Ma la cosa più sorprendente che impariamo attraverso uno studio attento dell’Antico Testamento e dei modelli ricorrenti che ritroviamo al suo interno è probabilmente quanto la vita di Giuseppe sia un simbolo ( o prefigurazione) della vita del Salvatore. 

La vita di Giuseppe come “tipo” del Salvatore

Quando Giuseppe divenne visir d’Egitto, secondo per autorità solo a Faraone, ricevette anche un nuovo nome che il nostro apparato fonatorio ha difficoltà a pronunciare.

Si tratta di “Zaphnath-paaneah” e ciò che gli manca in chiarezza è più che compensato dal suo significato, ovvero: “salvatore del mondo”.

Sì, la sua famiglia affamata venne da Canaan, sperando di comprare il grano che Giuseppe aveva immagazzinato in Egitto durante gli anni di abbondanza, ma questo nome così difficile alla pronuncia significa molto più di questo. 

La vita di Giuseppe è un “tipo” di Cristo. Piccola digressione: la “tipologia” (intesa come studio/raccolta di tipi) è un metodo di interpretazione biblica che consiste nel cercare nel Vecchio Testamento la prefigurazione di qualcosa che poi si compie nel Nuovo Testamento.

Esso è basato sulla somiglianza tra una persona o un evento del Vecchio Testamento, definito “tipo”, e una persona o evento del Nuovo Testamento, chiamato “antitipo”. In questo senso, quindi, la vita di Giuseppe è una prefigurazione della vita e della missione salvifica del Salvatore.

Joseph Fielding McConkie, nel suo libro Gospel Symbolism, ha stilato un elenco che comprende 28 similitudini tra Giuseppe e il Salvatore. Eccone alcune tra le più importanti descritte in breve qui di seguito:

Alcuni parallelismi tra Giuseppe d’Egitto e Gesù Cristo

1.Un nome nuovo  

Sia a Gesù che a Giuseppe venne concesso un nuovo nome. Zaphnath-panah è il nuovo nome che Faraone assegnò a Giuseppe dopo che questi interpretò i suoi sogni. A Gesù venne divinamente assegnato l’appellativo “Cristo”, che vuol dire “l’Unto”.

2.Il Più amato dal Padre

Entrambi erano conosciuti per essere i “prediletti” del loro padre.

Pochi versi nell’Antico Testamento sembrano essere meno coerenti con il carattere del grande patriarca Giacobbe come quelli che ci fanno sapere che egli “amava Giuseppe più di tutti i suoi figli” (Genesi 37:3), e che Giuseppe era “favorito rispetto ai suoi fratelli”.

Coloro che mancano di intuito spirituale hanno liberamente criticato Giacobbe per questo comportamento, eppure esso rappresenta perfettamente il favoritismo mostrato dal Padre Eterno al suo Primogenito, di cui ha ripetutamente detto: “Tu sei il mio beneamato Figliuolo” (Marco 1:11; 9:7; 3 Nefi 11:7; JS-Storia 1:17).

3.Rivestito di autorità e potere

Entrambi furono rivestiti di autorità e potere dal loro padre. A Giuseppe fu data una “veste di molti colori”, che è apparentemente un indumento del sacerdozio. Anche a Gesù Cristo il potere e l’autorità Gli vennero conferiti da suo Padre.

4.Obbediente alla volontà del Padre

Entrambi obbedirono pienamente alla volontà e ai desideri del loro padre e risposero alla loro chiamata a servire, dicendo: “Eccomi”. Questo “tipo” è piuttosto notevole.

I fratelli di Giuseppe si occupavano del gregge del padre, ma avevano interrotto le comunicazioni con lui. Giuseppe fu mandato dal padre a vedere dove fossero, solo per scoprire che avevano vagato da Sichem (“il luogo del fardello”) a Dothan.

Tale fu l’esperienza di Cristo, che trovò che i suoi fratelli incaricati di curare il gregge di suo Padre, i figli d’Israele, avevano anch’essi vagato lontano dai loro pascoli originari”.

5.Una promessa di regni e potestà

A entrambi fu promessa una sovranità futura. Può essere degno di nota il fatto che i due sogni di Giuseppe che troviamo in Genesi alludano a una doppia sovranità.

Il primo sogno riguardava “i campi” (Genesi 37:7), indicando così un dominio terreno; il secondo sogno includeva il sole, la luna e le stelle (Genesi 37:9), suggerendo un dominio celeste. Questo è a somiglianza del trionfo finale di Cristo, che sarà sia temporale che spirituale.

6.Tradito dai fratelli

Entrambi furono traditi dai loro fratelli. Era essenziale per la storia che i fratelli di Giuseppe, nel loro tradimento, lo spogliassero del mantello o della veste datagli da suo padre.

Anche Cristo fu spogliato del Suo mantello senza cuciture, quale simbolo del Suo alto ufficio sacerdotale.

7.Tradito con ipocrisia

Entrambi furono traditi con la massima ipocrisia. “Vendiamolo agli Ismaeliti”, dissero i fratelli di Giuseppe, “e che la nostra mano non sia su di lui” (Genesi 37:27).

Quando Pilato disse agli Ebrei di prendere Cristo e giudicarlo secondo la loro legge, essi risposero: “Non ci è lecito mettere a morte nessuno” (Giovanni 18:31).

8.Venduto da Giuda

Entrambi furono venduti per poche monete d’argento. Fu Giuda, suo fratello maggiore, a vendere Giuseppe per venti pezzi d’argento (Genesi 37:26-28), così come fu Giuda (l’Iscariota) a vendere Gesù per trenta pezzi d’argento (Matteo 26:15).

9.Soggetto a tentazione

Entrambi furono tentati, ma entrambi non cedettero alla tentazione. Quando la moglie di Potifar cercò di sedurre Giuseppe, questi rifuggì la sua presenza.

Allo stesso modo il Salvatore resistette a tutte le tentazioni cui Satana lo sottopose dopo i 40 giorni di digiuno (Genesi 39; Matteo 4:1-11).

10.Ingiustamente accusato

Entrambi furono accusati ingiustamente: Giuseppe dalla moglie di Potifar, Cristo da falsi testimoni. (Cristo non si difese dalle false accuse, e nella Bibbia non c’è traccia di un tentativo di difesa da parte di Giuseppe).

11.Fonte di conoscenza e saggezza

 Entrambi si ergevano come fonte di conoscenza divina per i loro giorni e la loro generazione. Nessuno dei saggi d’Egitto era riuscito ad interpretare i sogni del re prima che Giuseppe venisse cercato e lo facesse con successo.

