Tuttavia, consapevole delle grandi tribolazioni che questi avrebbero dovuto affrontare, gli promise che non li avrebbe lasciati da soli ma che gli avrebbe fornito un Compagno costante, un Consolatore, che li avrebbe guidati nella prosecuzione del ministero e li avrebbe consigliati in tutte le cose.

«E io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un Consolatore, perché stia con voi in perpetuo, Lo Spirito della Verità. […] e il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, egli v’insegnerà ogni cosa e vi rammenterà tutto quello che v’ho detto» (Giovanni 14:16, 26).

Ma cos’è veramente lo Spirito Santo? Come possiamo averlo nella nostra vita? E come si manifesta? Vi sono molte credenze su questo personaggio della trinità, spesso confuse e contrastanti.

Qui di seguito troverete 7 domande e le relative risposte secondo la dottrina e il credo della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Che cos’è lo Spirito Santo?

Lo Spirito Santo è il terzo membro della Divinità. È un personaggio di spirito e, contrariamente a Dio Padre e Gesù Cristo, non ha un corpo di carne ed ossa. Per questo, la Sua influenza può farsi sentire contemporaneamente in ogni luogo.

Lo Spirito Santo è il Rivelatore e Colui che rende testimonianza di tutta la Verità.

In particolare, testimonia, ad ogni essere umano che lo chiede con sincerità, che Dio è nostro Padre, che Gesù Cristo è il Salvatore e il Redentore del mondo (1 Corinzi 12:3; 3 Nefi 28:11), e che ognuno di noi ha il potenziale per diventare come Loro.

Egli ci aiuta a discernere ciò che è giusto da ciò che è sbagliato e, se glielo permettiamo, ci guida nelle scelte della nostra vita quotidiana.

Nel Libro di Mormon, un libro di scritture che i membri della Chiesa di Gesù Cristo usano insieme alla Bibbia, il profeta Moroni ci dice che: “mediante il potere dello Spirito Santo [potremo] conoscere la verità di ogni cosa” (Moroni 10:5).

Lo Spirito Santo ha inoltre il compito di purificare e santificare, ovvero preparare i figli di Dio a dimorare alla Sua presenza un giorno. Purifica il nostro cuore cosicché non abbiamo più alcun desiderio di fare il male.

Cosa fa Lo Spirito Santo?

Lo Spirito Santo ha molte mansioni, alcune le abbiamo già menzionate.

Tra le altre: testimonia che la Chiesa di Gesù Cristo è stata restaurata sulla terra; dona guida e conforto a coloro che si mantengono degni della sua compagnia; suggerisce cosa fare nei momenti di difficoltà; avvisa dei pericoli; consola; illumina l’intelletto per comprendere le cose di Dio e molto altro. Inoltre aiuta coloro che hanno stipulato alleanza con Dio a rimanere sul sentiero intrapreso.

Magnifica i nostri sforzi e tramite la sua influenza può farci sentire il potere dell’Espiazione nella nostra vita.

Per godere di tutti questi privilegi è necessario mantenerci puri. Quando pecchiamo o commettiamo degli errori, lo Spirito si ritira da noi, poiché non può dimorare in “templi impuri”. Parimenti lo Spirito si allontana da noi quando ci troviamo in luoghi che non favoriscono la Sua presenza.

Come ricevere il dono dello Spirito Santo?

Prima di poter parlare di come si riceve lo Spirito Santo è importante fare una distinzione tra il “potere dello Spirito santo” e il “dono dello Spirito santo”. Lo Spirito Santo può scendere su una persona prima del suo battesimo e rendere testimonianza della veridicità del Vangelo; in questo caso parliamo di “potere dello Spirito Santo”.

Il “dono dello Spirito Santo”, invece, si riferisce al diritto di avere la costante compagnia di questo terzo componente della divinità, ed è un privilegio riservato a coloro che hanno deciso di stringere alleanza con Dio e Gesù Cristo mediante il battesimo.

Viene conferito mediante l’imposizione delle mani da parte di un detentore del Sacerdozio di Melchisedec dopo che l’ordinanza battesimale è stata celebrata.

Leggi anche: Sacerdozio e profeti: significato ed importanza

Nonostante il Salvatore fosse perfetto e in totale sintonia con il Padre celeste, ricevette simbolicamente il dono dello Spirito Santo sotto forma di colomba dopo essere emerso dalle acque del fiume Giordano.

Dopo che Gesù ascese al cielo, lasciando agli apostoli il compito di andare per il mondo e predicare il Suo Vangelo, questi iniziarono la loro missione battezzando e conferendo il dono dello Spirito Santo a tutti coloro che erano convertiti.

Quali sono i doni dello Spirito Santo?

Lo Spirito Santo, quando viene conferito, porta con sé molteplici doni che hanno lo scopo di migliorare la vita di colui che li riceve.

Il Signore può decidere di concederne alcuni a tutti coloro che fanno alleanza con Lui mediante il battesimo e che vivono tenendo fede a tale alleanza. Nelle scritture Dio ci spiega quali sono questi doni e qual è il loro scopo:

“Or vi è diversità di doni, ma v’è un medesimo Spirito.

E vi è diversità di ministeri, ma non v’è che un medesimo Signore.

E vi è varietà di operazioni, ma non v’è che un medesimo Iddio, il quale opera tutte le cose in tutti.

Or a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito per l’utile comune.

Infatti, a uno è data mediante lo Spirito parola di sapienza; a un altro, parola di conoscenza, secondo il medesimo Spirito;

a un altro, fede, mediante il medesimo Spirito; a un altro, doni di guarigioni, per mezzo del medesimo Spirito; a un altro, potenza d’operar miracoli;

a un altro, profezia; a un altro, il discernimento degli spiriti; a un altro, diversità di lingue, e ad un altro, la interpretazione delle lingue;

ma tutte queste cose le opera quell’uno e medesimo Spirito, distribuendo i suoi doni a ciascuno in particolare come Egli vuole.” (1 Corinzi 12:4-11)

Lo scopo dei doni dello Spirito è proprio quello di permettere ai figli di Dio di servirsi l’un l’altro e di benedire le vite di coloro che li circondano. Alcuni di questi doni Dio ce li da secondo i nostri talenti e le nostre inclinazioni.

Altri ce li concede se lo chiediamo in preghiera, con cuore sincero. Il nostro compito è quello di trovare quali tra questi doni Dio ci ha concesso e svilupparli mediante l’esercizio e la fede.

Come si manifesta lo Spirito Santo?

Sicuramente, tra le questioni più controverse che riguardano lo Spirito Santo si annovera il modo in cui questo si manifesta nella vita delle persone. Nel libro degli Atti, al capitolo 2, troviamo il resoconto di un episodio avvenuto il giorno della Pentecoste:

“E di subito si fece dal cielo un suono come di vento impetuoso che soffia, ed esso riempì tutta la casa dov’essi sedevano.

E apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano, e se ne posò una su ciascuno di loro.

E tutti furon ripieni dello Spirito Santo, e cominciarono a parlare in altre lingue, secondo che lo Spirito dava loro d’esprimersi” (Atti 2:2-4).

Questo porta molte persone a pensare che lo Spirito si manifesti sempre in modi eclatanti o spettacolari, e a dedurre così di non avere mai sentito la sua influenza nella propria vita, o a cercare di continuo questo tipo di esperienze.

Tuttavia, la storia del profeta Elia ci insegna che la voce dello Spirito è, al contrario, “dolce e sommessa”:

“Iddio gli disse: ‘Esci fuori e fermati sul monte, dinanzi all’Eterno’. Ed ecco passava l’Eterno. Un vento forte, impetuoso, schiantava i monti e spezzava le rocce dinanzi all’Eterno, ma l’Eterno non era nel vento. E, dopo il vento, un terremoto; ma l’Eterno non era nel terremoto.

E, dopo il terremoto, un fuoco; ma l’Eterno non era nel fuoco. E, dopo il fuoco, un suono dolce e sommesso.” (1 Re 19:11-12).

Quando strettamente necessario, lo Spirito può scuoterci o toccare il nostro cuore in modo possente attraverso episodi straordinari. Nella maggior parte dei casi però, saremo noi a dover ascoltare con attenzione per sentire ciò che Egli ha da dirci.

Paolo insegnò ai Galati che il frutto dello Spirito è “amore, allegrezza, pace, longanimità, benignità, bontà, fedeltà, dolcezza, temperanza”. Ogni volta che proviamo uno di questi sentimenti nel nostro cuore stiamo sentendo l’influenza dello Spirito Santo.

Quest’ultimo parla ad ognuno di noi in modo specifico e personale, ma sarà sempre in grado di farsi comprendere, se solo cerchiamo la Sua compagnia e desideriamo seguire i Suoi suggerimenti.

Cosa significa peccare contro lo Spirito Santo?

Peccare contro lo Spirito Santo significa negare deliberatamente Cristo dopo aver ricevuto la perfetta conoscenza di Lui tramite la testimonianza dello Spirito.

Non sappiamo esattamente in che modo si possa compiere un tale peccato o chi ne possa essere imputabile, poiché non sappiamo a che cosa corrisponda una “perfetta conoscenza”, sappiamo però che il peccato contro lo Spirito Santo è un peccato imperdonabile. Gesù infatti disse ai Farisei:

“Perciò io vi dico: Ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata.

Ed a chiunque parli contro il Figliuol dell’uomo, sarà perdonato; ma a chiunque parli contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato né in questo mondo né in quello a venire” (Matteo 12:32-32).

Cosa significa ricevere il sigillo dello Spirito Santo?

Tra gli altri compiti dello Spirito Santo vi è quello di suggellare in cielo ciò che viene suggellato in terra. In questi casi lo Spirito viene anche denominato dalle scritture “Santo Spirito di Promessa” (Atti 2:33).

Questo vuol dire che Egli conferma come accettevoli a Dio le azioni giuste, le ordinanze e le alleanze degli uomini. Cioè, egli rende testimonianza al Padre che le ordinanze di salvezza sono state celebrate correttamente e che le alleanze ad esse collegate sono state osservate.

Affinché le alleanze e le ordinanze (come il battesimo, la confermazione, il matrimonio ecc.) abbiano validità davanti a Dio anche dopo questa vita, devono essere suggellate dal Santo Spirito di Promessa e questo avviene quando sono celebrate da qualcuno che possiede la debita autorità del sacerdozio.

Conclusione

Ci sarebbe molto altro da dire riguardo allo Spirito Santo, ma con questo articolo abbiamo cercato di rispondere alle domande più frequenti e chiarire alcuni dubbi.

La compagnia costante dello Spirito Santo è un dono prezioso che un amorevole Padre celeste rende disponibile a tutti i Suoi figli, tutti coloro che si impegnano a seguire il Salvatore nelle acque del battesimo e ad obbedire ai Suoi comandamenti.

Leggi anche: Battesimo: tutto quello che c’è da sapere

Dio e Gesù Cristo desiderano che ognuno di noi ottenga la felicità in questa vita e ritorni alla Loro presenza nella vita a venire. Attraverso lo Spirito Santo tutto questo è possibile, poiché egli ci aiuterà ad affrontare al meglio il viaggio della vita.

In che modo senti la presenza dello Spirito Santo nella tua vita? Faccelo sapere nei commenti e condividi questo articolo con qualcuno che si è posto queste domande!

Questo articolo è stato scritto da Ginevra Palumbo.

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Ha, inoltre, condiviso sui social media una riflessione che ha subito attirato l’attenzione per aver posto l’accento su una delle maggiori sfide dei nostri tempi: la disconnessione emotiva in ambito familiare.

Il messaggio è stato pubblicato sui suoi account ufficiali di Instagram, Facebook e X, accompagnato da foto che lo ritraggono mentre condivide momenti di vita quotidiana con i suoi cari. Ma, al di là delle immagini, sono le sue parole a spingere alla riflessione.

Per condividere del tempo di qualità: “disconnetetevi” per riconnettervi

Nel suo post, il presidente Oaks ha parlato di come molte famiglie trascorrano del tempo sotto lo stesso tetto, pur essendo divise da dispositivi, routine e distrazioni. In risposta, ha lanciato un invito chiaro:

“In un’era di connessione online costante, potremmo aver bisogno di disconnetterci dalla tecnologia e da altre distrazioni per riconnetterci veramente con le nostre famiglie.”

