella morte, affinché possiamo testimoniare del suo amore e della sua misericordia.

Questa è la vera storia della nostra fede, il potere della fede. La testimonianza spirituale, i miracoli, il legame con il cielo: questa è la reale verità della religione, e nessun tentativo di rappresentare membri o missionari è completo senza di essa.

Questa è l’opportunità di una vera rappresentazione religiosa che Heretic ha perso e che i media perdono ogni volta che temono di promuovere la religione o negano i suoi buoni frutti per mancanza di prove tangibili. 

Ma se anche voi, come il signor Reed, cercate qualcosa di tangibile nel vostro esperimento di fede, iniziate dalla mia storia.

Perché io sono la prova tangibile che la tragedia e l’orrore, se combattuti con Cristo, costruiscono la fede, non la distruggono, e che con un vero dialogo religioso questa stessa storia può rendere chiunque un credente, non un eretico.

Questo articolo è stato pubblicato su Heretic in Real Life: A Missionary’s True Story of Survival and Faith. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

The post Heretic nella vita reale: una vera storia di sopravvivenza e di fede missionaria appeared first on piufede.org.

Quello che si aspettavano di trovare nella Chiesa semplicemente non è quello che hanno trovato.

In questo articolo, parleremo di un modello originariamente delineato da Bruce e Marie Hafen che può aiutarci a formulare aspettative realistiche e può aiutarci ad affrontare domande difficili in modo produttivo. 

Le 3 fasi della conoscenza: un modello per affrontare le domande difficili

Questo modello comprende 3 stadi o fasi: Semplicità, Complessità e Semplicità oltre la Complessità. La prima fase è quella idealistica delle rose e dei fiori.

La Chiesa è fantastica, il vostro rione è fantastico, la vita è fantastica. Tutto è fantastico. Gli Hafen descrivono senza mezzi termini la fase uno come “innocente e non testata”.

La fase due è la complessità. Se pensate che la Fase Uno sia tutto ciò che c’è da aspettarsi, imbattervi nella Fase Due può essere davvero doloroso.

Forse vi pervengono informazioni da fonti, ostili o amichevoli che siano, che non combaciano con la visione idealistica della Chiesa che avevate prima.

Magari un dirigente della Chiesa dice o fa qualcosa con cui non siete d’accordo. Forse c’è una politica della Chiesa passata o presente che per voi non ha senso.

Notate che c’è un certo divario tra l’ideale e il reale. 

Il modo in cui reagite alla seconda fase fa la differenza. Ed è qui che alcune persone lasciano la Chiesa. Per alcuni il divario tra l’ideale e il reale è troppo grande.

Non riescono a tornare all’innocenza della Prima Fase, ma a volte le complessità sembrano impossibili da riconciliare. Così, lasciano la Chiesa.

È una loro scelta e noi non siamo qui per giudicare. Ma andarsene non è l’unica opzione possibile. Per molte persone c’è ancora la Terza Fase a cui aspirare: la Semplicità oltre la Complessità.

“Nella fase uno, la persona inesperta sembra avere tutte le risposte, ma potrebbe non conoscere ancora molte delle domande. Nella fase due, la stessa persona può avere tutte le domande, ma poche risposte”.

L’importanza della fase tre

Chi si trova nella Terza Fase riconosce e accetta la complessità, trovando anche valore nell’ideale e, ove possibile, lavorando per raggiungere quest’ultimo in modi realistici.

Le questioni complesse hanno forse contribuito ad affinare la loro fede, ma non ritengono che il divario sia così ampio da dover lasciare la Chiesa.

Non si tratta di una fede cieca, ma di una fede informata e fiduciosa. Quando notano un divario tra l’ideale e il reale, lo riconoscono e, se possibile, cercano di colmarlo.

Per esempio, se il loro rione non è così caloroso e accogliente come speravano, invece di non andare più in chiesa, cercano di essere loro le persone calorose e accoglienti del rione.

Una volta compreso questo schema a 3 fasi, lo si vede dappertutto. Ad esempio, spesso quando ci si fidanza con una persona sembrano tutte rose e fiori. Siete la coppia ideale, vi sposerete e vivrete per sempre felici e contenti. Questa è la prima fase.

Poi vi sposate e vi rendete conto che il vostro coniuge ha dei difetti di cui forse non vi siete accorti prima. Forse non siete d’accordo su come gestire le finanze o su come crescere i figli.

Questo fa parte della Seconda fase: la complessità. 

A volte il divario tra il coniuge ideale e il coniuge reale può essere troppo grande e può portare al divorzio. Altri invece superano la complessità e riescono ad avere un matrimonio felice al di là della complessità.

Sono consapevoli dei difetti dell’altro e ne affrontano alcuni, ma continuano ad amarsi e ad apprezzarsi nonostante questi. 

Se dovete formulare delle aspettative, aspettatevi di trovare la complessità, ma riconoscete che spesso la complessità va bene – non tutto è automaticamente perduto.

Cercate quel bellissimo tipo di semplicità consolidata che si trova al di là della complessità. 