Così fu per Cristo: in Lui e in Lui soltanto risiede la verità per mezzo della quale l’uomo può essere salvato.

12.Un governatore e un re

Ad entrambi fu concesso di regnare. A Giuseppe il faraone disse: “Secondo la tua parola sarà governato tutto il mio popolo; solo nel trono sarò più grande di te” (Genesi 41:40).

Cristo, allo stesso modo, è stato accolto nelle corti reali in cielo, dove siede alla destra del Padre con “angeli e autorità e potenze che gli sono sottomessi” (1 Pietro 3:22).

13.Un ministero che inizia a 30 anni

Entrambi avevano trent’anni quando iniziarono la missione della loro vita. “Giuseppe aveva trent’anni quando si presentò al faraone, re d’Egitto” (Genesi 41:46).

E del tempo in cui Cristo iniziò il suo ministero pubblico leggiamo: “E Gesù stesso cominciò ad avere circa trent’anni” (Luca 3:23).

14.Sconosciuto al proprio popolo

Entrambi non furono riconosciuti dal loro popolo. Quando i fratelli di Giuseppe vennero a cercare il pane di vita, non riuscirono a riconoscere che fu Giuseppe a estendere la benedizione che cercavano.

Solo dopo che lui rivelò la propria identità, lo riconobbero. ‘Io sono Giuseppe’, disse. Avvicinatevi a me…(Genesi 45:3-5). Le nostre Scritture non profetizzano forse quel giorno in cui i Giudei guarderanno il Salvatore e diranno:

“Cosa sono queste ferite nelle tue mani e nei tuoi piedi?Allora sapranno che io sono il Signore; poiché dirò loro: Queste ferite sono le ferite che mi furono fatte nella casa dei miei amici. Io sono colui che fu innalzato.

Sono Gesù che fu crocifisso. Sono il Figlio di Dio.E allora piangeranno a causa delle loro iniquità; allora si lamenteranno perché perseguitarono il loro re” (D&A 45:51-53).

15.In ginocchio dinanzi a lui

Come i fratelli di Giuseppe si inchinarono a lui in adempimento alla profezia rappresentata nel sogno dei covoni di grano, così tutti piegheranno ancora il ginocchio dinanzi a Cristo quando Egli verrà all’ultimo giorno (Genesi 43:26-28; DeA 76:110).

16.Portatore di misericordia 

Entrambi furono il mezzo tramite cui la misericordia venne concessa a un popolo pentito. Come i fratelli di Giuseppe cercarono il suo perdono, così i fratelli di Cristo alla fine cercheranno il Suo perdono. In entrambi i casi la misericordia del cielo è concessa gratuitamente.

17.Il raduno di Israele

Dopo la riconciliazione, Israele è riunita. Quando si manifestò ai suoi fratelli, Giuseppe li incaricò di tornare e di portare il padre e le loro famiglie in Egitto. Così sarà negli ultimi giorni.

Dopo che Israele sarà tornato al suo Dio, essi, come i fratelli di Giuseppe, riceveranno un cambio di vestiario (Genesi 45:22) e saranno inviati a portare tutta la famiglia d’Israele nel regno governato da Cristo.

18.Il potere di dare la vista 

A Giacobbe malato, allora quasi cieco, il Signore disse: “Giuseppe metterà la sua mano sui tuoi occhi” (Genesi 46:4). Per mezzo di lui vedrai, per mezzo di lui sarai radunato, per mezzo di lui sarai presentato al re e ti sarà concessa una terra da cui aumenterai all’infinito”.

Allo stesso modo, il Salvatore era in grado di restituire letteralmente la vista tanto ai ciechi fisici quanto a quelli spirituali.

Il modello dei “tipi”, quali eventi che prefigurano la vita del Salvatore, costituisce una chiave di lettura fondamentale nell’interpretazione di tutto l’Antico Testamento.

Senza di esso, perdiamo gran parte del significato simbolico delle Scritture e del messaggio che Dio desidera recapitarci attraverso di esse. 

In quanto membri del casato di Israele anche a noi è chiesto di condividere parte della missione del Salvatore

In questi e in altri modi, la vita di Giuseppe costituisce un “tipo” di come Dio avrebbe realizzato la restaurazione dei figli d’Israele negli ultimi giorni.

Noi e voi ci troviamo nei panni di Giuseppe, discendiamo da lui, per compiere la stessa opera che lui fu chiamato a compiere: restaurare la vita di Israele.

Anche noi in qualche modo, in quanto membri del casato di Israele, condividiamo la missione di salvezza del Salvatore.

Noi, come i Nefiti, siamo un residuo della famiglia spirituale di Israele, e il tempo in cui viviamo è un tipo e una replica spirituale della storia raccontata in Genesi 42-50.

Non forniremo mais o grano per Israele, ma forniremo ciò che dà la vita eterna, il Vangelo e le alleanze del Signore Gesù Cristo.

E tu, hai notato altri tipi nell’Antico Testamento di cose che si sono avverate nel nuovo? Faccelo sapere nei commenti!

Leggi anche: Tu vedi più lontano di me: l’esempio di fede di Giuseppe d’Egitto

La vita di Giuseppe come simbolo della missione di Gesù Cristo è stato scritto da Ginevra Palumbo.

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Dinanzi a tali prove, come possiamo superare i conflitti familiari che ne derivano? Spesso, nel pieno di un dissidio, fatichiamo a trovare una via d’uscita che non lasci spazio ad astio o risentimenti. Tuttavia, il Padre Celeste conosce le prove che siamo chiamati ad affrontare e ci ha offerto gli esempi necessari per superare ogni crisi: molti di questi preziosi insegnamenti sono custoditi proprio nelle Scritture.

Conflitto e contesa: il primo è inevitabile, la seconda è una scelta. Qual è la differenza?

Esaù e Giacobbe: una rivalità nata nel grembo materno

Tutti conosciamo l’episodio di Esaù e Giacobbe e di come il primogenito scambiò il proprio diritto di nascita per un piatto di lenticchie. Tuttavia, ciò che rende questa storia così attuale è il fatto che i due fratelli siano i protagonisti di uno dei più emblematici conflitti familiari delle Scritture: una rivalità nata prima ancora della nascita e protrattasi per gran parte della loro esistenza.

L’Anziano David H. Madsen, approfondendo questo tema, ha osservato:

“Rivali per gran parte della loro vita, Esaù e Giacobbe furono gemelli che gareggiarono per benedizioni spirituali, terre, ricchezze e preminenza. La distanza tra loro fu ulteriormente amplificata dai sentimenti dei genitori riguardo al conferimento della primogenitura. La loro storia, intrisa di emozioni intense e aspra competizione, approda però a una risoluzione gioiosa, spingendoci a valutare le nostre relazioni e suggerendomi come sanare eventuali risentimenti persistenti.”