Ha insegnato, inoltre, che le famiglie si rafforzano quando trascorrono del tempo di qualità insieme, imparando valori senza tempo e creando esperienze autentiche.

“Le famiglie si rafforzano quando mettono da parte le distrazioni e trascorrono del tempo di qualità insieme, imparando valori senza tempo come l’importanza del matrimonio e dei figli, il senso della vita e la vera fonte della gioia.”

Oltre a ciò, il presidente Oaks ha anche sottolineato che i genitori hanno la responsabilità di insegnare abilità pratiche e creare ricordi con i propri figli.

Le esperienze felici rafforzano i legami familiari

Il presidente Oaks ha anche detto che attività come il campeggio, la pratica sportiva o semplicemente il trascorrere del tempo insieme contribuiscano a rafforzare l’unità familiare.

“Le esperienze familiari felici rafforzano i legami familiari.”

Poi, ha aggiunto una frase che riassumeva tutto il suo messaggio:

“Ciò di cui le persone che amiamo hanno più bisogno è semplicemente di trascorrere del tempo con noi.”

La sua riflessione si è conclusa rivolgendosi a Gesù Cristo come esempio perfetto di amore e di vicinanza familiare:

“Il nostro Salvatore, Gesù Cristo, è il nostro modello di riferimento per eccellenza. Ci aiuterà a rafforzare questi legami familiari.”

Un messaggio nel momento giusto, coerente con i suoi insegnamenti

L’attenzione del presidente Oaks verso la famiglia non è una novità. Durante la Conferenza Generale di Ottobre 2025, ha parlato del ruolo centrale della famiglia nel vangelo di Gesù Cristo.

Durante il suo discorso, ha dichiarato:

“La dottrina della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è incentrata sulla famiglia.”

Ha, inoltre, ricordato che la famiglia è stata istituita da Dio ed è centrale nel Suo piano eterno.

Il suo messaggio giunge in un momento in cui molte famiglie faticano a trovare un equilibrio tra lavoro, studio, social media e tempo di qualità.

Nonostante tutto questo caos, le parole del presidente Oaks ci aiutano a ritrovare la giusta prospettiva su ciò che conta davvero: dare alle nostre famiglie l’attenzione che meritano.

E, in una generazione abituata a fissare gli schermi per ore, questa potrebbe essere la frase più potente che il presidente Oaks ci ha lasciato:

“Ciò che i vostri figli desiderano davvero per cena è il vostro tempo di qualità.”

Fonte: masfe.org

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Qual è la simbologia dietro a questo rito? Qui di seguito troverete alcune risposte ai come e ai perché del battesimo. Se anche a voi é capitato di porvi alcune di queste domande continuate a leggere! 

Perché si fa il battesimo?

Perché a tutti i Cristiani viene richiesto di essere battezzati?

La pratica del battesimo ha origini molto antiche. Sin da prima che nascesse Gesù Cristo, molti di coloro che credevano nella venuta di un Messia erano battezzati a dimostrazione della loro disponibilità a seguire il Salvatore.

Giovanni il Battista battezzava «nel deserto predicando un battesimo di ravvedimento per la remissione dei peccati» (Marco 1:4). 

Nelle antiche Americhe, il profeta Alma – uno dei profeti del Libro di Mormon – battezzò presso le acque di Mormon tutti coloro che avevano creduto nelle sue parole, quasi due secoli prima che Gesù Cristo nascesse: 

«E dopo che Alma ebbe detto queste parole, entrambi Alma ed Helam furono immersi nell’acqua; ed essi si levarono e uscirono dall’acqua pieni di gioia, essendo riempiti dello Spirito.

E di nuovo Alma ne prese un altro ed entrò una seconda volta nell’acqua, e lo battezzò come il primo […].

In tal maniera egli battezzò tutti quelli che erano venuti al luogo di Mormon; ed erano in numero di circa duecentoquattro anime; sì, e furono battezzati nelle acque di Mormon, e furono riempiti della grazia di Dio» (Mosia 18: 14 -16).

Il battesimo è la porta attraverso cui ci incamminiamo sul sentiero verso il regno celeste.

Poiché «nessuna cosa impura può entrare nel regno [di Dio]» (3 Nefi 27:19), è necessario che ognuno di noi sia purificato dal peccato tramite il battesimo.

Parlando a Nicodemo Gesù spiegò: «In verità in verità io vi dico: se uno non è nato di acqua e di spirito non può ereditare il Regno di Dio» (Giovanni 3:5).

L’apostolo Pietro similmente insegnò: «Ravvedetevi, e ciascun di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo, per la remissione de’ vostri peccati» (Atti 2:38).

Gesù Cristo stesso fu battezzato. Nonostante fosse senza peccato, Egli scelse di obbedire al Padre affinché fosse «adempi[uta] ogni giustizia» (Matteo 3:15). 

Il battesimo è pertanto un vero e proprio lavaggio spirituale che ci permette di essere purificati dai nostri peccati e ci qualifica per tornare alla presenza di Dio.

Tuttavia, il battesimo da solo non è sufficiente. Tale ordinanza (o atto sacro) deve essere preceduto dalla fede e dal pentimento.

Ovvero, tutti coloro che desiderano essere battezzati devono prima credere che Gesù Cristo sia il Salvatore del mondo, avere il desiderio di seguirLo e abbandonare tutto ciò che li allontana da Lui o non è conforme ai Suoi insegnamenti.

Attraverso il battesimo stipuliamo una vera e propria alleanza con Dio e Gesù Cristo e dimostriamo Loro la nostra obbedienza; Dio ci promette di benedirci e noi promettiamo di osservare i Suoi comandamenti.

L’osservanza delle alleanze porta benedizioni in questa vita e l’esaltazione nella vita a venire. Ecco perché il battesimo è così importante e necessario. 

Quali sono i simboli del battesimo?

Ovviamente, il battesimo fine a sé stesso altro non è che un atto, un gesto privo di significato intrinseco. Ciò che dà valore al battesimo è la simbologia connessa a quest’ultimo.

Ad esempio, perché si usa l’acqua? L’apostolo Paolo insegnò che l’immersione e la fuoriuscita dall’acqua sono un simbolo della morte, della sepoltura e della resurrezione. Dopo il battesimo, diamo inizio a una nuova vita. Paolo disse:

«O ignorate voi che quanti siamo stati battezzati in Cristo, siamo stati battezzati nella sua morte?

Noi siam dunque stati con lui seppelliti mediante il battesimo nella sua morte, affinché, come Cristo è risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi camminassimo in novità di vita.

Perché, se siamo divenuti una stessa cosa con lui per una morte somigliante alla sua, lo saremo anche per una risurrezione simile alla sua» (Romani 6:3–5). 

Il battesimo per immersione, effettuato da qualcuno che detiene la debita autorità del sacerdozio, è l’unico modo accettevole a Dio di essere battezzati.
In questo modo veniamo letteralmente lavati dai nostri peccati e figurativamente sepolti per rinascere a vita nuova. Rinunciamo a tutto ciò che ci allontana da Dio, a tutto ciò che è carnale e mortale, e accettiamo d’ora in avanti di essere discepoli di Gesù Cristo.

Prendiamo su di noi il Suo nome e promettiamo di seguirLo per il resto dei nostri giorni. Fu proprio Gesù a dare l’esempio e stabilire la maniera in cui essere battezzati.

Dalle scritture impariamo che Cristo fu battezzato tramite immersione completa:

«Appena battezzato, Gesù uscì dall’acqua: ed ecco, si aprirono per lui i cieli ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba e venire sopra di lui» (Matteo 3:16).

Nonostante questo possa sembrare un dettaglio di poca rilevanza, è importante ricordare che, affinché il battesimo abbia valore, deve essere celebrato seguendo l’esempio del Salvatore, alla maniera stabilita dal Signore.

Anche se nella sostanza ciò che conta di più è il nostro cuore e la nostra disposizione nei confronti di Dio, da un punto di vista formale è necessario che ogni centimetro del nostro corpo venga immerso e figurativamente “lavato e sepolto” per uscire dall’acqua come persone nuove.

Come mai fu proprio Giovanni Battista a battezzare Gesù? La risposta è semplice. Giovanni deteneva per diritto di discendenza il sacerdozio levitico.

Il sacerdozio è per definizione “il potere di Dio dato all’uomo per agire nel Suo nome”.

Nello specifico, il sacerdozio levitico (o sacerdozio di Aaronne) si occupa delle ordinanze “temporali” ed “esteriori” del Vangelo (quelle che nel mondo cattolico vengono definite “sacramenti”), tra cui il battesimo. Pertanto, Giovanni aveva il potere e l’autorità di battezzare il Figlio di Dio. 

Un’altra simbologia interessante riguarda gli elementi di cui si compone il battesimo.

Alla nascita di ogni bambino sono presenti tre elementi principali: l’acqua che ha mantenuto il bambino in vita all’interno del grembo materno, il sangue che scorre nelle vene e lo Spirito – poiché prima di venire sulla terra e prendere un corpo ognuno di noi è un figlio di spirito del Padre celeste.

Allo stesso modo, il battesimo include: l’acqua dentro alla quale veniamo immersi, lo Spirito (o dono dello Spirito Santo) che riceviamo subito dopo e, simbolicamente, il sangue di Gesù Cristo tramite cui siamo purificati e grazie al quale possiamo effettivamente ricevere la remissione dai nostri peccati.  

Quali sono gli effetti del battesimo?

In che modo cambia la nostra vita una volta battezzati? Come già menzionato, tramite il battesimo stipuliamo un’alleanza con Dio, ovvero noi ci impegniamo a fare certe cose e Lui ci promette di benedirci.

Il profeta Alma, menzionato qualche paragrafo più su, spiegò che dobbiamo desiderare di essere annoverati fra il popolo di Dio. Dobbiamo essere disposti ad aiutarci gli uni con gli altri e a confortarci reciprocamente.

Dobbiamo ergerci come testimoni di Dio in ogni occasione, in ogni cosa e in ogni luogo. Egli disse che, se faremo queste cose e saremo battezzati, Dio perdonerà i nostri peccati. A coloro che credettero ai suoi insegnamenti sul Vangelo, Alma disse: 

« […] Ecco qui le acque di Mormon (poiché così erano chiamate), ed ora, se siete desiderosi di entrare nel gregge di Dio e di essere chiamati il suo popolo, e siete disposti a portare i fardelli gli uni degli altri, affinché possano essere leggeri;

Sì, e siete disposti a piangere con quelli che piangono, sì, e a confortare quelli che hanno bisogno di conforto, e a stare come testimoni di Dio in ogni momento e in ogni cosa e in ogni luogo in cui possiate trovarvi, anche fino alla morte, affinché possiate essere redenti da Dio ed essere annoverati con quelli della prima risurrezione perché possiate avere la vita eterna 

Ora io vi dico, se questo è il desiderio del vostro cuore, cosa avete in contrario a essere battezzati nel nome del Signore, a testimonianza dinanzi a lui che siete entrati in alleanza con lui, che lo servirete e obbedirete ai suoi comandamenti, affinché egli possa riversare su di voi il suo Spirito più abbondantemente?» (Mosia 18:8-10).

Quindi, quando siamo battezzati facciamo alleanza con il Signore di: 

1. Entrare a far parte del gregge di Dio. 
2. Portare i fardelli gli uni degli altri. 
3. Stare come testimoni di Dio in ogni occasione e in ogni luogo. 
4. Servire Dio e osservare i Suoi comandamenti.

Il Signore invece ci promette di:

1. Perdonare i nostri peccati (vedere Atti 2:38). 
2. Riversare su di noi il Suo Spirito più abbondantemente (vedere Mosia 18:10). 
3. Darci ogni giorno la guida e l’aiuto dello Spirito Santo (vedere Atti 2:38;). 
4. Farci venir fuori nella Prima Risurrezione (vedere Mosia 18:9). 
5. Darci la vita eterna (vedere Mosia 18:9).

Visto che promettiamo tutte queste cose al Signore, a che età è effettivamente giusto essere battezzati?

Perché il battesimo ai neonati?