Passare dalla fase 2 alla fase 3

Ora, come si passa esattamente dalla fase due alla fase tre? Le domande difficili e i dubbi sulla fede possono essere il vento che affonda la vostra nave o che gonfia le vostre vele.

Per quanto mi riguarda, quando mi imbatto nella complessità ci sono alcuni principi generali che cerco di ricordare: Primo: non farsi prendere dal panico.

Avere a che fare con la complessità può non essere piacevole, ma è importante prendersi il tempo necessario e fare i “compiti” a casa per capire la complessità.

A volte si scopre che le cose non sono così complesse come sembrano. 

Mentre svolgete i vostri compiti, cercate di affrontare la complessità con un atteggiamento di umiltà e mitezza. Siate pronti e disposti a sbagliare qualche volta e a cambiare paradigma, se necessario. Impariamo “linea su linea; qui un poco e là un poco”.

I missionari hanno il compito di insegnare le basi del Vangelo di Gesù Cristo e della Restaurazione. Non sono addestrati per guidarvi attraverso 200 anni di storia della Chiesa.

Imparare queste cose è importantissimo, ma non è lo scopo dei missionari, non è lo scopo della Conferenza Generale e non è lo scopo dei nostri servizi di culto domenicali.

Oggi la Chiesa ha a disposizione risorse eccellenti per aiutarci a conoscere le complessità, ma in definitiva spetta a ciascuno di noi fare la propria parte e studiare.

Inoltre, ricordate che come Santi degli Ultimi Giorni crediamo che Dio “ci rivelerà ancora molte cose grandi e importanti”. Ciò implica che in questo momento ci sono domande per le quali non abbiamo grandi risposte.

Leggi anche: 10 domande che hanno ricevuto risposta durante la Conferenza Generale

Quindi non aspettatevi di trovare subito le risposte a tutte le domande difficili. Dovremo imparare a convivere con una certa ambiguità. Alcune persone saranno più a loro agio di altre.

Ma mentre decidete cosa fare con questa ambiguità, non fatevi prendere dalla complessità al punto da dimenticare le dottrine e i principi che comprendete e che vi ispirano. Fate attenzione ai paraocchi. 

Un’ultima cosa, ma non per questo meno importante, che potete fare nella seconda fase è chiedere una prospettiva aggiuntiva a coloro che si trovano già nella terza fase.

È probabile che nessuna delle complessità che incontrerete in relazione alla nostra fede sia nuova, e ci sono molte persone e risorse a disposizione che possono aiutarvi.

E naturalmente non dimenticate di coinvolgere Dio in questo processo. Spero che questo quadro vi sia utile, non solo per quanto riguarda la fede. 

Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

The post Un approccio utile per affrontare le domande difficili e le aspettative non soddisfatte appeared first on piufede.org.

Guerra Civile Americana: le premesse

Partiamo dall’inizio. Nel 1832, “un addebito troppo alto a favore delle manifatture del nord, aveva scatenato una ribellione”.

Una convenzione della Carolina del Sud aveva annullato l’addebito e ne aveva proibito la riscossione.

Il presidente Jackson, non volendo riconoscere questa affermazione di potere statale, riunì le truppe. Nel Natale del 1832 sembrava imminente uno scontro militare.

Mentre Joseph Smith pregava in merito a questa situazione, il giorno di Natale, ricevette la rivelazione ora conosciuta come sezione 87 di Dottrina e Alleanze, lunga solo 8 versetti.

1. In verità, così dice il Signore in merito alle guerre che avverranno fra poco, a cominciare dalla ribellione del Sud Carolina, che finirà col causare la morte e l’infelicità di molte anime;
2. E verrà il tempo in cui la guerra si spargerà su tutte le nazioni, a cominciare da quel luogo.
3. Poiché ecco, gli Stati del Sud si metteranno contro gli Stati del Nord, e gli Stati del Sud faranno appello ad altre nazioni, sì, alla nazione della Gran Bretagna, com’è chiamata, e faranno appello anche alle altre nazioni, allo scopo di difendersi contro altre nazioni; e allora la guerra si spargerà su tutte le nazioni.
4. E avverrà, dopo molti giorni, che gli schiavi insorgeranno contro i loro padroni, i quali saranno organizzati e addestrati alla guerra.
5. E avverrà pure che i superstiti del paese che sono rimasti si organizzeranno e diverranno estremamente adirati, e affliggeranno i Gentili con dolorose sofferenze.
6. E così, con la spada e con spargimento di sangue gli abitanti della terra piangeranno; e con carestie, e piaghe, e terremoti, e tuoni dal cielo, e anche con fulmini vividi e feroci, gli abitanti della terra sentiranno l’ira, l’indignazione e la mano castigatrice di Dio Onnipotente, finché la consunzione decretata avrà operato la fine completa di tutte le nazioni;
7. Affinché il grido dei santi, e del sangue dei santi, cessi di salire dalla terra alle orecchie del Signore degli Eserciti, per essere vendicati dei loro nemici.
8. Pertanto, state in luoghi santi e non fatevi rimuovere, finché giunga il giorno del Signore; poiché, ecco, esso viene presto, dice il Signore. Amen.