La loro storia inizia con una lunga attesa: Rebecca, loro madre, era rimasta sterile per quasi vent’anni. Quando finalmente concepì, avvertendo un forte turbamento interiore, si rivolse al Signore in preghiera. La risposta divina, riportata in Genesi 25, svelò la natura profonda di quel contrasto:

“Due nazioni sono nel tuo grembo… e un popolo sarà più forte dell’altro popolo; e il maggiore servirà il minore”.

Divisi nella vita quotidiana

Proprio come succede nelle nostre case, due figli nati dagli stessi genitori possono crescere ed essere l’uno l’opposto dell’altro. Ognuno ha i propri interessi e caratteri diversi, che portano spesso a fare scelte di vita divergenti. Sono proprio queste differenze, se non gestite con amore, a diventare la miccia per i primi conflitti familiari.

Anche per Esaù e Giacobbe andò esattamente così:

• Esaù amava la vita all’aria aperta e viveva molto nel presente, concentrato sulle cose concrete e materiali.
• Giacobbe era un uomo più profondo e retto, molto attento al suo rapporto con il Signore.

A complicare le cose si aggiunse il rapporto con i genitori, che purtroppo non nascondevano le loro preferenze: Isacco prediligeva Esaù, mentre Rebecca si sentiva più vicina a Giacobbe. Questo sbilanciamento affettivo non fece altro che alimentare tensioni già latenti. Tutto esplose per una questione di eredità: la primogenitura. In un momento di stanchezza e fame, Esaù scelse di “buttare via” il suo futuro per soddisfare un bisogno immediato, scambiando le sue benedizioni per un pasto veloce.

Un abisso di silenzio

Passarono gli anni e, quando Isacco arrivò vicino ai 130 anni, giunse il momento della benedizione solenne. Rebecca, ricordando la promessa divina, convinse un titubante Giacobbe a fingersi Esaù per ricevere la benedizione che spettava al primogenito.

Oggi sentiamo spesso storie di famiglie che si distruggono per un’eredità. È triste vedere fratelli contro fratelli che chiudono i rapporti per sempre a causa di beni materiali, spesso calpestando la memoria di chi non c’è più. Questi conflitti familiari diventano delle vere “guerre in miniatura”. L’Anziano Madsen descrive bene il momento del crollo tra i due fratelli:

“Quando Esaù scoprì che la benedizione era andata a Giacobbe, scoppiò in un pianto disperato. Quel dolore si trasformò presto in odio profondo, tanto che giurò di uccidere suo fratello. Quella che era una semplice crepa divenne un abisso insuperabile.”

Per salvare la vita a Giacobbe, Rebecca lo convinse a fuggire. Fu così che i due fratelli si separarono per ben vent’anni.

Il miracolo della riconciliazione

Dopo due decenni di distanze emotive e geografiche, accadde qualcosa di straordinario. Seguendo un comando divino, Giacobbe decise di tornare a casa, pur temendo che l’odio di Esaù fosse ancora vivo. In preda all’angoscia, Giacobbe fece le uniche due cose che possono davvero disinnescare i conflitti familiari: pregò il Signore e preparò un gesto concreto di pace.

L’incontro che seguì è uno dei più commoventi della storia sacra:

“Mentre Esaù si avvicinava, Giacobbe gli andò incontro… inchinandosi sette volte in segno di rispetto. Ma la reazione di Esaù fu spiazzante nella sua sincerità: non esitò un istante, gli corse incontro e lo abbracciò. Aveva seppellito ogni risentimento… lo accolse non solo con il perdono, ma con un affetto travolgente. ‘Lo abbracciò, gli si gettò al collo e lo baciò: ed essi piansero’ (Genesi 33:4).”

Immaginare questo abbraccio tocca le corde più profonde dell’anima. In quel pianto si avverte tutta la potenza del perdono. La loro non è più la storia di una rivalità, ma la cronaca di un amore fraterno che ha saputo attendere il momento giusto per rifiorire.

Conflitti familiari: non è mai troppo tardi per risolverli

La famiglia è davvero il bene più prezioso che abbiamo. Anche se a volte rischiamo di barattare le nostre benedizioni per qualcosa di immediato, mettendo a dura prova i nostri legami, non dobbiamo mai dimenticare che non è mai troppo tardi.

Non è mai troppo tardi per appianare le divergenze e correre incontro a coloro da cui ci siamo allontanati. Grazie al Signore Gesù Cristo e alla forza infinita della Sua Espiazione, ognuno di noi ha la possibilità di riscrivere il finale della propria storia, trasformando i propri conflitti familiari in meravigliosi racconti di perdono e di amore ritrovato.

E tu, hai mai vissuto un momento di riconciliazione che sembrava impossibile? Faccelo sapere nei commenti. La tua esperienza potrebbe dare speranza a chi sta ancora cercando la strada del perdono. Se pensi che qualcuno abbia bisogno di leggere questo messaggio oggi, condividi l’articolo.

Conflitti familiari: superare le divisioni seguendo l’esempio di Giacobbe ed Esaù è stato scritto da Cinzia Galasso e tratto dal discorso di anziano David H. Madsen “Jacob and Esaù”.

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Ciò è stato dichiarato da numerosi profeti, autorità generali e dirigenti donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, tra cui il presidente Russell M. Nelson:

Questo grande invito divino è compatibile con il fatto che, come figli generati da Genitori Celesti, siamo dotati del potenziale di diventare come Loro, proprio come i figli terreni possono diventare come i loro genitori terreni.

Ho tre figlie, e così anche la mia migliore amica. Abbiamo parlato con molte donne di diversa estrazione sociale, e la verità è che tutte abbiamo bisogno di nutrire la nostra anima.

Insieme abbiamo deciso di scrivere una “Guida alla Madre Celeste, per ragazze” in parte per le nostre figlie, perché avevano bisogno di più informazioni e di una migliore comprensione dell’universo e del suo funzionamento, ma anche perché vediamo regolarmente donne che non fanno scelte che le aiutino a conoscere la propria anima e a svilupparsi personalmente.

Di recente ho parlato con qualcuno che mi ha detto: 

Non posso tornare a studiare. Vorrei laurearmi e mi piacerebbe farlo, ma non posso perché non vedo un ritorno sul mio investimento. Dal punto di vista finanziario, non ha senso per me farlo.