Secondo alcune fedi cristiane, il peccato originale di Adamo è trasmesso all’intera discendenza di Adamo “per generazione e non per imitazione”. Questo comporta che tutti nasciamo già macchiati dal peccato di Adamo.

Pertanto, secondo queste stesse fedi, anche i bambini devono essere battezzati in quanto il battesimo è l’unico modo per ottenere la Grazia e la remissione del peccato originale.

Secondo la dottrina de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, ogni persona che abbia raggiunto gli otto anni di età e sia responsabile delle proprie azioni può essere battezzata.

Il battesimo prima degli otto anni non è necessario, poiché non concorda con gli insegnamenti del Salvatore. Quando Gesù parlò dei fanciulli disse:

«Di tali è il regno de’ cieli» (Matteo 19:14).

Il profeta Mormon disse che battezzare i fanciulli è una beffa dinanzi a Dio, poiché essi sono incapaci di peccare. Allo stesso modo, il battesimo non è richiesto per le persone che sono mentalmente incapaci di distinguere il bene dal male (Moroni 8:9–22). 

Il peccato originale di Adamo è stato cancellato dal sacrificio espiatorio di Gesù Cristo.

Questo ha fatto sì che ognuno di noi alla nascita fosse completamente puro e senza macchia. Gli unici peccati di cui dobbiamo essere purificati sono quelli che commettiamo lungo il corso della nostra vita.

Il battesimo di acqua costituisce solo la prima parte di questa ordinanza. Affinché sia completo è necessario un “battesimo di fuoco”, ovvero il conferimento del dono dello Spirito Santo per imposizione delle mani da parte di servitori scelti che detengono la debita autorità.

Il compito dello Spirito Santo è quello di guidarci, aiutarci a distinguere il bene dal male e confortarci nei momenti di difficoltà.

Per questa ragione, nonostante sia poco probabile che i bambini che abbiano compiuto otto anni possano commettere peccati seri, è importante che abbiano fin dall’infanzia la guida dello Spirito Santo.

In che modo il battesimo ha cambiato la tua vita? Faccelo sapere nei commenti!

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Tuttavia, il pentimento riguarda molto più che i “criminali”, infatti, riguarda ciascuno di noi.

Cos’è il pentimento?

Il pentimento è la conseguenza diretta della fede. Quando abbiamo fede in Gesù Cristo abbiamo il desiderio di cambiare e diventare più simili a Lui.

Il pentimento può infatti essere definito come un cambiamento d’animo che porta a un nuovo atteggiamento verso Dio, verso se stessi e verso la vita in generale. Tale mutamento di cuore fa sì che non abbiamo più alcuna disposizione a fare il male, ma a fare continuamente il bene. 

Il vero pentimento scaturisce dall’amore verso Dio e dal sincero desiderio di obbedire ai Suoi comandamenti. 

Il pentimento comporta che la persona rivolga il cuore e la mente a Dio, sottomettendosi ai Suoi comandamenti e abbandonando il peccato.

Qualche volta questo richiede un grande coraggio, molta forza, molte lacrime, preghiere incessanti e degli sforzi continui per continuare a mettere in pratica i comandamenti del Signore. 

Perché pentirsi?

Noi veniamo su questa terra per crescere e progredire. È un processo che dura tutta la vita. Tuttavia, tale processo di crescita e progresso non è privo di ostacoli. Tutti, prima o poi, nel corso di questa vita pecchiamo. 

Cos’è il peccato? Giacomo disse: “Colui dunque che sa fare il bene, e non lo fa, commette peccato” (Giacomo 4:17). Giovanni descrisse il peccato come “ogni iniquità” (1 Giovanni 5:17) e “una violazione della legge” (1 Giovanni 3:4).

Talvolta pecchiamo a causa dell’ignoranza, qualche volta per la nostra debolezza e ogni tanto per volontaria disobbedienza. Dai tempi di Adamo fino ad oggi, sulla terra c’è sempre stata la necessità di pentirsi.

Il pentimento ci permette di ricominciare a crescere e progredire spiritualmente. Il Signore istruì Adamo:

“Insegnalo dunque ai tuoi figli, che tutti gli uomini, ovunque, devono pentirsi, o non possono in alcun modo ereditare il regno di Dio, poiché nessuna cosa impura può dimorarvi, ossia dimorare in sua presenza” (Mosè 6:57).

Nella Bibbia leggiamo che “non v’è alcun uomo giusto che faccia il bene e non pecchi mai” (Ecclesiaste 7:20), eccetto Gesù Cristo, che visse una vita perfetta. 

Egli dichiarò:

“Perciò chiunque si pente e viene a me come un fanciullo, io lo riceverò, poiché di questi è il regno di Dio. Ecco, per questi ho deposto la mia vita e l’ho ripresa; pentitevi dunque e venite a me […] e siate salvati” (3 Nefi 9:22).

Come arrivare al pentimento?

La fede in Gesù Cristo porta naturalmente al pentimento. 

Il Presidente Spencer W. Kimball  (ex presidente e profeta de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni) dichiarò:

“Non c’è alcuna autostrada che porta al pentimento, non c’è alcuna corsia privilegiata. Ogni uomo deve seguire lo stesso corso, sia ricco o povero, educato o ignorante, alto o basso, principe o povero, nobile o plebeo”.
(Insegnamenti dei presidenti della Chiesa: Spencer W: Kimball, 41).

Per poterci pentire realmente, dobbiamo riconoscere i nostri peccati e ammettere a noi stessi che abbiamo peccato, e sentire un sincero dolore per ciò che abbiamo fatto.

Il profeta Alma – uno dei profeti del Libro di Mormon – spiegò:

“Lasci[ati] turbare soltanto dai tuoi peccati, con quel turbamento che ti porterà al pentimento. […] Non cercare più di giustificarti minimamente a causa dei tuoi peccati, negando la giustizia di Dio” (Alma 42:29-30).

La tristezza che proviamo per i nostri peccati non deve essere confusa con la tristezza che potremmo provare per le conseguenze del peccato. Ovvero, talvolta pecchiamo e ci lamentiamo delle conseguenze impreviste che derivano dalla nostra condotta sbagliata.

Non proviamo un sincero dolore per l’atto commesso in sé e per sé, ma soltanto per il fatto che dobbiamo pagarne le conseguenze. Se in qualche modo riuscissimo a raggirarle, saremmo ben contenti e soddisfatti del nostro operato.

Il pentimento, invece, comporta un sentito dispiacere per avere disobbedito ai comandamenti di Dio, a prescindere dal risultato ottenuto. “La tristezza secondo Dio produce un ravvedimento che porta alla salvezza” (1 Corinzi 7:10).

Quali sono i passi per pentirsi dei propri peccati?

Quindi, come ci pentiamo concretamente dei nostri peccati? Il processo di pentimento può non essere un processo semplice, ma può diventarlo nel momento in cui sappiamo esattamente quali sono i passi da compiere. Ecco qui di seguito la lista delle fasi fondamentali del pentimento: 

• Riconoscere i nostri peccati e sentire un sincero dolore per ciò che abbiamo fatto.
  (Come abbiamo spiegato nel paragrafo precedente).

• Confessare i nostri peccati

Dobbiamo confessare tutti i nostri peccati al Signore. Inoltre, i peccati più gravi quali l’adulterio, la fornicazione, le relazioni omosessuali, il maltrattamento del coniuge o dei figli e la vendita o l’utilizzo di droghe, devono essere confessati alla debita autorità del Sacerdozio.

Se abbiamo peccato contro un’altra persona, dobbiamo confessare alla persona che abbiamo ferito.
Alcuni peccati meno gravi riguardano soltanto noi stessi e il Signore. Questi possono essere confessati a Lui privatamente.

• Abbandonare i nostri peccati. 

Il dolore sincero deve indurci ad abbandonare i nostri peccati.  “Da questo potrete sapere se un uomo si pente dei suoi peccati: ecco, li confesserà e li abbandonerà.” (Dottrina e Alleanze 58:43)

• Riparare

Per quanto possibile, dobbiamo rimediare al male che abbiamo fatto. Se lo faremo, Dio non farà menzione di questi peccati quando saremo giudicati (vedi Ezechiele 33:15-16).

• Perdonare gli altri

Una parte essenziale del pentimento è il perdono di coloro che hanno peccato contro di noi. Il Signore non perdonerà noi a meno che i nostri cuori non siano mondati dall’odio, dall’astio e dai cattivi sentimenti contro le altre persone. 

• Osservare i comandamenti di Dio

Per completare il nostro processo di pentimento, dobbiamo osservare i comandamenti del Signore. Non siamo davvero pentiti se non preghiamo, se siamo scortesi con gli altri, se non amiamo il Signore, se non osserviamo la santità della domenica e così via. 

Quali benefici comporta il pentimento?

Abbiamo il dono e il privilegio del pentimento grazie all’espiazione di Gesù Cristo. Egli pagò per i nostri peccati.

Quando ci pentiamo, l’espiazione di Gesù Cristo diventa pienamente efficace nella nostra vita e il Signore ci perdona; diventiamo liberi dalla schiavitù dei nostri peccati e dal senso di colpa, e in questo modo troviamo gioia.

Nel Libro di Mormon leggiamo la storia del pentimento di Alma.

Il profeta raccontò di come, dopo la visita di un angelo, cominciò a sentirsi angosciato da un tormento eterno, poiché la sua anima era straziata al massimo grado a causa di tutti i suoi peccati. Egli ricordava ogni sua iniquità e ne soffriva a tal punto da sentirsi tormentato dalle pene dell’inferno; riconosceva chiaramente di essersi ribellato contro Dio e di non aver obbedito ai Suoi santi comandamenti.

Mentre si trovava in quello stato di profonda angoscia e veniva straziato dal ricordo delle sue molte colpe, ricordò di aver sentito suo padre profetizzare al popolo riguardo alla venuta di un certo Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che sarebbe venuto per espiare i peccati del mondo.

Nel momento stesso in cui la sua mente si soffermò su quel pensiero, Alma gridò nel proprio cuore, invocando Gesù, il Figlio di Dio, affinché avesse misericordia di lui, che si sentiva immerso nel fiele dell’amarezza e intrappolato dalle catene eterne della morte. Con queste parole espresse ciò che avvenne e che provò subito dopo:

Ed ora, ecco, quando pensai questo, non potei più ricordare le mie pene; sì, non fui più straziato dal ricordo dei miei peccati. E, oh! Quale gioia e quale luce meravigliosa vidi; sì, la mia anima fu riempita da una gioia tanto grande quanto era stata la mia pena!

Sì, io ti dico che non può esservi nulla di così intenso e così amaro quanto lo furono le mie pene. E ti dico di nuovo che, d’altra parte, non può esservi nulla di così intenso e dolce quanto lo fu la mia gioia” (Alma 36:12-13, 17-21).

Pentendoci ogni giorno e chiedendo al Signore il perdono per i nostri peccati, riceveremo pace e gioia e metteremo in atto il processo quotidiano richiesto per il perfezionamento del nostro essere. 

Quali sono le conseguenze del procrastinare il pentimento?

Avete mai sentito parlare dell’antica credenza secondo la quale è possibile vivere la propria vita facendo ciò che si vuole, senza tenere conto dei comandamenti di Dio, per poi pentirsi in punto di morte?

Beh, è una credenza del tutto falsa. Dio non è uno sprovveduto di cui ci si può beffare. E come abbiamo già visto, ci sono azioni specifiche che dobbiamo compiere ( o fasi che dobbiamo attraversare) per dimostrare di essere davvero pentiti. Non basta semplicemente dire “mi dispiace” o “me ne pento”.

Il Signore ci giudicherà non solo per le azioni compiute, ma anche e soprattutto per i nostri pensieri e i desideri del nostro cuore. Non dovremmo pertanto sorprenderci che profeti antichi e moderni ci invitano a non rimandare l’ora del nostro pentimento.

Come spiegò Alma a suo figlio Helaman:

“Questa vita è per gli uomini il tempo in cui prepararsi ad incontrare Dio. […] Vi supplico dunque di non procrastinare il giorno del pentimento fino alla fine; poiché dopo questo giorno di vita che ci è dato per prepararci per l’eternità, […] viene la notte tenebrosa in cui non si può compiere nessuna opera.