Analisi di DeA 87

Versetto 1. A volte la profezia non si realizza nel modo in cui potremmo aspettarci. La guerra civile non iniziò a causa della crisi di annullamento del 1832.

Eppure, Joseph rimase convinto di questa idea. Più di un decennio dopo, in una conferenza dell’aprile del 1843, ribadì che la Carolina del Sud era ancora il luogo designato dove sarebbe iniziato lo spargimento di sangue.

E aveva ragione. La Carolina del Sud fu il primo stato a separarsi dall’Unione e nel 1861 furono sparati i primi colpi della Guerra Civile a Fort Sumter, nella Carolina del Sud.

Versetti 2 e 3. Alcune persone interpretano questi versi nel senso che la Guerra Civile si sarebbe trasformata direttamente in una guerra mondiale ma ricordiamo, come nel versetto 1, che questa rivelazione non riguarda solo la Guerra Civile.

Si tratta di molteplici guerre, plurale, che culmineranno con la fine di tutte le nazioni.

Non ci viene data una tempistica precisa su come tutto ciò si svolgerà in ordine cronologico. Quando la Guerra Civile stava per iniziare nel 1861, il Millennial Star riportò:

“Quale sia la durata del periodo prima che tutte queste cose si compiano, non possiamo dirlo; ma questo possiamo dire, e sappiamo veramente, che la ribellione della Carolina del Sud è l’inizio di guerre che sicuramente ‘termineranno con la morte e la miseria di molte anime…’”.

La divisione tra gli stati del sud e quelli del nord sembra applicarsi alla guerra civile. Il Sud chiese di fatto aiuto alla Gran Bretagna.

Alcuni critici di questa profezia sottolineano che gli Inglesi non andarono effettivamente in aiuto della Confederazione. Questo è parzialmente vero.

Gli Inglesi rimasero formalmente neutrali, anche se aiutarono la Confederazione in modi ufficiosi. In ogni caso, la profezia dice solo che il Sud li “appellerà”, non che gli Inglesi avrebbero risposto.

Leggi anche: Come possiamo essere un esempio di fede?

Questo è un punto annotato da Orson Pratt nel 1854, anni prima che scoppiasse la Guerra Civile. Con il senno di poi sembra che il resto del versetto 3 si applichi molto bene alla Prima e alla Seconda Guerra Mondiale. 

Una cosa interessante è che nel 1862, Orson Pratt pubblicò nel Millennial Star che “dopo molti giorni, quando il demone della guerra avrà esaurito la sua forza e follia sul suolo americano, … trasferirà il suo quartier generale sulle rive del Reno.”

Il fiume Reno attraversa la Germania e l’Europa occidentale, una regione presto coinvolta nella guerra franco-prussiana, nonché nella Prima e Seconda guerra mondiale.

Il versetto 4 parla degli schiavi che insorgeranno contro i loro padroni e saranno addestrati per la guerra. 

“Quando la guerra [civile] finì nel 1865, circa 180.000 uomini di colore avevano prestato servizio come soldati nell’esercito degli Stati Uniti. Si trattava di circa il 10% della forza combattente totale dell’Unione.

La maggior parte – circa 90.000 – erano ex schiavi provenienti dagli stati confederati”.

Sembra che la Guerra Civile abbia realizzato questa parte della profezia, anche se alcuni interpretano questo versetto in modo più ampio rispetto ad altri. 

Il versetto 5 parla dei superstiti che perseguiteranno i Gentili. Questo è uno dei versetti più vaghi di questa profezia. “Perseguitare” significa “irritare” o “tormentare con piccole provocazioni”. 

Secondo il progetto di ricerca e pubblicazione Joseph Smith Papers, “superstiti” si riferisce ai discendenti dispersi degli antichi israeliti ancora presenti sulla Terra.

Il Libro di Mormon usa il termine al singolare, “residuo del casato di Israele” per riferirsi specificatamente ai discendenti della famiglia di Lehi, mentre usa il plurale “superstiti” quando parla di tutti i discendenti di Israele sparsi nel mondo.”

Il versetto 6 diventa particolarmente apocalittico, aggiungendo carestie, piaghe e una serie di disastri naturali all’elenco delle cose che flagelleranno la Terra prima della fine di tutte le nazioni e della Seconda Venuta di Gesù Cristo, come menzionato nel versetto 8.

Alcuni testimoni della profezia

Alcuni potrebbero far notare che questa rivelazione non fu canonizzata come scrittura fino al 1876, diversi anni dopo la fine della Guerra Civile.

Questo è vero, ma molte persone conoscevano questa rivelazione (e si aspettavano che si realizzasse) molto prima di quel momento.

Joseph permise a diverse persone di fare copie scritte della rivelazione, che fu pubblicata come parte di Perla di Gran Prezzo nel 1851 – ancora un decennio prima della Guerra Civile – e nell’opera di Orson Pratt del 1854, “The Seer”. 

Ecco cosa ha detto George Q. Cannon al riguardo:

“La rivelazione su questo argomento era stata scritta e pubblicata.

Era ben nota alla maggior parte dei Santi degli Ultimi Giorni anni prima di questo. Io, quando ero ancora un bambino, l’ho sentita e ne ho atteso l’adempimento finché non si è avverato.