Ci ho pensato e gli ho detto: 

Sai, porto mia figlia regolarmente agli allenamenti di calcio e investiamo in ciò di cui ha bisogno, nelle lezioni, negli allenatori e in tutto ciò che è necessario, NON perché mi aspetto che diventi una calciatrice professionista e un giorno mi ripaghi di tutto, ma perché so che l’esercizio fisico le fa bene e perché imparerà a lavorare in squadra.

Sviluppare la nostra anima: perchè è importante?

Credo che sia essenziale che possiamo sviluppare la nostra anima.

Eva Whitesman ha detto:

La nostra ricerca della conoscenza ha un suo valore spirituale, indipendentemente dal fatto che diventiamo o meno parte di una forza lavoro retribuita…

Il nostro apprendimento è prezioso, e non solo perché diventiamo madri o per il nostro lavoro, perché siamo leader della chiesa o attiviste nella nostra comunità.

Abbiamo valore per via della nostra eredità divina e di quella che un giorno sarà la nostra eredità divina. Il nostro valore non è semplicemente strumentale. È intrinseco. Il nostro apprendimento non è semplicemente strumentale. È essenziale.

Da dove nasce la convinzione che l’anima delle donne non valga questo investimento?

Qualche anno fa, ho realizzato un progetto sulle donne sagge della mia vita. Una di loro è la donna che mi ha insegnato che valeva la pena investire nella mia anima.

A volte, infatti, me ne dimentico, ma io sto cercando di migliorare. Di recente, quando io e mio marito stavamo pianificando il budget familiare e avevamo già calcolato le spese delle nostre figlie, ho guardato il bilancio e ho pensato:

Aspetta. Devo mettere in pratica quello che ho imparato. Anche io ho bisogno di una quota di quel budget.

Lo sviluppo dell’anima non deve essere necessariamente legato al denaro. Di recente, un’amica ha chiesto alla sua famiglia di aiutarla a rimanere nella sua camera da letto una notte a settimana e dipingere.

Un’altra amica ha una “serata” settimanale tutta per sé, dove può scrivere, dormire, leggere o fare quello che vuole. Ha l’opportunità di nutrire la sua anima.

Entrambe le donne lottano con il senso di colpa di dover sottrarre tempo alla loro vita familiare. Il senso di colpa di dover fare esattamente ciò che dovremmo fare in questa vita terrena: crescere!

Come possiamo sviluppare l’anima?

C’è molto spazio per lo sviluppo dell’anima nel servizio, e soprattutto nell’intenso servizio che offriamo alle nostre famiglie. Lo sviluppo dell’anima non deve necessariamente allontanarci dalle nostre famiglie. Un mio amico che dipinge mi ha detto:

Ho muscoli forti e ben sviluppati in un’area della mia vita e un’atrofia totale in quasi tutte le altre aree.

Conoscere la Madre Celeste ci cambia. Se sappiamo che il nostro destino è la Maternità Celeste, significa che le nostre anime devono svilupparsi al massimo del loro potenziale!

C’è un divario tra lo stato della mia anima e quello dell’anima della Madre Celeste, proprio come c’è un divario tra l’umanità e Dio. Dobbiamo continuare a crescere e svilupparci. Questo è lo scopo di tutta questa vita sulla Terra!

Le donne possono sentirsi bloccate o credere che la loro anima non meriti quel tipo di sviluppo. Ma alla fine, dobbiamo capire che un destino divino, trascende ogni comprensione.

Sorella Bingham ha affermato:

I nostri Genitori Celesti vogliono che abbiamo un successo glorioso!

Uno dei messaggi più belli sulla Madre Celeste che possiamo interiorizzare e condividere è la realtà della Sua esistenza, che un giorno saremo come Lei e che Lei è interessata a nutrire le nostre anime.

Ma quali sono le preoccupazioni legate alla Madre Celeste?

Lasciate che vi racconti la mia esperienza: scrivo libri sulla Madre Celeste, e quando lo dico alle persone, spesso mi parlano di tre loro preoccupazioni al riguardo.

Le prime due sono facili da affrontare, ma la terza è un po’ più complicata.

Preoccupazione n. 1: “Non dovremmo parlare della Madre Celeste”

Questa è quella a cui rispondere più facilmente.

Sul sito de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è possibile trovare una sezione degli argomenti evangelici dedicata a Lei, ed io credo che se abbiamo condiviso questa dottrina con il World Wide Web, siamo liberi di discuterne.

In quell’articolo, la Chiesa cita un documento di ricerca della BYU, intitolato “A Mother There: A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven” (letteralmente: “Una Madre Là: un’indagine tra gli insegnamenti storici riguardo alla madre celeste”).

Quel documento è una rassegna completa (ma non esaustiva) di tutto ciò che è stato detto sulla Madre Celeste, dall’inizio della Restaurazione della Chiesa fino al 2010.

Quel documento ha concluso in modo definitivo che NESSUN PROFETA O APOSTOLO HA MAI detto che non dovremmo parlare della Madre Celeste.

Questo “sacro silenzio” è una cornice culturale che abbiamo creato noi stessi. E questa è una buona notizia! Se l’abbiamo fatta noi, possiamo anche annullarla.

Preoccupazione n. 2: “Non abbiamo abbastanza informazioni per parlare di Lei”

Una mia amica ha detto che, quando ha riferito a suo fratello che avrebbe seguito un corso sulla Madre Celeste, lui ha scherzato sul fatto che sarebbe stato un corso molto breve.

Penso che questo sia un punto di vista comune, anche se errato. Il documento di ricerca di cui ho parlato prima, riporta oltre 600 menzioni della Madre Celeste. SEICENTO!

Ora, non tutte provengono dai profeti, dagli apostoli e dai dirigenti di Chiesa. Quindi, quando io e Bethany abbiamo deciso di scrivere i nostri libri, ci siamo principalmente limitate a citare le nostre fonti più attendibili.

Ma, anche limitandosi, riconoscerete nomi come Hinckley, Lee, Maxwell, Ballard, Kimball, Holland. Francamente, c’è molto di cui parlare!

Nota a margine: un’idea interessante… Se guardiamo a tutte le scritture che descrivono Dio con un immaginario femminile, troveremo nuovi modi di considerare la natura di Dio.

“Ti ricordavi della Roccia che ti partorì” Deuteronomio 32:18, oppure “Poiché, può una donna dimenticare il suo figlioletto che poppa, così da non avere compassione del figlio del suo grembo?

Sì, possono dimenticare; io però non ti dimenticherò, o casato d’Israele” (1 Nefi 21:15).