Non potrete dire: […] mi pentirò. No, non potrete dirlo. […] Poiché ecco, se avete procrastinato il giorno del pentimento fino alla morte, ecco, siete divenuti soggetti allo spirito del diavolo” (Alma 34:32-35).

Dovremmo pentirci adesso, ogni giorno. Quando ci alziamo al mattino dovremmo fare un esame di coscienza per vedere se lo Spirito di Dio è con noi.

La sera, prima di addormentarci, dovremmo esaminare le azioni compiute e le parole dette durante il giorno e chiedere al Signore di mostrarci le cose di cui dobbiamo pentirci.

Contrariamente a quanto succede normalmente nel mondo, la parola pentimento non dovrebbe suscitare in noi paura e scoraggiamento. Piuttosto, dovrebbe darci speranza nel futuro e nella vita a venire.

Speranza nel fatto che ogni giorno è una meravigliosa opportunità per cambiare e diventare migliori; un’occasione per ricominciare da capo e avvicinarci di più a Dio.

Quando ci pentiamo possiamo sentire l’amore infinito del Salvatore nella nostra vita; possiamo provare la gioia che deriva dall’obbedire ai comandamenti del Vangelo e dal vivere una vita retta.

Un giorno, ognuno di noi sarà chiamato alla “piacevole sbarra di Dio” per essere giudicato e render conto dell’uso che abbiamo fatto del tempo a nostra disposizione su questa terra.

Nessuno di noi può prevedere quando questo avverrà, ma nel frattempo noi possiamo essere preparati poiché “chi è preparato non temerà”.

Questo articolo è stato scritto da Sarah Mondelli.

Per leggere tutto il discorso su LDS.org, cliccate qui.

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Ma la cosa più sorprendente che impariamo attraverso uno studio attento dell’Antico Testamento e dei modelli ricorrenti che ritroviamo al suo interno è probabilmente quanto la vita di Giuseppe sia un simbolo ( o prefigurazione) della vita del Salvatore. 

La vita di Giuseppe come “tipo” del Salvatore

Quando Giuseppe divenne visir d’Egitto, secondo per autorità solo a Faraone, ricevette anche un nuovo nome che il nostro apparato fonatorio ha difficoltà a pronunciare.

Si tratta di “Zaphnath-paaneah” e ciò che gli manca in chiarezza è più che compensato dal suo significato, ovvero: “salvatore del mondo”.

Sì, la sua famiglia affamata venne da Canaan, sperando di comprare il grano che Giuseppe aveva immagazzinato in Egitto durante gli anni di abbondanza, ma questo nome così difficile alla pronuncia significa molto più di questo. 

La vita di Giuseppe è un “tipo” di Cristo. Piccola digressione: la “tipologia” (intesa come studio/raccolta di tipi) è un metodo di interpretazione biblica che consiste nel cercare nel Vecchio Testamento la prefigurazione di qualcosa che poi si compie nel Nuovo Testamento.

Esso è basato sulla somiglianza tra una persona o un evento del Vecchio Testamento, definito “tipo”, e una persona o evento del Nuovo Testamento, chiamato “antitipo”. In questo senso, quindi, la vita di Giuseppe è una prefigurazione della vita e della missione salvifica del Salvatore.

Joseph Fielding McConkie, nel suo libro Gospel Symbolism, ha stilato un elenco che comprende 28 similitudini tra Giuseppe e il Salvatore. Eccone alcune tra le più importanti descritte in breve qui di seguito:

Alcuni parallelismi tra Giuseppe d’Egitto e Gesù Cristo

1.Un nome nuovo  

Sia a Gesù che a Giuseppe venne concesso un nuovo nome. Zaphnath-panah è il nuovo nome che Faraone assegnò a Giuseppe dopo che questi interpretò i suoi sogni. A Gesù venne divinamente assegnato l’appellativo “Cristo”, che vuol dire “l’Unto”.

2.Il Più amato dal Padre

Entrambi erano conosciuti per essere i “prediletti” del loro padre.

Pochi versi nell’Antico Testamento sembrano essere meno coerenti con il carattere del grande patriarca Giacobbe come quelli che ci fanno sapere che egli “amava Giuseppe più di tutti i suoi figli” (Genesi 37:3), e che Giuseppe era “favorito rispetto ai suoi fratelli”.

Coloro che mancano di intuito spirituale hanno liberamente criticato Giacobbe per questo comportamento, eppure esso rappresenta perfettamente il favoritismo mostrato dal Padre Eterno al suo Primogenito, di cui ha ripetutamente detto: “Tu sei il mio beneamato Figliuolo” (Marco 1:11; 9:7; 3 Nefi 11:7; JS-Storia 1:17).

3.Rivestito di autorità e potere

Entrambi furono rivestiti di autorità e potere dal loro padre. A Giuseppe fu data una “veste di molti colori”, che è apparentemente un indumento del sacerdozio. Anche a Gesù Cristo il potere e l’autorità Gli vennero conferiti da suo Padre.

4.Obbediente alla volontà del Padre

Entrambi obbedirono pienamente alla volontà e ai desideri del loro padre e risposero alla loro chiamata a servire, dicendo: “Eccomi”. Questo “tipo” è piuttosto notevole.

I fratelli di Giuseppe si occupavano del gregge del padre, ma avevano interrotto le comunicazioni con lui. Giuseppe fu mandato dal padre a vedere dove fossero, solo per scoprire che avevano vagato da Sichem (“il luogo del fardello”) a Dothan.

Tale fu l’esperienza di Cristo, che trovò che i suoi fratelli incaricati di curare il gregge di suo Padre, i figli d’Israele, avevano anch’essi vagato lontano dai loro pascoli originari”.

5.Una promessa di regni e potestà

A entrambi fu promessa una sovranità futura. Può essere degno di nota il fatto che i due sogni di Giuseppe che troviamo in Genesi alludano a una doppia sovranità.

Il primo sogno riguardava “i campi” (Genesi 37:7), indicando così un dominio terreno; il secondo sogno includeva il sole, la luna e le stelle (Genesi 37:9), suggerendo un dominio celeste. Questo è a somiglianza del trionfo finale di Cristo, che sarà sia temporale che spirituale.

6.Tradito dai fratelli

Entrambi furono traditi dai loro fratelli. Era essenziale per la storia che i fratelli di Giuseppe, nel loro tradimento, lo spogliassero del mantello o della veste datagli da suo padre.

Anche Cristo fu spogliato del Suo mantello senza cuciture, quale simbolo del Suo alto ufficio sacerdotale.

7.Tradito con ipocrisia

Entrambi furono traditi con la massima ipocrisia. “Vendiamolo agli Ismaeliti”, dissero i fratelli di Giuseppe, “e che la nostra mano non sia su di lui” (Genesi 37:27).

Quando Pilato disse agli Ebrei di prendere Cristo e giudicarlo secondo la loro legge, essi risposero: “Non ci è lecito mettere a morte nessuno” (Giovanni 18:31).

8.Venduto da Giuda

Entrambi furono venduti per poche monete d’argento. Fu Giuda, suo fratello maggiore, a vendere Giuseppe per venti pezzi d’argento (Genesi 37:26-28), così come fu Giuda (l’Iscariota) a vendere Gesù per trenta pezzi d’argento (Matteo 26:15).

9.Soggetto a tentazione

Entrambi furono tentati, ma entrambi non cedettero alla tentazione. Quando la moglie di Potifar cercò di sedurre Giuseppe, questi rifuggì la sua presenza.

Allo stesso modo il Salvatore resistette a tutte le tentazioni cui Satana lo sottopose dopo i 40 giorni di digiuno (Genesi 39; Matteo 4:1-11).

10.Ingiustamente accusato

Entrambi furono accusati ingiustamente: Giuseppe dalla moglie di Potifar, Cristo da falsi testimoni. (Cristo non si difese dalle false accuse, e nella Bibbia non c’è traccia di un tentativo di difesa da parte di Giuseppe).

11.Fonte di conoscenza e saggezza

 Entrambi si ergevano come fonte di conoscenza divina per i loro giorni e la loro generazione. Nessuno dei saggi d’Egitto era riuscito ad interpretare i sogni del re prima che Giuseppe venisse cercato e lo facesse con successo.

Così fu per Cristo: in Lui e in Lui soltanto risiede la verità per mezzo della quale l’uomo può essere salvato.

12.Un governatore e un re

Ad entrambi fu concesso di regnare. A Giuseppe il faraone disse: “Secondo la tua parola sarà governato tutto il mio popolo; solo nel trono sarò più grande di te” (Genesi 41:40).

Cristo, allo stesso modo, è stato accolto nelle corti reali in cielo, dove siede alla destra del Padre con “angeli e autorità e potenze che gli sono sottomessi” (1 Pietro 3:22).

13.Un ministero che inizia a 30 anni

Entrambi avevano trent’anni quando iniziarono la missione della loro vita. “Giuseppe aveva trent’anni quando si presentò al faraone, re d’Egitto” (Genesi 41:46).

E del tempo in cui Cristo iniziò il suo ministero pubblico leggiamo: “E Gesù stesso cominciò ad avere circa trent’anni” (Luca 3:23).

14.Sconosciuto al proprio popolo

Entrambi non furono riconosciuti dal loro popolo. Quando i fratelli di Giuseppe vennero a cercare il pane di vita, non riuscirono a riconoscere che fu Giuseppe a estendere la benedizione che cercavano.

Solo dopo che lui rivelò la propria identità, lo riconobbero. ‘Io sono Giuseppe’, disse. Avvicinatevi a me…(Genesi 45:3-5). Le nostre Scritture non profetizzano forse quel giorno in cui i Giudei guarderanno il Salvatore e diranno:

“Cosa sono queste ferite nelle tue mani e nei tuoi piedi?Allora sapranno che io sono il Signore; poiché dirò loro: Queste ferite sono le ferite che mi furono fatte nella casa dei miei amici. Io sono colui che fu innalzato.

Sono Gesù che fu crocifisso. Sono il Figlio di Dio.E allora piangeranno a causa delle loro iniquità; allora si lamenteranno perché perseguitarono il loro re” (D&A 45:51-53).

15.In ginocchio dinanzi a lui

Come i fratelli di Giuseppe si inchinarono a lui in adempimento alla profezia rappresentata nel sogno dei covoni di grano, così tutti piegheranno ancora il ginocchio dinanzi a Cristo quando Egli verrà all’ultimo giorno (Genesi 43:26-28; DeA 76:110).

16.Portatore di misericordia 

Entrambi furono il mezzo tramite cui la misericordia venne concessa a un popolo pentito. Come i fratelli di Giuseppe cercarono il suo perdono, così i fratelli di Cristo alla fine cercheranno il Suo perdono. In entrambi i casi la misericordia del cielo è concessa gratuitamente.

17.Il raduno di Israele

Dopo la riconciliazione, Israele è riunita. Quando si manifestò ai suoi fratelli, Giuseppe li incaricò di tornare e di portare il padre e le loro famiglie in Egitto. Così sarà negli ultimi giorni.

Dopo che Israele sarà tornato al suo Dio, essi, come i fratelli di Giuseppe, riceveranno un cambio di vestiario (Genesi 45:22) e saranno inviati a portare tutta la famiglia d’Israele nel regno governato da Cristo.

18.Il potere di dare la vista 

A Giacobbe malato, allora quasi cieco, il Signore disse: “Giuseppe metterà la sua mano sui tuoi occhi” (Genesi 46:4). Per mezzo di lui vedrai, per mezzo di lui sarai radunato, per mezzo di lui sarai presentato al re e ti sarà concessa una terra da cui aumenterai all’infinito”.

Allo stesso modo, il Salvatore era in grado di restituire letteralmente la vista tanto ai ciechi fisici quanto a quelli spirituali.

Il modello dei “tipi”, quali eventi che prefigurano la vita del Salvatore, costituisce una chiave di lettura fondamentale nell’interpretazione di tutto l’Antico Testamento.

Senza di esso, perdiamo gran parte del significato simbolico delle Scritture e del messaggio che Dio desidera recapitarci attraverso di esse. 