E questo era il caso della maggior parte delle persone che conoscevano le profezie pronunciate dal profeta Joseph Smith.”

Wilford Woodruff ha detto al riguardo:

“Ho copiato una rivelazione più di venticinque anni fa, in cui si affermava che la guerra sarebbe stata nel sud e nel nord, e che una nazione dopo l’altra sarebbero state coinvolte nel tumulto e nell’agitazione, fino a quando la guerra si sarebbe riversata su tutta la terra, e che questa guerra sarebbe iniziata con la ribellione della Carolina del Sud, e che i tempi sarebbero stati tali che ogni uomo che non fosse fuggito a Sion avrebbe dovuto prendere la spada contro il suo vicino o contro il suo fratello”.

Orson Pratt ha aggiunto:

“Il Signore rivelò al profeta Joseph Smith che ci sarebbe stata una grande ribellione tra gli Stati del Nord e quelli del Sud, a partire dallo Stato della Carolina del Sud, e che sarebbe terminata con la morte e la miseria di molte anime.

Questo, come tutti sapete, si è letteralmente avverato. Quando ero ragazzo, ho viaggiato molto negli Stati Uniti e nel Canada, predicando questo Vangelo restaurato.

Avevo una copia manoscritta di questa rivelazione, che portavo in tasca, e avevo l’abitudine di leggerla alle persone tra cui viaggiavo e predicavo.

In generale la gente la considerava il massimo dell’assurdità, dicendo che l’Unione era troppo forte per essere spezzata; e io, dicevano, ero stato fuorviato, vittima di un impostore.”

Quando gli anziani Mathias F. Cowlin e Frank A Benson svolsero una missione nella contea di Tazewell, in Virginia, nel 1879, dissero che il col. Litz, allora anziano, ricordava l’anziano Jedediah M. Grant e la sua opera missionaria del 1840.

Litz raccontò che l’anziano Grant lesse loro, in forma manoscritta, la profezia di Joseph Smith riguardo alla guerra di ribellione, che ebbe luogo più di vent’anni dopo che l’anziano Grant lesse la rivelazione alla gente della contea di Tazewell.

Essi derisero la profezia, ma vissero per vedere il suo compimento scritto in lettere di sangue e lacrime.

Insomma, molte persone conoscevano la profezia e la consideravano vera molto prima che fosse canonizzata.

Nel 1861, dopo lo scoppio della Guerra Civile, un giornale di Filadelfia pubblicò la rivelazione e commentò:

“Considerando i nostri problemi attuali, questa predizione sembra essere in fase di adempimento, indipendentemente dal fatto che Joseph Smith fosse un impostore o no…. Non abbiamo avuto un profeta tra noi?” 

I Santi degli Ultimi Giorni considerano questa profezia come ampiamente adempiuta dalla Guerra Civile e dalle guerre successive, e ci aspettiamo che continui ad adempiersi col passare del tempo. 

The post Joseph Smith ha predetto la guerra civile americana? appeared first on piufede.org.

Ciò può essere molto pericoloso. Quindi, come possiamo riconoscere una fake news? Sicuramente è importante fare attenzione a dove si reperiscono le informazioni che ci interessano.

Ecco di seguito 4 suggerimenti che potranno aiutarvi.

I 4 passi per riconoscere una fake news sui “Mormoni”

#1 Attenzione ai preconcetti

Molti siti internet o canali YouTube che pubblicano contenuti contro la nostra fede vi diranno di non fidarvi delle informazioni che trovate sul sito ufficiale della Chiesa, perché sono di parte. Chiaramente la Chiesa è di parte.

Sta parlando di sé.

Proprio come lo sarebbe qualunque altra istituzione o fede religiosa nei confronti del proprio credo. Sarebbe strano il contrario.

Il modo migliore per imparare davvero qualcosa sul Cattolicesimo, è parlare con un Cattolico. Il modo migliore per imparare qualcosa sull’Islam è parlare con un Musulmano.

Lo stesso vale per qualsiasi religione. Se volete imparare qualcosa sulla nostra fede, parlate con noi, consultate le fonti ufficiali della Chiesa, nonostante siano “di parte”.

Tenetelo presente ma ricordate che, solo perché qualcuno è di parte, non significa che stia mentendo.

È paradossale che i critici della Chiesa trascurino le fonti ufficiali ma poi presentino una lista di fonti anacronistiche scritte da ex-membri della Chiesa o denominazioni cristiane della “concorrenza”, affermando di possedere la verità oggettiva sulla nostra Chiesa.

Il fatto è che entrambe le fonti sono di parte, ma vanno in direzioni opposte.

È  estremamente difficile trovare informazioni totalmente imparziali sulla Chiesa, perché la maggior parte delle persone che inizia una ricerca, lo fa con un interesse ben chiaro, sia in un verso che nell’altro.

#2 Verificare le informazioni e controllare le fonti

Verificare le fonti aiuta a capire se un’informazione è vera, falsa o un pericoloso misto di entrambe le cose.