Preoccupazione n. 3: “La Madre Celeste non è essenziale per la nostra salvezza”

Una volta che abbiamo parlato con le persone delle loro prime due preoccupazioni, spesso ci espongono la terza. E, tra tutte, la trovo quella più problematica. Quindi, come si determina se qualcuno è essenziale? Ecco quello che ho scoperto! Direi che se qualcuno:

• è per definizione necessario per diventare un Dio

Ci viene insegnato che il Padre Celeste non è Dio senza la Madre Celeste. È l’unione dei due che crea Dio.

“Non importa quali altezze abbia raggiunto o possa raggiungere, non è solo; poiché si vede accanto a Lui, in tutta la sua gloria, una gloria simile alla sua, una compagna, la Madre…” — Anziano Melvin J. Ballard

“Sappiamo che sono necessari il maschio e la femmina, uniti, per creare un’immagine del corpo (di Dio)…” — Anziano Franklin D. Richards

• è la Madre delle nostre anime

Quando ci chiediamo di che pasta siamo fatti e ci interroghiamo sul nostro valore, non dobbiamo considerare nient’altro che siamo i figli di Genitori Celesti.

“Siamo letteralmente i figli spirituali di Genitori Celesti divini, immortali e onnipotenti” — Anziano Dieter F. Uchtdorf

“Noi, la famiglia umana [siamo] letteralmente i figli e le figlie di Genitori divini, la progenie spirituale di Dio Padre Eterno e della nostra Dea Madre” — Anziano James E. Talmage

Martin Pulido è uno degli autori del documento “A Mother There”. Scrive magnificamente sulla Madre Celeste: “C’è una donna che ha plasmato la mia anima, che si prende cura di me e mi ama e che sta contribuendo a governare questo mondo”.

• ci ha fatto a Sua immagine

Il termine Elohim è plurale, quindi quando leggiamo, nella Genesi, che siamo fatti a immagine di Dio, la grammatica corretta è in realtà “immagine degli Dei”. Siamo fatti a somiglianza dei nostri Genitori Celesti.

Ed io, come donna, sono fatta a immagine della mia Madre Celeste. Secondo il presidente Kimball: “Voi siete figlie di Dio… siete fatte a immagine della nostra Madre Celeste”.

• ha elaborato il piano di salvezza per la nostra vita e continua a benedirci

Io sono colei che pianifica la vita familiare. Penso a delle attività che migliorino la vita, cerco cose divertenti da fare, organizzo viaggi.

E apprezzo davvero il fatto di sapere che mia Madre in Cielo ha preso parte a tutta la pianificazione e la creazione che questa vita terrena ha richiesto!

“Siamo parte di un piano divino disegnato da Genitori Celesti che ci amano”— Presidente M. Russel Ballard.

“Nel processo di creazione in corso – la nostra creazione e la creazione di tutto ciò che ci circonda – i nostri genitori celesti stanno preparando un adorabile arazzo con colori, motivi e sfumature squisiti” — Anziano Jeffrey R. Holland

• mandò Suo figlio, il Salvatore del mondo

Spesso pensiamo che il nostro Padre Celeste abbia mandato Suo figlio, ma la verità è che Gesù non esisterebbe senza entrambi i Suoi genitori.

Sapere questo e riconoscere il sacrificio della Madre Celeste, così come quello di Gesù e del Padre, è vitale.

“Queste visioni e gli insegnamenti di questi profeti suggeriscono che Cristo è legato alla sua Madre Celeste, come al suo Padre Celeste, e che la Madre ha un ruolo nella nostra salvezza, commisurato al ruolo svolto dal Padre” — Val Larsen (Prime visioni e ultimi sermoni)

• è il destino di metà della famiglia umana e un modello per tutti

L’anziano Jeffrey R. Holland definisce la Madre Celeste “cruciale”, nel Suo contributo alla nostra vita: “A tutte le nostre madri ovunque, passate, presenti o future, dico: Grazie.

Grazie per aver partorito, per aver plasmato le anime, per aver formato il carattere e per aver dimostrato il puro amore di Cristo.

A Madre Eva, a Sara, Rebecca e Rachele, a Maria di Nazaret e alla Madre Celeste dico: Grazie per il vostro ruolo cruciale nel realizzare gli scopi dell’eternità”.

L’anziano Pace approfondisce la questione del destino delle donne.

Madre Celeste: un riferimento scritturale nel libro di Mormon

“Sorelle, attesto che quando vi troverete davanti ai vostri genitori celesti, in quelle corti reali, e guarderete nei Suoi occhi e vedrete il Suo volto, qualsiasi domanda che abbiate mai avuto sul ruolo delle donne nel regno svanirà nell’aria celestiale perché, in quel momento, vedrete davanti a voi la vostra natura ed il vostro destino divini” — Anziano Glen L. Pace

Durante la pandemia da Covid, abbiamo discusso molto riguardo a chi fosse essenziale.

Penso che questo elenco renda immediatamente evidente che la Madre Celeste si qualifichi come essenziale per la nostra stessa esistenza, per il piano di salvezza e per il nostro destino eterno.

Il sito web della Chiesa definisce la Madre Celeste una dottrina “amata e distintiva”.

La mia convinzione personale è che ci è stata data questa verità per benedire la nostra vita e quella degli altri.

Spero che questa verità, della natura essenziale della Madre Celeste, possa benedire la vostra.

Questo articolo è stato scritto da Krishna McArthur e pubblicato sul sito latterdaysaintmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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L’alleanza di Abrahamo: un patto tra Dio e l’uomo

Per comprendere appieno l’argomento, è necessario definire la natura dell’alleanza: essa rappresenta una promessa solenne, un patto sacro. Nell’Antico Testamento e in altri testi canonici, apprendiamo di un’alleanza di fondamentale importanza che Dio stipulò con Abramo, il grande patriarca, in virtù della sua incrollabile fedeltà. In tale occasione, il suo nome fu mutato in Abrahamo e Dio promise di rinnovare il medesimo patto con la sua posterità; promessa che si concretizzò successivamente con il figlio Isacco e con il nipote Giacobbe.

È importante precisare che, sebbene sia nota come “Alleanza di Abrahamo”, essa non appartiene tecnicamente al patriarca, bensì a Dio stesso. Proprio come il Sacerdozio di Melchisedec è in realtà il Sacerdozio di Dio, questo patto è semplicemente denominato “di Abrahamo” per via della dispensazione a lui affidata.