In quanto membri del casato di Israele anche a noi è chiesto di condividere parte della missione del Salvatore

In questi e in altri modi, la vita di Giuseppe costituisce un “tipo” di come Dio avrebbe realizzato la restaurazione dei figli d’Israele negli ultimi giorni.

Noi e voi ci troviamo nei panni di Giuseppe, discendiamo da lui, per compiere la stessa opera che lui fu chiamato a compiere: restaurare la vita di Israele.

Anche noi in qualche modo, in quanto membri del casato di Israele, condividiamo la missione di salvezza del Salvatore.

Noi, come i Nefiti, siamo un residuo della famiglia spirituale di Israele, e il tempo in cui viviamo è un tipo e una replica spirituale della storia raccontata in Genesi 42-50.

Non forniremo mais o grano per Israele, ma forniremo ciò che dà la vita eterna, il Vangelo e le alleanze del Signore Gesù Cristo.

E tu, hai notato altri tipi nell’Antico Testamento di cose che si sono avverate nel nuovo? Faccelo sapere nei commenti!

Leggi anche: Tu vedi più lontano di me: l’esempio di fede di Giuseppe d’Egitto

La vita di Giuseppe come simbolo della missione di Gesù Cristo è stato scritto da Ginevra Palumbo.

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Dinanzi a tali prove, come possiamo superare i conflitti familiari che ne derivano? Spesso, nel pieno di un dissidio, fatichiamo a trovare una via d’uscita che non lasci spazio ad astio o risentimenti. Tuttavia, il Padre Celeste conosce le prove che siamo chiamati ad affrontare e ci ha offerto gli esempi necessari per superare ogni crisi: molti di questi preziosi insegnamenti sono custoditi proprio nelle Scritture.

Conflitto e contesa: il primo è inevitabile, la seconda è una scelta. Qual è la differenza?

Esaù e Giacobbe: una rivalità nata nel grembo materno

Tutti conosciamo l’episodio di Esaù e Giacobbe e di come il primogenito scambiò il proprio diritto di nascita per un piatto di lenticchie. Tuttavia, ciò che rende questa storia così attuale è il fatto che i due fratelli siano i protagonisti di uno dei più emblematici conflitti familiari delle Scritture: una rivalità nata prima ancora della nascita e protrattasi per gran parte della loro esistenza.

L’Anziano David H. Madsen, approfondendo questo tema, ha osservato:

“Rivali per gran parte della loro vita, Esaù e Giacobbe furono gemelli che gareggiarono per benedizioni spirituali, terre, ricchezze e preminenza. La distanza tra loro fu ulteriormente amplificata dai sentimenti dei genitori riguardo al conferimento della primogenitura. La loro storia, intrisa di emozioni intense e aspra competizione, approda però a una risoluzione gioiosa, spingendoci a valutare le nostre relazioni e suggerendomi come sanare eventuali risentimenti persistenti.”

La loro storia inizia con una lunga attesa: Rebecca, loro madre, era rimasta sterile per quasi vent’anni. Quando finalmente concepì, avvertendo un forte turbamento interiore, si rivolse al Signore in preghiera. La risposta divina, riportata in Genesi 25, svelò la natura profonda di quel contrasto:

“Due nazioni sono nel tuo grembo… e un popolo sarà più forte dell’altro popolo; e il maggiore servirà il minore”.

Divisi nella vita quotidiana

Proprio come succede nelle nostre case, due figli nati dagli stessi genitori possono crescere ed essere l’uno l’opposto dell’altro. Ognuno ha i propri interessi e caratteri diversi, che portano spesso a fare scelte di vita divergenti. Sono proprio queste differenze, se non gestite con amore, a diventare la miccia per i primi conflitti familiari.

Anche per Esaù e Giacobbe andò esattamente così:

• Esaù amava la vita all’aria aperta e viveva molto nel presente, concentrato sulle cose concrete e materiali.
• Giacobbe era un uomo più profondo e retto, molto attento al suo rapporto con il Signore.

A complicare le cose si aggiunse il rapporto con i genitori, che purtroppo non nascondevano le loro preferenze: Isacco prediligeva Esaù, mentre Rebecca si sentiva più vicina a Giacobbe. Questo sbilanciamento affettivo non fece altro che alimentare tensioni già latenti. Tutto esplose per una questione di eredità: la primogenitura. In un momento di stanchezza e fame, Esaù scelse di “buttare via” il suo futuro per soddisfare un bisogno immediato, scambiando le sue benedizioni per un pasto veloce.

Un abisso di silenzio

Passarono gli anni e, quando Isacco arrivò vicino ai 130 anni, giunse il momento della benedizione solenne. Rebecca, ricordando la promessa divina, convinse un titubante Giacobbe a fingersi Esaù per ricevere la benedizione che spettava al primogenito.

Oggi sentiamo spesso storie di famiglie che si distruggono per un’eredità. È triste vedere fratelli contro fratelli che chiudono i rapporti per sempre a causa di beni materiali, spesso calpestando la memoria di chi non c’è più. Questi conflitti familiari diventano delle vere “guerre in miniatura”. L’Anziano Madsen descrive bene il momento del crollo tra i due fratelli:

“Quando Esaù scoprì che la benedizione era andata a Giacobbe, scoppiò in un pianto disperato. Quel dolore si trasformò presto in odio profondo, tanto che giurò di uccidere suo fratello. Quella che era una semplice crepa divenne un abisso insuperabile.”

Per salvare la vita a Giacobbe, Rebecca lo convinse a fuggire. Fu così che i due fratelli si separarono per ben vent’anni.

Il miracolo della riconciliazione

Dopo due decenni di distanze emotive e geografiche, accadde qualcosa di straordinario. Seguendo un comando divino, Giacobbe decise di tornare a casa, pur temendo che l’odio di Esaù fosse ancora vivo. In preda all’angoscia, Giacobbe fece le uniche due cose che possono davvero disinnescare i conflitti familiari: pregò il Signore e preparò un gesto concreto di pace.

L’incontro che seguì è uno dei più commoventi della storia sacra:

“Mentre Esaù si avvicinava, Giacobbe gli andò incontro… inchinandosi sette volte in segno di rispetto. Ma la reazione di Esaù fu spiazzante nella sua sincerità: non esitò un istante, gli corse incontro e lo abbracciò. Aveva seppellito ogni risentimento… lo accolse non solo con il perdono, ma con un affetto travolgente. ‘Lo abbracciò, gli si gettò al collo e lo baciò: ed essi piansero’ (Genesi 33:4).”

Immaginare questo abbraccio tocca le corde più profonde dell’anima. In quel pianto si avverte tutta la potenza del perdono. La loro non è più la storia di una rivalità, ma la cronaca di un amore fraterno che ha saputo attendere il momento giusto per rifiorire.

Conflitti familiari: non è mai troppo tardi per risolverli

La famiglia è davvero il bene più prezioso che abbiamo. Anche se a volte rischiamo di barattare le nostre benedizioni per qualcosa di immediato, mettendo a dura prova i nostri legami, non dobbiamo mai dimenticare che non è mai troppo tardi.

Non è mai troppo tardi per appianare le divergenze e correre incontro a coloro da cui ci siamo allontanati. Grazie al Signore Gesù Cristo e alla forza infinita della Sua Espiazione, ognuno di noi ha la possibilità di riscrivere il finale della propria storia, trasformando i propri conflitti familiari in meravigliosi racconti di perdono e di amore ritrovato.

E tu, hai mai vissuto un momento di riconciliazione che sembrava impossibile? Faccelo sapere nei commenti. La tua esperienza potrebbe dare speranza a chi sta ancora cercando la strada del perdono. Se pensi che qualcuno abbia bisogno di leggere questo messaggio oggi, condividi l’articolo.

Conflitti familiari: superare le divisioni seguendo l’esempio di Giacobbe ed Esaù è stato scritto da Cinzia Galasso e tratto dal discorso di anziano David H. Madsen “Jacob and Esaù”.

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Ciò è stato dichiarato da numerosi profeti, autorità generali e dirigenti donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, tra cui il presidente Russell M. Nelson:

Questo grande invito divino è compatibile con il fatto che, come figli generati da Genitori Celesti, siamo dotati del potenziale di diventare come Loro, proprio come i figli terreni possono diventare come i loro genitori terreni.

Ho tre figlie, e così anche la mia migliore amica. Abbiamo parlato con molte donne di diversa estrazione sociale, e la verità è che tutte abbiamo bisogno di nutrire la nostra anima.

Insieme abbiamo deciso di scrivere una “Guida alla Madre Celeste, per ragazze” in parte per le nostre figlie, perché avevano bisogno di più informazioni e di una migliore comprensione dell’universo e del suo funzionamento, ma anche perché vediamo regolarmente donne che non fanno scelte che le aiutino a conoscere la propria anima e a svilupparsi personalmente.

Di recente ho parlato con qualcuno che mi ha detto: 

Non posso tornare a studiare. Vorrei laurearmi e mi piacerebbe farlo, ma non posso perché non vedo un ritorno sul mio investimento. Dal punto di vista finanziario, non ha senso per me farlo.

Ci ho pensato e gli ho detto: 

Sai, porto mia figlia regolarmente agli allenamenti di calcio e investiamo in ciò di cui ha bisogno, nelle lezioni, negli allenatori e in tutto ciò che è necessario, NON perché mi aspetto che diventi una calciatrice professionista e un giorno mi ripaghi di tutto, ma perché so che l’esercizio fisico le fa bene e perché imparerà a lavorare in squadra.

Sviluppare la nostra anima: perchè è importante?

Credo che sia essenziale che possiamo sviluppare la nostra anima.

Eva Whitesman ha detto:

La nostra ricerca della conoscenza ha un suo valore spirituale, indipendentemente dal fatto che diventiamo o meno parte di una forza lavoro retribuita…

Il nostro apprendimento è prezioso, e non solo perché diventiamo madri o per il nostro lavoro, perché siamo leader della chiesa o attiviste nella nostra comunità.

Abbiamo valore per via della nostra eredità divina e di quella che un giorno sarà la nostra eredità divina. Il nostro valore non è semplicemente strumentale. È intrinseco. Il nostro apprendimento non è semplicemente strumentale. È essenziale.

Da dove nasce la convinzione che l’anima delle donne non valga questo investimento?

Qualche anno fa, ho realizzato un progetto sulle donne sagge della mia vita. Una di loro è la donna che mi ha insegnato che valeva la pena investire nella mia anima.

A volte, infatti, me ne dimentico, ma io sto cercando di migliorare. Di recente, quando io e mio marito stavamo pianificando il budget familiare e avevamo già calcolato le spese delle nostre figlie, ho guardato il bilancio e ho pensato:

Aspetta. Devo mettere in pratica quello che ho imparato. Anche io ho bisogno di una quota di quel budget.

Lo sviluppo dell’anima non deve essere necessariamente legato al denaro. Di recente, un’amica ha chiesto alla sua famiglia di aiutarla a rimanere nella sua camera da letto una notte a settimana e dipingere.

Un’altra amica ha una “serata” settimanale tutta per sé, dove può scrivere, dormire, leggere o fare quello che vuole. Ha l’opportunità di nutrire la sua anima.

Entrambe le donne lottano con il senso di colpa di dover sottrarre tempo alla loro vita familiare. Il senso di colpa di dover fare esattamente ciò che dovremmo fare in questa vita terrena: crescere!

Come possiamo sviluppare l’anima?

C’è molto spazio per lo sviluppo dell’anima nel servizio, e soprattutto nell’intenso servizio che offriamo alle nostre famiglie. Lo sviluppo dell’anima non deve necessariamente allontanarci dalle nostre famiglie. Un mio amico che dipinge mi ha detto:

Ho muscoli forti e ben sviluppati in un’area della mia vita e un’atrofia totale in quasi tutte le altre aree.

Conoscere la Madre Celeste ci cambia. Se sappiamo che il nostro destino è la Maternità Celeste, significa che le nostre anime devono svilupparsi al massimo del loro potenziale!

C’è un divario tra lo stato della mia anima e quello dell’anima della Madre Celeste, proprio come c’è un divario tra l’umanità e Dio. Dobbiamo continuare a crescere e svilupparci. Questo è lo scopo di tutta questa vita sulla Terra!