A volte le persone che scrivono online hanno già interpretato le informazioni a modo loro e presentano le loro conclusioni, il che non è necessariamente una cosa malvagia ma, spesso, è utile andare alla fonte e fare le proprie valutazioni.

Questo è il motivo per cui ci teniamo a fornire i link alle fonti cui ci basiamo per creare i nostri contenuti.

Spesso, infatti, capita che una stessa informazione, letta da “fazioni” diverse, porti a conclusioni diverse. È bene consultare le fonti e trarre le proprie conclusioni.

#3 Tenere presente il contesto

Questo si collega al suggerimento precedente. Per esempio, se consultate Wikipedia, troverete una nota a piè di pagina che commenta una rivelazione ricevuta da Joseph Smith per Martin Harris.

La nota dice che: “La rivelazione comandava a Martin: ‘Liberati dalla schiavitù. Lascia la tua dimora e la tua casa, salvo quando avrai desiderio di vedere la tua famiglia’ Questo fu il periodo in cui Harris e sua moglie si separarono”.

Letto così sembra che Dio stesse dicendo a Martin di abbandonare la sua famiglia ma, se leggiamo i versetti di questa citazione nel loro contesto, troveremo un significato totalmente diverso:

“Paga il debito che hai contratto con il tipografo. Liberati dalla schiavitù.

Lascia la tua dimora e la tua casa, salvo quando avrai desiderio di vedere la tua famiglia; e parla apertamente a tutti; sì, predica, esorta, proclama la verità ad alta voce, con tono gioioso, gridando:

Osanna, osanna, sia benedetto il nome del Signore Iddio!”

La schiavitù di cui parla, non si riferisce alla famiglia, ma ad una questione finanziaria. L’ingiunzione di lasciare la propria casa era dettata dalla sua chiamata come missionario!

È facile immaginare come chiunque abbia scritto questa sezione su Wikipedia non voleva che si comprendesse il contesto. Attenzione, perché cose simili succedono in continuazione!

Quindi, se qualcosa vi suona strano, andate a controllare il contesto. A volte è molto semplice, basta anche solo copiare e incollare una citazione su Google per vedere l’intero testo.

# 4 Attenzione agli insinuatori di dubbi

Gli insinuatori di dubbi sono coloro che, nel tentativo di gettare fango su qualcosa o qualcuno, “vomitano” sul lettore una quantità enorme di informazioni negative.

Sperano così che qualcuna di queste informazioni abbia presa o che la grande quantità di temi siano sufficienti ad abbattere la fede e fare sorgere dubbi su ciò in cui si crede, in favore di un’opinione più in accordo alla loro visione del mondo.

Chi vuole insinuare il dubbio vi travolge con un mucchio di informazioni, sapendo che difficilmente verrà fatta un’attenta ricerca su ogni affermazione, perché richiederebbe troppo tempo.

Ma se lo faceste, scoprireste che le loro argomentazioni spesso non sono nuove e non sono chissà quanto controverse come volevano far apparire.

Come riconoscere una fake news: conclusioni

Ovviamente, la maggior parte delle persone che non condivide la nostra fede non è ostile o non cerca di ingannare gli altri.

Ci sono molte persone che sinceramente si pongono domande importanti. Ci sono anche persone che sono state innocentemente vittima di disinformazione e poi l’hanno diffusa.

Leggi anche: 6 miti che vengono raccontati spesso sulle credenze dei Santi degli Ultimi Giorni

Che fosse in buona fede o meno, cerchiamo di essere gentili e pazienti e di pensare che le persone possono non essere d’accordo con la nostra religione, ma essere ugualmente brave persone.

Ricordate solo, nel cercare di conoscere meglio la nostra fede, di imparare a fare attenzione ai preconcetti, verificare le fonti, tenere presente il contesto e fare attenzione alle tecniche manipolative degli insinuatori di dubbi.

Come riconoscere una fake news: breve guida in 4 passiè stato scritto da un collaborattore.

The post Come riconoscere una fake news: breve guida in 4 passi appeared first on piufede.org.

Più di una dozzina di atleti, legati alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, parteciperanno alle Olimpiadi. Li trovate elencati di seguito in base alla data della gare a cui partecipano. Gli eventi sportivi si concluderanno Domenica 8 Agosto.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: discipline e atleti membri della chiesa

Bruna Benites: Calcio

Questa è la terza Olimpiade per la brasiliana Bruna Benites. La 35enne calciatrice professionista è stata capitano della squadra che, nel 2012, ha gareggiato in Gran Bretagna.

Ha contribuito a vincere la CONMEBOL Copa América Femenina nel 2014 e le donne brasiliane si sono qualificate quarte ai Giochi Olimpici del 2016 a Rio de Janeiro, in Brasile.

È nata a Cuiabá, Mato Grosso, in Brasile, ed è stata battezzata come membro della Chiesa con la sua famiglia all’età di 15 anni.

Ha parlato al RootsTech all’inizio di quest’anno e ha condiviso la sua testimonianza su come si affidi al Signore per avere forza dentro e fuori dal campo.

Quando seguirla: la squadra di calcio femminile del Brasile era nel Gruppo F, nei turni preliminari.