Una continuità che risale ad Adamo

Le benedizioni del Vangelo e la promessa di un futuro Salvatore non furono un’esclusiva di Abrahamo. Tali promesse, infatti, sussistevano sin dall’epoca di Adamo e vennero rinnovate linearmente tra i suoi discendenti primogeniti. Tuttavia, la linea di successione subì un’interruzione con il padre di Abramo il quale, essendo dedito all’idolatria, non figurava tra i grandi patriarchi detentori del diritto.

Di conseguenza, Abramo non si trovava in una posizione ereditaria diretta per ricevere tali benedizioni, ma fu scelto in virtù del suo profondo desiderio di rettitudine. Come egli stesso dichiarò:

«…trovando che c’era per me maggiore felicità, pace e riposo, ho cercato le benedizioni dei padri, e il diritto a cui sarei stato ordinato di amministrare le stesse; essendo stato io stesso un seguace della giustizia… sono diventato un legittimo erede, un sommo sacerdote, tenendo il diritto che appartiene ai padri».

Le tre categorie delle promesse divine

Per facilitare la comprensione delle promesse stipulate con Abrahamo, è possibile suddividerle in tre macro-categorie fondamentali:

Terre promesse;
Posterità;
Sacerdozio e Vangelo.

La promessa di un’eredità territoriale

La prima promessa concerne il dono di una terra scelta. Dio assicurò ai discendenti di Abrahamo che avrebbero ereditato un luogo specifico, un evento celebrato anche dalla cultura popolare (si pensi, ad esempio, alle tematiche rievocate nel film “Il Principe d’Egitto”).

Dopo un lungo periodo di dispersione e di schiavitù, Dio promise al popolo d’Israele che avrebbe ottenuto una dimora privilegiata. Seguendo questo modello, in diverse epoche storiche, Dio ha destinato terre specifiche a popoli diversi, mantenendo costante il principio dell’eredità promessa.

Una posterità numerosa quanto “la rena del mare”

Il secondo pilastro dell’alleanza riguarda la promessa di una discendenza innumerevole, attraverso la quale tutte le nazioni della terra avrebbero ricevuto benedizioni. Questa promessa ha trovato il suo adempimento supremo in Gesù Cristo, discendente di Abrahamo, il cui sacrificio ha benedetto l’intera umanità.

Un ulteriore aspetto di questo punto include la proclamazione del Vangelo in tutto il mondo ad opera della posterità del patriarca. È fondamentale sottolineare che tale discendenza non comprende esclusivamente il popolo giudaico, ma include tutti coloro che, mediante le alleanze del Vangelo, vengono adottati in questa famiglia spirituale.

Le chiavi del Sacerdozio e del Vangelo

Ciò conduce alla terza promessa: la posterità di Abrahamo avrebbe avuto accesso al Sacerdozio di Dio e al Vangelo, assumendosi la responsabilità di condividerli con ogni nazione. Lo studioso Kent Jackson ha evidenziato come, sin dai tempi di Abrahamo, Isacco e Giacobbe, le benedizioni del Vangelo siano state rese disponibili al mondo primariamente attraverso il casato d’Israele.

Questo principio spiega le parole di Cristo alla donna samaritana nel Nuovo Testamento: “La salvezza viene dai Giudei”. In quest’ottica, la posterità di Abrahamo è definita come un popolo “eletto”. Tale termine non implica una superiorità morale o un amore prediletto da parte di Dio rispetto ad altri, bensì una specifica chiamata al servizio: i discendenti sono scelti per farsi portatori del messaggio evangelico nel mondo.

L’alleanza di Abrahamo estesa ai Gentili

Nel Nuovo Testamento, il momento in cui il Vangelo viene esteso ai Gentili segna una svolta epocale. Le Scritture dichiarano: “Se siete di Cristo, siete dunque discendenza di Abrahamo, eredi secondo la promessa”.

Risulta evidente che, per il Salvatore, il lignaggio letterale non rappresentasse più un requisito esclusivo. Accettando Cristo e il Suo Vangelo, chiunque può entrare a far parte della famiglia dell’alleanza, divenendo erede delle benedizioni — terre promesse, posterità e accesso al sacerdozio — a condizione di rimanere fedele ai patti intrapresi.

La Restaurazione dell’Alleanza di Abrahamo in epoca moderna

I Santi degli Ultimi Giorni sostengono che, dopo un periodo di apostasia, questa medesima alleanza sia stata restaurata da Dio in epoca moderna tramite il profeta Joseph Smith. Oggi, esattamente come accadeva nel Nuovo Testamento, l’accettazione del Vangelo determina l’ingresso nella famiglia di Abrahamo, indipendentemente dalle origini biologiche del singolo.

In che modo queste promesse si applicano alla nostra realtà attuale? Se anticamente Israele attendeva la terra di Canaan, oggi tale promessa può essere interpretata come l’opportunità per ogni fedele di ereditare il Regno Celeste di Dio nella vita a venire.

In merito alla posterità, in Dottrina e Alleanze è scritto:

«Abrahamo ricevette delle promesse riguardo alla sua posterità… sia in questo mondo che fuori da questo mondo, sarebbero continuati, innumerevoli come le stelle… Questa promessa è anche vostra, perché venite da Abrahamo…».

In altri termini, ci viene offerta la prospettiva di una famiglia eterna, concepita secondo il modello della famiglia divina.

Un Patto di Dio con Abrahamo. Un patto di Dio con noi

Infine, la fede dei Santi degli Ultimi Giorni riconosce la presenza del sacerdozio di Dio e, in qualità di amministratori autorizzati, i membri prendono molto sul serio l’impegno missionario. È responsabilità degli eredi dell’Alleanza diffondere il Vangelo globalmente.

Come affermato dall’Anziano Bruce R. McConkie:

«Cos’è dunque l’alleanza di Abrahamo? È che Abrahamo e la sua posterità (compresa quella di adozione) avranno tutte le benedizioni del Vangelo, del sacerdozio e della vita eterna».

L’Alleanza di Abrahamo rappresenta il fulcro che unisce l’intera storia della salvezza, legando indissolubilmente l’Antico Testamento, il Nuovo Testamento e le rivelazioni moderne. Essa attesta che Dio è un essere fedele ai propri impegni. La vicenda di Abrahamo e del sacrificio di Isacco non è solo una prova di fede umana, ma è soprattutto la dimostrazione della fedeltà di Dio al patto stipulato. Egli si è posto sotto alleanza per garantire a noi queste benedizioni, dimostrando di essere un Dio su cui si può contare incondizionatamente.

E tu, conoscevi l’origine dell’Alleanza di Abrahamo? Quali aspetti di questa alleanza trovi più significativi per la tua vita oggi? Faccelo sapere nei commenti qui sotto! E se l’articolo ti è piaciuto, condividilo con i tuoi amici!