Le donne possono sentirsi bloccate o credere che la loro anima non meriti quel tipo di sviluppo. Ma alla fine, dobbiamo capire che un destino divino, trascende ogni comprensione.

Sorella Bingham ha affermato:

I nostri Genitori Celesti vogliono che abbiamo un successo glorioso!

Uno dei messaggi più belli sulla Madre Celeste che possiamo interiorizzare e condividere è la realtà della Sua esistenza, che un giorno saremo come Lei e che Lei è interessata a nutrire le nostre anime.

Ma quali sono le preoccupazioni legate alla Madre Celeste?

Lasciate che vi racconti la mia esperienza: scrivo libri sulla Madre Celeste, e quando lo dico alle persone, spesso mi parlano di tre loro preoccupazioni al riguardo.

Le prime due sono facili da affrontare, ma la terza è un po’ più complicata.

Preoccupazione n. 1: “Non dovremmo parlare della Madre Celeste”

Questa è quella a cui rispondere più facilmente.

Sul sito de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è possibile trovare una sezione degli argomenti evangelici dedicata a Lei, ed io credo che se abbiamo condiviso questa dottrina con il World Wide Web, siamo liberi di discuterne.

In quell’articolo, la Chiesa cita un documento di ricerca della BYU, intitolato “A Mother There: A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven” (letteralmente: “Una Madre Là: un’indagine tra gli insegnamenti storici riguardo alla madre celeste”).

Quel documento è una rassegna completa (ma non esaustiva) di tutto ciò che è stato detto sulla Madre Celeste, dall’inizio della Restaurazione della Chiesa fino al 2010.

Quel documento ha concluso in modo definitivo che NESSUN PROFETA O APOSTOLO HA MAI detto che non dovremmo parlare della Madre Celeste.

Questo “sacro silenzio” è una cornice culturale che abbiamo creato noi stessi. E questa è una buona notizia! Se l’abbiamo fatta noi, possiamo anche annullarla.

Preoccupazione n. 2: “Non abbiamo abbastanza informazioni per parlare di Lei”

Una mia amica ha detto che, quando ha riferito a suo fratello che avrebbe seguito un corso sulla Madre Celeste, lui ha scherzato sul fatto che sarebbe stato un corso molto breve.

Penso che questo sia un punto di vista comune, anche se errato. Il documento di ricerca di cui ho parlato prima, riporta oltre 600 menzioni della Madre Celeste. SEICENTO!

Ora, non tutte provengono dai profeti, dagli apostoli e dai dirigenti di Chiesa. Quindi, quando io e Bethany abbiamo deciso di scrivere i nostri libri, ci siamo principalmente limitate a citare le nostre fonti più attendibili.

Ma, anche limitandosi, riconoscerete nomi come Hinckley, Lee, Maxwell, Ballard, Kimball, Holland. Francamente, c’è molto di cui parlare!

Nota a margine: un’idea interessante… Se guardiamo a tutte le scritture che descrivono Dio con un immaginario femminile, troveremo nuovi modi di considerare la natura di Dio.

“Ti ricordavi della Roccia che ti partorì” Deuteronomio 32:18, oppure “Poiché, può una donna dimenticare il suo figlioletto che poppa, così da non avere compassione del figlio del suo grembo?

Sì, possono dimenticare; io però non ti dimenticherò, o casato d’Israele” (1 Nefi 21:15).

Preoccupazione n. 3: “La Madre Celeste non è essenziale per la nostra salvezza”

Una volta che abbiamo parlato con le persone delle loro prime due preoccupazioni, spesso ci espongono la terza. E, tra tutte, la trovo quella più problematica. Quindi, come si determina se qualcuno è essenziale? Ecco quello che ho scoperto! Direi che se qualcuno:

• è per definizione necessario per diventare un Dio

Ci viene insegnato che il Padre Celeste non è Dio senza la Madre Celeste. È l’unione dei due che crea Dio.

“Non importa quali altezze abbia raggiunto o possa raggiungere, non è solo; poiché si vede accanto a Lui, in tutta la sua gloria, una gloria simile alla sua, una compagna, la Madre…” — Anziano Melvin J. Ballard

“Sappiamo che sono necessari il maschio e la femmina, uniti, per creare un’immagine del corpo (di Dio)…” — Anziano Franklin D. Richards

• è la Madre delle nostre anime

Quando ci chiediamo di che pasta siamo fatti e ci interroghiamo sul nostro valore, non dobbiamo considerare nient’altro che siamo i figli di Genitori Celesti.

“Siamo letteralmente i figli spirituali di Genitori Celesti divini, immortali e onnipotenti” — Anziano Dieter F. Uchtdorf

“Noi, la famiglia umana [siamo] letteralmente i figli e le figlie di Genitori divini, la progenie spirituale di Dio Padre Eterno e della nostra Dea Madre” — Anziano James E. Talmage

Martin Pulido è uno degli autori del documento “A Mother There”. Scrive magnificamente sulla Madre Celeste: “C’è una donna che ha plasmato la mia anima, che si prende cura di me e mi ama e che sta contribuendo a governare questo mondo”.

• ci ha fatto a Sua immagine

Il termine Elohim è plurale, quindi quando leggiamo, nella Genesi, che siamo fatti a immagine di Dio, la grammatica corretta è in realtà “immagine degli Dei”. Siamo fatti a somiglianza dei nostri Genitori Celesti.

Ed io, come donna, sono fatta a immagine della mia Madre Celeste. Secondo il presidente Kimball: “Voi siete figlie di Dio… siete fatte a immagine della nostra Madre Celeste”.

• ha elaborato il piano di salvezza per la nostra vita e continua a benedirci

Io sono colei che pianifica la vita familiare. Penso a delle attività che migliorino la vita, cerco cose divertenti da fare, organizzo viaggi.

E apprezzo davvero il fatto di sapere che mia Madre in Cielo ha preso parte a tutta la pianificazione e la creazione che questa vita terrena ha richiesto!

“Siamo parte di un piano divino disegnato da Genitori Celesti che ci amano”— Presidente M. Russel Ballard.

“Nel processo di creazione in corso – la nostra creazione e la creazione di tutto ciò che ci circonda – i nostri genitori celesti stanno preparando un adorabile arazzo con colori, motivi e sfumature squisiti” — Anziano Jeffrey R. Holland

• mandò Suo figlio, il Salvatore del mondo

Spesso pensiamo che il nostro Padre Celeste abbia mandato Suo figlio, ma la verità è che Gesù non esisterebbe senza entrambi i Suoi genitori.

Sapere questo e riconoscere il sacrificio della Madre Celeste, così come quello di Gesù e del Padre, è vitale.

“Queste visioni e gli insegnamenti di questi profeti suggeriscono che Cristo è legato alla sua Madre Celeste, come al suo Padre Celeste, e che la Madre ha un ruolo nella nostra salvezza, commisurato al ruolo svolto dal Padre” — Val Larsen (Prime visioni e ultimi sermoni)

• è il destino di metà della famiglia umana e un modello per tutti

L’anziano Jeffrey R. Holland definisce la Madre Celeste “cruciale”, nel Suo contributo alla nostra vita: “A tutte le nostre madri ovunque, passate, presenti o future, dico: Grazie.

Grazie per aver partorito, per aver plasmato le anime, per aver formato il carattere e per aver dimostrato il puro amore di Cristo.

A Madre Eva, a Sara, Rebecca e Rachele, a Maria di Nazaret e alla Madre Celeste dico: Grazie per il vostro ruolo cruciale nel realizzare gli scopi dell’eternità”.

L’anziano Pace approfondisce la questione del destino delle donne.

Madre Celeste: un riferimento scritturale nel libro di Mormon

“Sorelle, attesto che quando vi troverete davanti ai vostri genitori celesti, in quelle corti reali, e guarderete nei Suoi occhi e vedrete il Suo volto, qualsiasi domanda che abbiate mai avuto sul ruolo delle donne nel regno svanirà nell’aria celestiale perché, in quel momento, vedrete davanti a voi la vostra natura ed il vostro destino divini” — Anziano Glen L. Pace

Durante la pandemia da Covid, abbiamo discusso molto riguardo a chi fosse essenziale.

Penso che questo elenco renda immediatamente evidente che la Madre Celeste si qualifichi come essenziale per la nostra stessa esistenza, per il piano di salvezza e per il nostro destino eterno.

Il sito web della Chiesa definisce la Madre Celeste una dottrina “amata e distintiva”.

La mia convinzione personale è che ci è stata data questa verità per benedire la nostra vita e quella degli altri.

Spero che questa verità, della natura essenziale della Madre Celeste, possa benedire la vostra.

Questo articolo è stato scritto da Krishna McArthur e pubblicato sul sito latterdaysaintmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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L’alleanza di Abrahamo: un patto tra Dio e l’uomo

Per comprendere appieno l’argomento, è necessario definire la natura dell’alleanza: essa rappresenta una promessa solenne, un patto sacro. Nell’Antico Testamento e in altri testi canonici, apprendiamo di un’alleanza di fondamentale importanza che Dio stipulò con Abramo, il grande patriarca, in virtù della sua incrollabile fedeltà. In tale occasione, il suo nome fu mutato in Abrahamo e Dio promise di rinnovare il medesimo patto con la sua posterità; promessa che si concretizzò successivamente con il figlio Isacco e con il nipote Giacobbe.

È importante precisare che, sebbene sia nota come “Alleanza di Abrahamo”, essa non appartiene tecnicamente al patriarca, bensì a Dio stesso. Proprio come il Sacerdozio di Melchisedec è in realtà il Sacerdozio di Dio, questo patto è semplicemente denominato “di Abrahamo” per via della dispensazione a lui affidata.

Una continuità che risale ad Adamo

Le benedizioni del Vangelo e la promessa di un futuro Salvatore non furono un’esclusiva di Abrahamo. Tali promesse, infatti, sussistevano sin dall’epoca di Adamo e vennero rinnovate linearmente tra i suoi discendenti primogeniti. Tuttavia, la linea di successione subì un’interruzione con il padre di Abramo il quale, essendo dedito all’idolatria, non figurava tra i grandi patriarchi detentori del diritto.

Di conseguenza, Abramo non si trovava in una posizione ereditaria diretta per ricevere tali benedizioni, ma fu scelto in virtù del suo profondo desiderio di rettitudine. Come egli stesso dichiarò:

«…trovando che c’era per me maggiore felicità, pace e riposo, ho cercato le benedizioni dei padri, e il diritto a cui sarei stato ordinato di amministrare le stesse; essendo stato io stesso un seguace della giustizia… sono diventato un legittimo erede, un sommo sacerdote, tenendo il diritto che appartiene ai padri».

Le tre categorie delle promesse divine

Per facilitare la comprensione delle promesse stipulate con Abrahamo, è possibile suddividerle in tre macro-categorie fondamentali:

Terre promesse;
Posterità;
Sacerdozio e Vangelo.

La promessa di un’eredità territoriale

La prima promessa concerne il dono di una terra scelta. Dio assicurò ai discendenti di Abrahamo che avrebbero ereditato un luogo specifico, un evento celebrato anche dalla cultura popolare (si pensi, ad esempio, alle tematiche rievocate nel film “Il Principe d’Egitto”).

Dopo un lungo periodo di dispersione e di schiavitù, Dio promise al popolo d’Israele che avrebbe ottenuto una dimora privilegiata. Seguendo questo modello, in diverse epoche storiche, Dio ha destinato terre specifiche a popoli diversi, mantenendo costante il principio dell’eredità promessa.

Una posterità numerosa quanto “la rena del mare”

Il secondo pilastro dell’alleanza riguarda la promessa di una discendenza innumerevole, attraverso la quale tutte le nazioni della terra avrebbero ricevuto benedizioni. Questa promessa ha trovato il suo adempimento supremo in Gesù Cristo, discendente di Abrahamo, il cui sacrificio ha benedetto l’intera umanità.

Un ulteriore aspetto di questo punto include la proclamazione del Vangelo in tutto il mondo ad opera della posterità del patriarca. È fondamentale sottolineare che tale discendenza non comprende esclusivamente il popolo giudaico, ma include tutti coloro che, mediante le alleanze del Vangelo, vengono adottati in questa famiglia spirituale.