Ha battuto la Cina, pareggiato con l’Olanda e battuto lo Zambia. I quarti di finale ci saranno domani, 30 Luglio, contro il Canada, e le semifinali Martedì 3 Agosto. La partita per la medaglia di bronzo è Giovedì 5 Agosto e la partita per la medaglia d’oro Venerdì 6.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Tiro con la pistola

Olimpionica per la prima volta, Alexis “Lexi” Lagan, 28 anni, gareggia per il Team USA nelle gare femminili di tiro con la pistola, di tiro con la pistola ad aria compressa e con la pistola ad aria mista.

Nativa del Nevada, ha iniziato a praticare questo sport mentre frequentava l’Università dello Utah e, dopo la laurea, si è trasferita all’Olympic Training Center di Colorado Springs.

Ha vinto i campionati nazionali di tiro con la pistola nel 2017 e 2019, e di tiro con la pistola ad aria compressa nel 2016, 2018 e 2019.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Nuoto

Jarod Arroyo, 20 anni, ha stabilito il record portoricano nei 400 metri misti individuali, al Puerto Rico International Open. Arroyo, 20 anni, inizialmente ha rinviato la sua iscrizione all’Arizona State University per concentrarsi sulla competizione alle Olimpiadi di Tokyo.

È nativo dell’Arizona e ha vissuto anche nello Utah. Suo padre è di Porto Rico. Le gare a cui ha partecipato si sono già svolte.

Josue Dominguez Ramos, 24 anni, originario della Repubblica Dominicana, si è qualificato per partecipare alle Olimpiadi del 2016 a Rio, ma non ha partecipato perché ha scelto di servire come missionario a tempo pieno, assegnato alla Missione Sud di Puebla, in Messico.

Studia biochimica alla Brigham Young University e ha gareggiato nei 100 metri e 200 metri rana a Tokyo. In quest’ultima gara si è classificato terzo.

Rhyan White, dell’Università dell’Alabama, è originaria di Herriman, nello Utah. Sta gareggiando nelle sue prime Olimpiadi come nuotatrice nei 100 e 200 metri dorso. Mentre era in Alabama, White ha vinto diversi premi, ma non aveva mai gareggiato a livello internazionale.

Alle prove olimpiche degli Stati Uniti, la White ha sorpreso i suoi concorrenti e i fan dello sport, arrivando seconda nei 100 metri dorso.

Poi, quando è arrivato il momento per la qualificazione dei 200 metri dorso, la 21enne White ha dato una prova ancora più grande, vincendo e battendo il campione detentore del record mondiale, Regan Smith.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Pallavolo

Dopo una performance per la medaglia di bronzo nel 2016, Taylor Sander gareggerà di nuovo rappresentando gli Stati Uniti, nelle gare di pallavolo maschile.

Sander, 29 anni, originario di Corona, in California, ha giocato a pallavolo al college della BYU, dove ha ottenuto tutti gli onori americani in ciascuno dei suoi quattro anni.

Brenden Sander, 25 anni, fratello minore di Taylor, e Ben Patch, 27 anni, di Layton, Utah, saranno i sostituti per la squadra.

Tutti e tre hanno frequentato la BYU in momenti diversi tra il 2011 e il 2018. Ognuno ha giocato a pallavolo a livello agonistico, dopo il suo periodo come Cougars.

Quando seguirli: domani, 30 Luglio, si giocherà Stati Uniti – Brasile. La gara finale si terrà Sabato 7 Agosto.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Beach volley

Jake Gibb, 45 anni, di Bountiful, Utah, gareggerà per la quarta volta alle Olimpiadi di beach volley. Sopravvissuto due volte al cancro è il più anziano giocatore di beach volley alle Olimpiadi di Tokyo.

Gibb intende ritirarsi dopo quest’anno, quindi questo sarà il suo ultimo tentativo di vincere una medaglia olimpica.

Quando seguirlo: domani, 30 Luglio, giocherà contro il Qatar. Le partite del girone per la finale si svolgeranno Sabato 7 Agosto.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Pallacanestro

Il viaggio a Tokyo è stato il secondo verso le Olimpiadi per Leilani Mitchell, che ha fatto parte della squadra femminile australiana che ha gareggiato a Rio nel 2016. Nata a Washington, la 36enne ha giocato per l’Università dello Utah, dove è stata nominata giocatrice dell’anno 2007-08.

Da allora ha giocato nella WNBA, in Francia e Croazia e nella lega professionistica femminile australiana, la WNBL. Attualmente è nella Washington Mystics. Ha 5 fratelli e sua madre è australiana.

Quando seguirla: domani giocherà contro la Cina e Lunedì contro il Porto Rico. Le partite dei quarti di finale sono Mercoledì 4 Agosto e le semifinali Venerdì 6 Agosto.

La partita per la medaglia di bronzo è Sabato 7 Agosto e la partita per la medaglia d’oro Domenica 8 Agosto.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Rugby

Jordan Matyas, 28 anni, ha aiutato la BYU a qualificarsi per il campionato nazionale di rugby nel 2011, nel suo primo anno all’università. Da lì, è passata a giocare a livello professionale. Anche suo marito Ryan gioca a rugby professionistico a San Diego, dove i due vivono e si allenano insieme.