Leggi anche:

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“Figliuoli dell’alleanza,” Anziano Russell M. Nelson: https://bit.ly/2R7Cl4M 

“The Abrahamic Covenant,” by S. Michael Wilcox (1998 Ensign) in inglese: https://bit.ly/2S3Shpf

“The Covenant of Abraham,” by Monte S. Nyman (BYU Studies) in inglese: https://bit.ly/3aJQnkf  

“L’alleanza di Abrahamo,” Antico Testamento: Manuale dell’insegnante:  https://bit.ly/3CsMJXa

“Il Libro di Abrahamo,” Manuale dell’istituto della Perla di Gran Prezzo: https://bit.ly/3nkNXPP

“Understanding the Abrahamic Covenant through the Book of Mormon,” by Noel B. Reynolds, in inglese: https://bit.ly/3xu6rjP 

“Abrahamic Covenant,” from the Encyclopedia of Mormonism, in inglese: https://bit.ly/3sWSoQg  

“Patriarchal Blessings,” from the Encyclopedia of Mormonism, in inglese: https://bit.ly/3n8T6bP 

Abrahamo: “Guida alle Scritture”: https://bit.ly/3n7OjaJ

The Church’s “gospel topics” essay on the Abrahamic Covenant, in inglese: https://bit.ly/3tH7pH5 

“Abrahamic, covenant of,” in the Bible Dictionary, in inglese: https://bit.ly/3xeIOf3 

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Tutto Suo. Tutto fondato in Lui e da Lui scaturito. Tutto frutto dell’energia e dell’amore della Sua anima.

La Sua missione aveva un significato infinito e cosmico, così grandioso che possiamo a malapena comprenderlo, eppure ci proviamo.

Va semplicemente oltre la nostra comprensione, perché affonda nella legge che intreccia e tiene insieme l’intero universo.

Gesù fa una promessa radicale. «Ecco, io faccio nuove tutte le cose». «Ecco, io compio una cosa nuova». Egli creerà «nuovi cieli e una nuova terra». «Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove».

Il Signore parla della Sua missione al profeta Ezechiele:

«Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo».

Ciò che emerge chiaramente da questi versetti è che Dio non è venuto per “aggiustarci”, né per riformarci, né per ridipingere in fretta le nostre anime scrostate con una mano di vernice approssimativa.

La Sua opera non consiste nel migliorarci superficialmente o nel rimodellarci appena, né nel rifinire vecchi propositi o renderci semplicemente più soddisfatti del nostro piccolo spazio.

Dio non sta preservando la nostra vecchia natura con qualche aggiornamento.

Pur ascoltandoci con amore, Egli non è qui soltanto per farci da psicologo. Non si limita a perdonare il peccato, a consolare la sofferenza o a spiegare l’esistenza — sebbene ciascuna di queste realtà sia immensa per noi e ci leghi a Lui per l’eternità.

Il Natale parla di un rinnovamento cosmico che comprende il renderci completamente nuove creature, in modi che oggi non siamo in grado di comprendere né di immaginare. C.S. Lewis lo ha espresso così in Il Cristianesimo così com’è:

«Il cristianesimo non consiste nel rendere buone le persone cattive, ma nel rendere vive le persone morte».

E ancora, ne Il peso della gloria:

«Egli trasformerà anche il più debole e il più impuro di noi in una creatura splendente, radiosa e immortale».

Intrappolati nella morsa dell’entropia

La portata di quest’opera di trasformazione e rinnovamento totale, che si estende a tutta la creazione e penetra fino alle profondità delle nostre anime, è qualcosa che solo Gesù Cristo può compiere.

Questo diventa evidente quando studiamo una legge universale della fisica chiamata Seconda Legge della Termodinamica, o entropia: la condizione che tiene ogni essere umano nella sua morsa.

La riconoscerete anche se non conoscete il termine, perché grava sulla vostra esistenza e sul vostro modo di guardare il mondo in ogni istante della vostra vita.

Nel suo significato più semplice, l’entropia è la tendenza di tutte le cose a deteriorarsi. Come la tazza di cioccolata calda che tenete in mano e che rapidamente si raffredda, l’energia si disperde.

L’ordine diventa disordine. Il decadimento è universale. Il caos aumenta. È il principio secondo cui l’ordine richiede energia per essere mantenuto, mentre il disordine sopraggiunge naturalmente e senza sosta.

L’astrofisico Arthur Eddington afferma che questa legge occupa «la posizione suprema tra le leggi della natura» ed è la più ineludibile di tutta la scienza.

In fondo lo sappiamo già. La nostra auto nuova e scintillante, tra vent’anni, sarà un mucchio di ruggine in uno sfasciacarrozze. Le vecchie case diventano fatiscenti. I fienili antichi crollano.

Gli edifici corrosi vengono demoliti. Se non mettiamo ordine in una stanza, diventa un ammasso di oggetti. Non si riordina mai da sola.

Stephen Hawking disse:

«Puoi vedere una tazza di tè cadere da un tavolo e rompersi in pezzi sul pavimento… ma non vedrai mai la tazza ricomporsi da sola e saltare di nuovo sul tavolo.

L’aumento del disordine, o entropia, è ciò che distingue il passato dal futuro, dando una direzione al tempo».

Le macchine si usurano. Le piante si decompongono. Le foreste crescono in modo incontrollato o bruciano. Non si tratta solo del fatto che le lampadine si fulminano: anche le stelle muoiono. I mondi vanno e vengono.

Non vedrete mai un mazzo di carte rimescolarsi da solo disponendosi per semi in ordine crescente.

L’entropia è all’opera ovunque e, come disse Anton Čechov, «solo l’entropia viene facile».

Perché l’entropia ci sembra così personale

Ci rende stanchi.

A livello personale, il corpo si consuma e vacilla. I muscoli inutilizzati si indeboliscono. Il tempo ci fa sentire tutta la forza di ciò che si esaurisce. Il sistema immunitario si indebolisce. Le articolazioni fanno male. Le parti devono essere sostituite.

L’entropia ci colpisce non solo fisicamente, ma anche emotivamente e spiritualmente. I rapporti si deteriorano se non vengono nutriti. Le abilità si affievoliscono senza pratica.

Anche la fede può indebolirsi — non perché sia stata smentita, ma perché non è stata vissuta attivamente.

A livello antropologico, le società e i sistemi si logorano. Le culture si esauriscono. Le città producono scarti e impoverimento. Le infrastrutture si deteriorano. Le economie si affievoliscono. Le risorse naturali si consumano.