Le chiavi del Sacerdozio e del Vangelo

Ciò conduce alla terza promessa: la posterità di Abrahamo avrebbe avuto accesso al Sacerdozio di Dio e al Vangelo, assumendosi la responsabilità di condividerli con ogni nazione. Lo studioso Kent Jackson ha evidenziato come, sin dai tempi di Abrahamo, Isacco e Giacobbe, le benedizioni del Vangelo siano state rese disponibili al mondo primariamente attraverso il casato d’Israele.

Questo principio spiega le parole di Cristo alla donna samaritana nel Nuovo Testamento: “La salvezza viene dai Giudei”. In quest’ottica, la posterità di Abrahamo è definita come un popolo “eletto”. Tale termine non implica una superiorità morale o un amore prediletto da parte di Dio rispetto ad altri, bensì una specifica chiamata al servizio: i discendenti sono scelti per farsi portatori del messaggio evangelico nel mondo.

L’alleanza di Abrahamo estesa ai Gentili

Nel Nuovo Testamento, il momento in cui il Vangelo viene esteso ai Gentili segna una svolta epocale. Le Scritture dichiarano: “Se siete di Cristo, siete dunque discendenza di Abrahamo, eredi secondo la promessa”.

Risulta evidente che, per il Salvatore, il lignaggio letterale non rappresentasse più un requisito esclusivo. Accettando Cristo e il Suo Vangelo, chiunque può entrare a far parte della famiglia dell’alleanza, divenendo erede delle benedizioni — terre promesse, posterità e accesso al sacerdozio — a condizione di rimanere fedele ai patti intrapresi.

La Restaurazione dell’Alleanza di Abrahamo in epoca moderna

I Santi degli Ultimi Giorni sostengono che, dopo un periodo di apostasia, questa medesima alleanza sia stata restaurata da Dio in epoca moderna tramite il profeta Joseph Smith. Oggi, esattamente come accadeva nel Nuovo Testamento, l’accettazione del Vangelo determina l’ingresso nella famiglia di Abrahamo, indipendentemente dalle origini biologiche del singolo.

In che modo queste promesse si applicano alla nostra realtà attuale? Se anticamente Israele attendeva la terra di Canaan, oggi tale promessa può essere interpretata come l’opportunità per ogni fedele di ereditare il Regno Celeste di Dio nella vita a venire.

In merito alla posterità, in Dottrina e Alleanze è scritto:

«Abrahamo ricevette delle promesse riguardo alla sua posterità… sia in questo mondo che fuori da questo mondo, sarebbero continuati, innumerevoli come le stelle… Questa promessa è anche vostra, perché venite da Abrahamo…».

In altri termini, ci viene offerta la prospettiva di una famiglia eterna, concepita secondo il modello della famiglia divina.

Un Patto di Dio con Abrahamo. Un patto di Dio con noi

Infine, la fede dei Santi degli Ultimi Giorni riconosce la presenza del sacerdozio di Dio e, in qualità di amministratori autorizzati, i membri prendono molto sul serio l’impegno missionario. È responsabilità degli eredi dell’Alleanza diffondere il Vangelo globalmente.

Come affermato dall’Anziano Bruce R. McConkie:

«Cos’è dunque l’alleanza di Abrahamo? È che Abrahamo e la sua posterità (compresa quella di adozione) avranno tutte le benedizioni del Vangelo, del sacerdozio e della vita eterna».

L’Alleanza di Abrahamo rappresenta il fulcro che unisce l’intera storia della salvezza, legando indissolubilmente l’Antico Testamento, il Nuovo Testamento e le rivelazioni moderne. Essa attesta che Dio è un essere fedele ai propri impegni. La vicenda di Abrahamo e del sacrificio di Isacco non è solo una prova di fede umana, ma è soprattutto la dimostrazione della fedeltà di Dio al patto stipulato. Egli si è posto sotto alleanza per garantire a noi queste benedizioni, dimostrando di essere un Dio su cui si può contare incondizionatamente.

E tu, conoscevi l’origine dell’Alleanza di Abrahamo? Quali aspetti di questa alleanza trovi più significativi per la tua vita oggi? Faccelo sapere nei commenti qui sotto! E se l’articolo ti è piaciuto, condividilo con i tuoi amici!

Leggi anche:

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Che cos’è una Benedizione Patriarcale?

“Figliuoli dell’alleanza,” Anziano Russell M. Nelson: https://bit.ly/2R7Cl4M 

“The Abrahamic Covenant,” by S. Michael Wilcox (1998 Ensign) in inglese: https://bit.ly/2S3Shpf

“The Covenant of Abraham,” by Monte S. Nyman (BYU Studies) in inglese: https://bit.ly/3aJQnkf  

“L’alleanza di Abrahamo,” Antico Testamento: Manuale dell’insegnante:  https://bit.ly/3CsMJXa

“Il Libro di Abrahamo,” Manuale dell’istituto della Perla di Gran Prezzo: https://bit.ly/3nkNXPP

“Understanding the Abrahamic Covenant through the Book of Mormon,” by Noel B. Reynolds, in inglese: https://bit.ly/3xu6rjP 

“Abrahamic Covenant,” from the Encyclopedia of Mormonism, in inglese: https://bit.ly/3sWSoQg  

“Patriarchal Blessings,” from the Encyclopedia of Mormonism, in inglese: https://bit.ly/3n8T6bP 

Abrahamo: “Guida alle Scritture”: https://bit.ly/3n7OjaJ

The Church’s “gospel topics” essay on the Abrahamic Covenant, in inglese: https://bit.ly/3tH7pH5 

“Abrahamic, covenant of,” in the Bible Dictionary, in inglese: https://bit.ly/3xeIOf3 

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Tutto Suo. Tutto fondato in Lui e da Lui scaturito. Tutto frutto dell’energia e dell’amore della Sua anima.

La Sua missione aveva un significato infinito e cosmico, così grandioso che possiamo a malapena comprenderlo, eppure ci proviamo.

Va semplicemente oltre la nostra comprensione, perché affonda nella legge che intreccia e tiene insieme l’intero universo.

Gesù fa una promessa radicale. «Ecco, io faccio nuove tutte le cose». «Ecco, io compio una cosa nuova». Egli creerà «nuovi cieli e una nuova terra». «Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove».

Il Signore parla della Sua missione al profeta Ezechiele:

«Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo».

Ciò che emerge chiaramente da questi versetti è che Dio non è venuto per “aggiustarci”, né per riformarci, né per ridipingere in fretta le nostre anime scrostate con una mano di vernice approssimativa.

La Sua opera non consiste nel migliorarci superficialmente o nel rimodellarci appena, né nel rifinire vecchi propositi o renderci semplicemente più soddisfatti del nostro piccolo spazio.

Dio non sta preservando la nostra vecchia natura con qualche aggiornamento.

Pur ascoltandoci con amore, Egli non è qui soltanto per farci da psicologo. Non si limita a perdonare il peccato, a consolare la sofferenza o a spiegare l’esistenza — sebbene ciascuna di queste realtà sia immensa per noi e ci leghi a Lui per l’eternità.

Il Natale parla di un rinnovamento cosmico che comprende il renderci completamente nuove creature, in modi che oggi non siamo in grado di comprendere né di immaginare. C.S. Lewis lo ha espresso così in Il Cristianesimo così com’è:

«Il cristianesimo non consiste nel rendere buone le persone cattive, ma nel rendere vive le persone morte».

E ancora, ne Il peso della gloria:

«Egli trasformerà anche il più debole e il più impuro di noi in una creatura splendente, radiosa e immortale».

Intrappolati nella morsa dell’entropia

La portata di quest’opera di trasformazione e rinnovamento totale, che si estende a tutta la creazione e penetra fino alle profondità delle nostre anime, è qualcosa che solo Gesù Cristo può compiere.

Questo diventa evidente quando studiamo una legge universale della fisica chiamata Seconda Legge della Termodinamica, o entropia: la condizione che tiene ogni essere umano nella sua morsa.

La riconoscerete anche se non conoscete il termine, perché grava sulla vostra esistenza e sul vostro modo di guardare il mondo in ogni istante della vostra vita.

Nel suo significato più semplice, l’entropia è la tendenza di tutte le cose a deteriorarsi. Come la tazza di cioccolata calda che tenete in mano e che rapidamente si raffredda, l’energia si disperde.

L’ordine diventa disordine. Il decadimento è universale. Il caos aumenta. È il principio secondo cui l’ordine richiede energia per essere mantenuto, mentre il disordine sopraggiunge naturalmente e senza sosta.

L’astrofisico Arthur Eddington afferma che questa legge occupa «la posizione suprema tra le leggi della natura» ed è la più ineludibile di tutta la scienza.

In fondo lo sappiamo già. La nostra auto nuova e scintillante, tra vent’anni, sarà un mucchio di ruggine in uno sfasciacarrozze. Le vecchie case diventano fatiscenti. I fienili antichi crollano.

Gli edifici corrosi vengono demoliti. Se non mettiamo ordine in una stanza, diventa un ammasso di oggetti. Non si riordina mai da sola.

Stephen Hawking disse:

«Puoi vedere una tazza di tè cadere da un tavolo e rompersi in pezzi sul pavimento… ma non vedrai mai la tazza ricomporsi da sola e saltare di nuovo sul tavolo.

L’aumento del disordine, o entropia, è ciò che distingue il passato dal futuro, dando una direzione al tempo».

Le macchine si usurano. Le piante si decompongono. Le foreste crescono in modo incontrollato o bruciano. Non si tratta solo del fatto che le lampadine si fulminano: anche le stelle muoiono. I mondi vanno e vengono.

Non vedrete mai un mazzo di carte rimescolarsi da solo disponendosi per semi in ordine crescente.

L’entropia è all’opera ovunque e, come disse Anton Čechov, «solo l’entropia viene facile».

Perché l’entropia ci sembra così personale

Ci rende stanchi.

A livello personale, il corpo si consuma e vacilla. I muscoli inutilizzati si indeboliscono. Il tempo ci fa sentire tutta la forza di ciò che si esaurisce. Il sistema immunitario si indebolisce. Le articolazioni fanno male. Le parti devono essere sostituite.

L’entropia ci colpisce non solo fisicamente, ma anche emotivamente e spiritualmente. I rapporti si deteriorano se non vengono nutriti. Le abilità si affievoliscono senza pratica.

Anche la fede può indebolirsi — non perché sia stata smentita, ma perché non è stata vissuta attivamente.

A livello antropologico, le società e i sistemi si logorano. Le culture si esauriscono. Le città producono scarti e impoverimento. Le infrastrutture si deteriorano. Le economie si affievoliscono. Le risorse naturali si consumano.

È facile sentirsi senza speranza, cinici e stanchi. Possiamo avere l’impressione di correre senza sosta contro gli effetti dell’entropia nelle nostre vite, cercando di opporvi la nostra energia, in un mondo che sembra inevitabilmente destinato al declino.

Lavoriamo instancabilmente ai margini del caos, sperando di portare ordine.

In parte ci riusciamo, ma ogni realtà umana richiede un continuo salvataggio dal decadimento. Mettiamo in gioco energia e motivazione per creare.

Consumiamo calorie per generare ordine e cerchiamo con coraggio il bene. Tuttavia, alla fine, dobbiamo scuotere il capo e riconoscere che non basta, quando viviamo in un universo incentrato sulla legge dell’entropia.

È una tendenza inscritta nella realtà. Non è malvagia né un nemico. È semplicemente una legge. I sistemi chiusi tendono al disordine e all’esaurimento.

L’uomo non può salvare se stesso in modo definitivo. L’uomo non può sostenere il mondo indefinitamente. L’uomo non può creare un ordine ultimo.

Nessuna quantità di intelligenza, moralità o sforzo può arrestare l’aumento globale dell’entropia. La Seconda Legge della Termodinamica non è una sfida da vincere, ma una condizione limite dell’esistenza.

L’astrofisico Fred Hoyle affermò: «L’universo è ordinato in modo tale che il caos sia lo stato naturale, a meno che qualcosa intervenga».

E Dio interviene.

Allora, che cosa dobbiamo fare?

La buona notizia del Natale, e il motivo per cui gli angeli annunciarono «una novella di grande gioia», è che non siamo condannati a lottare per sempre contro la legge dell’entropia.