Nata a Las Vegas, Nevada, e cresciuta ad Alberta, in Canada, Matyas rappresenterà gli Stati Uniti a Tokyo.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Atletica

Tokyo è la quinta Olimpiade per la 36enne Valerie Adams. Ha portato a casa medaglie d’oro nel lancio del peso a Pechino nel 2008 e a Londra nel 2012. A Rio, nel 2016, ha vinto l’argento.

Nativa della Nuova Zelanda e madre di due figli, ha vinto una serie di medaglie nelle competizioni mondiali e della Diamond League. Con lei, nella sua famiglia, ci sono un totale di 18 fratelli e sta allenando una sorella più giovane, Lisa Adams, ai Giochi Paralimpici.

Quando seguirla: le qualificazioni al lancio del peso si terranno domani 30 Luglio e le finali Domenica 1 Agosto.

Nagmeldin “Peter” Bol, 27 anni, ha gareggiato nella gara degli 800 metri alle Olimpiadi del 2016.

La sua famiglia è originaria del Sudan del Sud ed è emigrata in Australia quando era un bambino. Era interessato al basket da adolescente, e aveva 16 anni quando un insegnante lo convinse a provare a correre.

Ha vinto il campionato nazionale australiano nel 2019.

Quando seguirlo: la partita per la medaglia si terrà Mercoledì 4 Agosto.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Ginnastica

Dopo aver perso la competizione ai Giochi olimpici estivi del 2016 a Rio, MyKayla Skinner, 24 anni, è passata dall’essere una sostituta nel Team USA ad essere due volte campionessa universitaria, presso l’Università dello Utah.

Quest’anno gareggerà a Tokyo come ginnasta individuale.

Nativa di Gilbert, in Arizona, ha vinto una medaglia d’argento ai Campionati di ginnastica degli Stati Uniti, nel giugno di quest’anno. È considerata tra le favorite per la medaglia d’oro alle Olimpiadi di Tokyo.

Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo: Sollevamento pesi

Sarah Robles, 32 anni, ha vinto il bronzo nel 2016 a Rio, per il Team USA nella divisione oltre i 75 chilogrammi, e si è qualificata sesta ai Giochi di Londra 2012. È stata anche campionessa del mondo 2017 e quattro volte campionessa panamericana.

La sua medaglia di bronzo è la prima per gli Stati Uniti nel sollevamento pesi dal 2000.

Gareggerà negli 87 chili per gli Stati Uniti, il giorno dopo il suo compleanno, l’1 Agosto. Nativa della California, si è allenata nell’area di Houston, in Texas.

Al liceo si allenava nel lancio del peso, ma è passata al sollevamento pesi dopo averlo provato in palestra, come parte del suo allenamento al college.

Kuinini “Nini” Manumua, 20 anni, è la prima donna a rappresentare il Tonga nel sollevamento pesi. Nata nelle Samoa americane, la sua famiglia ha vissuto nella natia Tonga e si è trasferita a San Francisco, in California, quando lei aveva 10 anni.

Ha iniziato a sollevare pesi quando ne aveva 13, come matricola al liceo.

Leggi anche: Gli 8 Mormoni più Interessanti nel Mondo del Cibo

Conosci i Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo è stato scritto da Christine Rappleye e Jon Ryan Jensen e pubblicato sul sito newsroom.churchofjesuschrist.com. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

The post Conosci i Santi degli Ultimi Giorni alle Olimpiadi di Tokyo appeared first on piufede.org.

Se pensavo che un membro della famiglia non si stesse muovendo abbastanza velocemente, di solito finivo per suonare il clacson o urlare dal garage perché si sbrigasse. Lo so, lo so, non sono stati i miei momenti migliori. Ma ancora non capivo l’importanza della pazienza.

L’importanza della pazienza si comprende poco alla volta

Anche se non sono ancora una persona perfettamente paziente, da allora sono notevolmente migliorata. La pazienza è un processo che continuerò a migliorare per il resto della mia vita.

Se anche voi, come me, a volte lottate con la pazienza, che sia con voi stessi o con i membri della famiglia o con le circostanze, ecco alcune citazioni che vi aiuteranno a ricordare l’importanza della pazienza e a svilupparla.

Neil A. Maxwell

“La pazienza non è indifferenza. Anzi, significa tenerci molto, ma significa anche essere comunque disposti a sottomettersi sia al Signore che a ciò che le Scritture chiamano il “processo del tempo”.

La pazienza è strettamente legata alla fede nel nostro Padre celeste. In realtà, quando siamo eccessivamente impazienti, stiamo suggerendo di sapere cosa sia meglio per noi più del Padre Celeste. O, almeno, stiamo affermando che il nostro orologio sia migliore del suo.”

Dieter F. Uchtdorf

“La pazienza è un processo di perfezionamento. Il Salvatore stesso disse che con la nostra perseveranza guadagneremo le nostre anime o, secondo un’altra possibile traduzione del testo greco, che con la nostra pazienza otterremo la padronanza delle nostre anime.