Questa gioia non è solo emotiva o sentimentale: colpisce le fondamenta stesse dell’esistenza. Dio entra nell’entropia.

L’eternità entra nel decadimento. Sorpassando e superando il sistema chiuso dominato dall’entropia, Cristo viene portando luce, la vera fonte di energia di tutta l’esistenza.

Noi non siamo in grado di trasformare la nostra condizione. Solo Cristo può farlo. Egli viene volontariamente e con prontezza.

Ci sostiene ora e, infine, la Sua espiazione ci solleva al di sopra dei vecchi vincoli, donandoci una vita nuova e rendendoci esseri nuovi.

L’entropia resta alle nostre spalle. L’espiazione, alimentata dalla luce e dall’amore del Salvatore, è una legge superiore.

Hugh Nibley lo ha espresso così:

«Per la sua ampiezza e portata, l’espiazione assume l’aspetto di una delle grandi costanti della natura — onnipresente, immutabile, come la gravità o la velocità della luce.

Come queste ultime, è sempre presente, facilmente ignorata, difficile da spiegare e difficile da credere senza una spiegazione. Inoltre, siamo costantemente esposti ai suoi effetti, che ne siamo consapevoli o no.

“Come la gravità, anche se raramente ce ne accorgiamo, essa è all’opera in ogni momento della nostra vita… È lì, a nostra disposizione, pronta ad attrarci a sé…

“Invertire le leggi dell’entropia richiede una conoscenza che non possediamo; è fuori dalla nostra portata. Ma, come molti scienziati hanno ricordato, qualunque cosa ci abbia messi qui è capace di fare l’impossibile.”»

Questo è il grande dono di Gesù Cristo. Cristo è l’unico vero antidoto all’entropia. Non è venuto semplicemente come un maestro morale per rallentare il decadimento. Egli è la fonte stessa del rinnovamento.

Cristo prende il nostro vecchio modo di pensare e lo sostituisce con una mente nuova. Prende le nostre vecchie inclinazioni e le sostituisce con un cuore nuovo.

Prende i nostri vecchi corpi e li risuscita, affinché «ciò che è corruttibile si rivesta di incorruttibilità». La vecchia terra viene rinnovata e rivestita di gloria paradisiaca.

Sì, persino la morte — quella vittoria dell’entropia che rappresenta il massimo esaurimento dei nostri corpi fisici — viene trasformata dalla risurrezione, un dono che solo Cristo può offrire.

Cristo rende nuove tutte le cose

Sappiamo cosa significa faticare in un mondo in cui l’entropia è all’opera, e proprio questa consapevolezza ci fa gioire del fatto che il dono del Signore ci innalza a una sfera diversa.

Il Suo dono ci sostiene ora e un giorno ci farà risorgere come nuove creature. Siamo completamente, totalmente dipendenti da Lui.

Non stupisce che re Beniamino ci ricordi che è Dio che «vi preserva di giorno in giorno, prestandovi l’alito perché possiate vivere e muovervi, ed agire secondo la vostra volontà, e anzi sostenendovi da un istante all’altro».

Il Signore dice: «Io sono la vite, voi siete i tralci. Chi dimora in me e io in lui porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla». Nulla, davvero. Non chiede scusa per questa affermazione. Senza di Lui, nulla è ciò che possiamo fare.

L’energia con cui oggi contrastiamo l’entropia e le nuove vite che avremo sono opera del Suo amore e della Sua espiazione. Se le cose si disgregano a causa dell’entropia, la Sua espiazione le ricompone di nuovo in unità.

La nostra impotenza davanti all’entropia dovrebbe accendere in noi una gratitudine gioiosa e infinita, per la forza vitale che è l’espiazione e la potenza di Cristo.

L’entropia e l’Espiazione: come Cristo rende nuove tutte le cose

Come ha osservato qualcuno: «La nostra speranza in Cristo non nega l’entropia. Guarda in faccia il decadimento, la morte e il disordine e dice:

“Lasciati a noi stessi, finisce male.”

E poi aggiunge:

“Ma non siamo lasciati a noi stessi.”

L’entropia dice:

“Niente dura.”

Cristo dice:

“Io sì.”

L’entropia dice:

“Tutto si consuma.”

Cristo dice:

“Io faccio nuove tutte le cose.”

La sorprendente precisione delle Scritture della Restaurazione

Joseph Smith ricevette la sezione 88 di Dottrina e Alleanze molto prima che l’entropia fosse scoperta o compresa, eppure essa spiega con sorprendente precisione dove l’entropia trova il suo limite.

Risponde a una domanda ancora più profonda:

«Che cosa sostiene l’ordine e perché qualcosa continua a esistere?»

La risposta è chiara: «E la luce che brilla e che vi dà luce, viene tramite colui che illumina i vostri occhi, che è la stessa luce che vivifica il vostro intelletto; Luce che emana dalla presenza di Dio per riempire l’immensità dello spazio;

La luce che è in tutte le cose, che dà vita a tutte le cose, che è la legge mediante la quale tutte le cose sono governate, sì, il potere di Dio che siede sul suo trono».

Possiamo anche vivere in un sistema in cui gli effetti dell’entropia ci sono fin troppo vicini, ma la creazione non è un sistema chiuso.

La vita, la luce, la speranza, l’energia e la potenza non nascono da sole. Ci vengono donate. Sono i doni di un’espiazione infinita e della luce che proviene dal seno di Dio per riempire l’intero universo.

Da Dio la luce fluisce in tutte le cose. La vita è sostenuta. La vita è rinnovata. La creazione è in continuo divenire. Anche la vostra restaurazione personale non è ancora completa, ma è gloriosamente in corso.

L’amore è abbastanza forte da tenere insieme l’universo — e da ricrearlo. Tutte le cose possono diventare nuove.

Questo articolo è stato pubblicato su https://latterdaysaintmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

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L’occasione è stata il 30° anniversario del proclama, annunciato per la prima volta al pubblico dal Presidente Gordon B. Hinckley il 23 settembre 1995, durante una conferenza mondiale rivolta alle donne della Chiesa.

L’Anziano Rasband ha ricordato che uno dei suoi compiti, in qualità di Apostolo, è insegnare i principi contenuti nel proclama. Ha spiegato che lui e altri dirigenti della Chiesa lo hanno condiviso con capi di Stato, leader religiosi e figure civili in tutto il mondo.

Il proclama al mondo: una guida per vivere come discepoli di Cristo

«Il proclama ci aiuta, in quanto discepoli di Gesù Cristo, a comprendere che le nostre vite e le scelte quotidiane ci distinguono dalle tendenze e dalle ideologie del mondo», ha dichiarato l’Anziano Rasband.

«Abbiamo accettato gli insegnamenti e l’esempio del nostro Signore e Salvatore di vivere in rettitudine».

Facendo eco ad un concetto espresso durante la conferenza generale dell’aprile 2024, l’Apostolo ha ribadito che «le parole hanno un peso», e ha proposto cinque termini chiave tratti dal proclama al mondo: famiglia, creatore, destino eterno, figli e felicità.

1. Famiglia

L’Anziano Rasband ha aperto il suo discorso parlando della parola famiglia. Ha riconosciuto l’esistenza di varie realtà familiari: famiglie monoparentali, famiglie composte da una persona, famiglie allargate, e molte altre.

Ha invitato gli studenti a seguire il modello indicato nel proclama: «Marito e moglie hanno la solenne responsabilità di amarsi e prendersi cura l’uno dell’altra e di amare e prendersi cura dei loro figli».

Ha ricordato che ogni individuo è un «amato figlio spirituale di genitori celesti», come afferma il proclama. «Questa connessione eterna è l’elemento costante nella vostra vita; non cambierà mai», ha detto.

«Appartenete a una famiglia eterna: tracciate oggi stesso la vostra rotta con fede, pentimento e opere sante (Alma 12:30)».

Ha poi esortato i giovani a porre Gesù Cristo al centro della loro vita familiare, sia presente che futura.

«Che siate soli o già parte di una famiglia, decidete ora di mettere il Signore Gesù Cristo al centro della vostra famiglia», ha affermato. «Leggete insieme le Scritture. Pregate insieme e chiedete al Signore di guidarvi in questi anni così decisivi».

2. Creatore

Il secondo termine chiave messo in evidenza è creatore.

Dio è Colui che ha creato il piano di salvezza, ha ricordato l’apostolo. «E se viviamo secondo questo piano, esso ci ricondurrà alla presenza del Padre Celeste».

Ha incoraggiato gli studenti a cogliere l’opportunità unica di frequentare un’università basata sulla fede, che consente di avere una visione più ampia dello scopo della vita.

«Qui siete fortificati spiritualmente mentre vi impegnate intellettualmente», ha spiegato. «Il contesto religioso della BYU vi prepara a seguire il Salvatore.

«Diventare simili a Cristo è la vera prova di questa vita», ha insegnato, aggiungendo che seguire Cristo non è qualcosa da fare solo la domenica o nei ritagli di tempo: è un modo di vivere.

3. Destino eterno

Affrontando l’espressione destino eterno, l’Anziano Rasband ha insegnato che la vita non comincia alla nascita né finisce con la morte e che ad ognuno di noi è stato donato il libero arbitrio per scegliere il corso della propria esistenza terrena.

Ha sottolineato l’importanza di rimanere vigili e costanti nel cammino spirituale:

«Tutti rischiamo di allontanarci da Dio», ha avvertito. «Nei prossimi anni avrete bisogno del discernimento e della dedizione che il proclama offre, per progredire verso la perfezione e diventare eredi della vita eterna».

4. Figli

Riflettendo sul termine figli, l’apostolo ha ricordato che ogni persona è un figlio o una figlia di genitori celesti, il che implica che Dio ci ama profondamente, senza eccezioni.

Ha condiviso un episodio personale legato alla sua missione. Da giovane, desiderava servire in Germania, come suo padre e i suoi fratelli.

Quando ricevette l’assegnazione agli Stati Uniti orientali, faticò ad accettarla. Tuttavia, attraverso la preghiera e lo studio delle Scritture, il suo cuore cambiò, e quella missione si rivelò “perfetta” per lui.

«Quando vi sembra che il Signore stia cambiando i vostri piani, riportandovi in panchina o riorganizzando le vostre priorità… ricordate questo: siamo figli di un Padre Celeste che ha un posto specifico per ciascuno di noi nel Suo piano», ha detto.

5. Felicità

Infine, parlando di felicità, l’Anziano Rasband ha sottolineato che Gesù Cristo è l’unica vera chiave per trovarla davvero.

Ha citato il proclama al mondo:

«La felicità nella vita familiare è meglio conseguibile quando è basata sugli insegnamenti del Signore Gesù Cristo».

Ha invitato i presenti a fondare le proprie famiglie e la propria vita sui principi cristiani indicati ne “La famiglia: un proclama al mondo”, quali: fede, preghiera, pentimento, perdono, rispetto, amore, compassione, lavoro e sane attività ricreative.

«Il Signore Gesù Cristo ha detto: “Io, il Signore, sono con voi”», ha ricordato.

«Non potremmo desiderare guida, amicizia, compagnia o esempio migliore. Lasciatevi ispirare per diventare più simili a Lui, per rivedere le vostre priorità e scoprire una felicità più piena».

“La Famiglia: un Proclama al Mondo”: Testimonianza finale

Nonostante il devozionale fosse rivolto agli studenti della Brigham Young University, i preziosi messaggi condivisi dall’Anziano Rasband si applicano alla vita di ognuno di noi.

Concludendo il suo messaggio, l’Anziano Rasband ha testimoniato che il proclama al mondo fu ricevuto dai profeti per rivelazione.

«Fu ispirato trent’anni fa, e continua a ispirarci oggi se rimaniamo fedeli alle sue parole… È la volontà del Signore», ha dichiarato.

Ha infine invocato una benedizione per i presenti:

«Vi benedico affinché possiate rafforzare la vostra testimonianza de “La famiglia: un proclama al mondo”. Attesto che è la volontà del Signore. Che possiate essere benedetti dalle sue verità eterne: Famiglia. Creatore. Destino Eterno. Figli. Felicità».

È possibile leggere l’articolo per intero in inglese su https://newsroom.churchofjesuschrist.org.

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