Pazienza significa continuare ad avere fede, sapendo che talvolta si cresce di più nell’attendere che nel ricevere. Questo valeva ai tempi del Salvatore e vale ugualmente ai nostri giorni, nei quali il comandamento che ci viene dato è: «Continuate con pazienza fino a che siate resi perfetti.”

Marvin J. Ashton

“Abbiate più pazienza con voi stessi, più autocomprensione. Vorrei che comprendessimo che non è compito nostro auto-condannarci. Mi piace pensare che quando ci viene insegnato “non giudicare, non sarai giudicato”, questo abbia un riferimento diretto anche a noi ed al nostro rapporto con noi stessi.

Non dovremmo giudicare noi stessi. Dobbiamo insegnare a noi stessi l’importanza della pazienza: la pazienza per credere in noi stessi, la pazienza per motivare noi stessi, la pazienza per credere che Dio e noi insieme possiamo farlo. Quando necessario, affidatevi alla verità che dice: ‘sono un figlio di Dio’.

Dio e io, con la mia pazienza, possiamo fare tutto. Vi ricordo che non dobbiamo preoccuparci della pazienza di Dio, perché Egli è la personificazione della pazienza, non importa dove siamo stati, cosa abbiamo fatto o cosa, in questo momento, ci siamo permessi di pensare di noi stessi.”

Joseph B. Wirthlin

“Una certa impazienza può essere utile per stimolarci e motivarci all’azione. Tuttavia, credo che la mancanza di pazienza sia una delle principali cause delle difficoltà e dell’infelicità nel mondo di oggi.

Troppo spesso siamo impazienti con noi stessi, con i nostri familiari ed amici e persino con il Signore. Sembra che chiediamo ciò che vogliamo in questo momento, indipendentemente dal fatto che lo abbiamo guadagnato, se è un bene per noi o se è giusto… Forse la pratica della pazienza è più difficile, ma più necessaria, adesso che in qualsiasi altro momento.”

Robert C. Oaks

“Di recente, ho partecipato al funerale di un amico di lunga data. Suo figlio raccontò una bellissima storia sulla pazienza dei genitori. Quando il figlio era giovane, suo padre era il proprietario di una concessionaria di motociclette.

Un giorno ricevettero una spedizione di nuove motociclette luccicanti e le allinearono nel negozio. Il ragazzo fece ciò che piacerebbe fare a un qualsiasi ragazzo e s’arrampicò sulla moto più vicina. La mise persino in moto.

Poi, quando si sentì abbastanza soddisfatto, saltò giù. Costernato, osservò la moto cadere addosso a quella vicina. Poi, una dopo l’altra, caddero tutte a effetto domino. Suo padre, incuriosito dalla confusione, si affacciò da dietro lo scomparto dove stava lavorando.

Sorridente disse: ‘Figlio mio, sarà meglio ripararne una e poi venderla, per poter pagare le altre.’”

La risposta del mio amico rappresenta la pazienza dei genitori.

Elaine L. Jack

“La pazienza è come la felicità. Non è qualcosa da aggiungere ad un elenco di cose da fare come il bucato. Arriva mentre stiamo facendo qualcos’altro.

La pazienza può essere persa o trovata ovunque: ai semafori, nella folla, nelle lunghe file per il pranzo, in biblioteca quando qualcuno non ha restituito il libro che ti serviva, quando i problemi del tuo compagno di stanza diventano i tuoi problemi, quando non riesci a capire il problema di calcolo nonostante ci abbia provato con tutte le forze.

Questa è la lista di cose quotidiane per cui essere pazienti messa all’opera.

Ci vuole pazienza per andare in missione e pregare perché qualcuno ascolti. Ci vuole pazienza per fare l’insegnamento familiare o in visita o prendersi cura di un anziano genitore o fratello o sorella disabile.

Ci vuole pazienza per riconoscere i propri errori e lavorare per correggerli e ci vuole pazienza per imparare a fare bene qualcosa. La pazienza scarseggia in così tante vite ed è così fondamentale in ognuna di esse.”

Robert D. Hales

“Troppo spesso preghiamo per avere pazienza, ma la vogliamo subito! Da giovane, il presidente David O. McKay pregò per ricevere una testimonianza della veridicità del Vangelo.

Molti anni dopo, mentre svolgeva una missione in Scozia, finalmente quella testimonianza giunse. In seguito scrisse: ‘Mi fu data la certezza che una preghiera sincera riceve sempre risposta ‘un giorno, da qualche parte.’”

Thomas S. Monson

“Nella malattia, con la sofferenza che l’accompagna, è necessario avere pazienza. Se l’unico uomo perfetto che sia mai vissuto – Gesù di Nazaret – fu chiamato a sopportare grandi sofferenze, come possiamo noi, che siamo meno che perfetti, aspettarci di essere immuni da simili difficoltà?”.

Quali sono alcune delle vostre citazioni preferite sulla virtù della pazienza?

Leggi anche: Verità e tolleranza: rispettare gli altri e difendere i nostri principi

Questo articolo è stato scritto da Brittany Borchert e pubblicato sul sito thirdhour.org. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

The post 8 citazioni che vi aiuteranno a capire l’importanza della pazienza appeared first on piufede.org.