È facile sentirsi senza speranza, cinici e stanchi. Possiamo avere l’impressione di correre senza sosta contro gli effetti dell’entropia nelle nostre vite, cercando di opporvi la nostra energia, in un mondo che sembra inevitabilmente destinato al declino.

Lavoriamo instancabilmente ai margini del caos, sperando di portare ordine.

In parte ci riusciamo, ma ogni realtà umana richiede un continuo salvataggio dal decadimento. Mettiamo in gioco energia e motivazione per creare.

Consumiamo calorie per generare ordine e cerchiamo con coraggio il bene. Tuttavia, alla fine, dobbiamo scuotere il capo e riconoscere che non basta, quando viviamo in un universo incentrato sulla legge dell’entropia.

È una tendenza inscritta nella realtà. Non è malvagia né un nemico. È semplicemente una legge. I sistemi chiusi tendono al disordine e all’esaurimento.

L’uomo non può salvare se stesso in modo definitivo. L’uomo non può sostenere il mondo indefinitamente. L’uomo non può creare un ordine ultimo.

Nessuna quantità di intelligenza, moralità o sforzo può arrestare l’aumento globale dell’entropia. La Seconda Legge della Termodinamica non è una sfida da vincere, ma una condizione limite dell’esistenza.

L’astrofisico Fred Hoyle affermò: «L’universo è ordinato in modo tale che il caos sia lo stato naturale, a meno che qualcosa intervenga».

E Dio interviene.

Allora, che cosa dobbiamo fare?

La buona notizia del Natale, e il motivo per cui gli angeli annunciarono «una novella di grande gioia», è che non siamo condannati a lottare per sempre contro la legge dell’entropia.

Questa gioia non è solo emotiva o sentimentale: colpisce le fondamenta stesse dell’esistenza. Dio entra nell’entropia.

L’eternità entra nel decadimento. Sorpassando e superando il sistema chiuso dominato dall’entropia, Cristo viene portando luce, la vera fonte di energia di tutta l’esistenza.

Noi non siamo in grado di trasformare la nostra condizione. Solo Cristo può farlo. Egli viene volontariamente e con prontezza.

Ci sostiene ora e, infine, la Sua espiazione ci solleva al di sopra dei vecchi vincoli, donandoci una vita nuova e rendendoci esseri nuovi.

L’entropia resta alle nostre spalle. L’espiazione, alimentata dalla luce e dall’amore del Salvatore, è una legge superiore.

Hugh Nibley lo ha espresso così:

«Per la sua ampiezza e portata, l’espiazione assume l’aspetto di una delle grandi costanti della natura — onnipresente, immutabile, come la gravità o la velocità della luce.

Come queste ultime, è sempre presente, facilmente ignorata, difficile da spiegare e difficile da credere senza una spiegazione. Inoltre, siamo costantemente esposti ai suoi effetti, che ne siamo consapevoli o no.

“Come la gravità, anche se raramente ce ne accorgiamo, essa è all’opera in ogni momento della nostra vita… È lì, a nostra disposizione, pronta ad attrarci a sé…

“Invertire le leggi dell’entropia richiede una conoscenza che non possediamo; è fuori dalla nostra portata. Ma, come molti scienziati hanno ricordato, qualunque cosa ci abbia messi qui è capace di fare l’impossibile.”»

Questo è il grande dono di Gesù Cristo. Cristo è l’unico vero antidoto all’entropia. Non è venuto semplicemente come un maestro morale per rallentare il decadimento. Egli è la fonte stessa del rinnovamento.

Cristo prende il nostro vecchio modo di pensare e lo sostituisce con una mente nuova. Prende le nostre vecchie inclinazioni e le sostituisce con un cuore nuovo.

Prende i nostri vecchi corpi e li risuscita, affinché «ciò che è corruttibile si rivesta di incorruttibilità». La vecchia terra viene rinnovata e rivestita di gloria paradisiaca.

Sì, persino la morte — quella vittoria dell’entropia che rappresenta il massimo esaurimento dei nostri corpi fisici — viene trasformata dalla risurrezione, un dono che solo Cristo può offrire.

Cristo rende nuove tutte le cose

Sappiamo cosa significa faticare in un mondo in cui l’entropia è all’opera, e proprio questa consapevolezza ci fa gioire del fatto che il dono del Signore ci innalza a una sfera diversa.

Il Suo dono ci sostiene ora e un giorno ci farà risorgere come nuove creature. Siamo completamente, totalmente dipendenti da Lui.

Non stupisce che re Beniamino ci ricordi che è Dio che «vi preserva di giorno in giorno, prestandovi l’alito perché possiate vivere e muovervi, ed agire secondo la vostra volontà, e anzi sostenendovi da un istante all’altro».

Il Signore dice: «Io sono la vite, voi siete i tralci. Chi dimora in me e io in lui porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla». Nulla, davvero. Non chiede scusa per questa affermazione. Senza di Lui, nulla è ciò che possiamo fare.

L’energia con cui oggi contrastiamo l’entropia e le nuove vite che avremo sono opera del Suo amore e della Sua espiazione. Se le cose si disgregano a causa dell’entropia, la Sua espiazione le ricompone di nuovo in unità.

La nostra impotenza davanti all’entropia dovrebbe accendere in noi una gratitudine gioiosa e infinita, per la forza vitale che è l’espiazione e la potenza di Cristo.

L’entropia e l’Espiazione: come Cristo rende nuove tutte le cose

Come ha osservato qualcuno: «La nostra speranza in Cristo non nega l’entropia. Guarda in faccia il decadimento, la morte e il disordine e dice:

“Lasciati a noi stessi, finisce male.”

E poi aggiunge:

“Ma non siamo lasciati a noi stessi.”

L’entropia dice:

“Niente dura.”

Cristo dice:

“Io sì.”

L’entropia dice:

“Tutto si consuma.”

Cristo dice:

“Io faccio nuove tutte le cose.”

La sorprendente precisione delle Scritture della Restaurazione

Joseph Smith ricevette la sezione 88 di Dottrina e Alleanze molto prima che l’entropia fosse scoperta o compresa, eppure essa spiega con sorprendente precisione dove l’entropia trova il suo limite.

Risponde a una domanda ancora più profonda:

«Che cosa sostiene l’ordine e perché qualcosa continua a esistere?»

La risposta è chiara: «E la luce che brilla e che vi dà luce, viene tramite colui che illumina i vostri occhi, che è la stessa luce che vivifica il vostro intelletto; Luce che emana dalla presenza di Dio per riempire l’immensità dello spazio;

La luce che è in tutte le cose, che dà vita a tutte le cose, che è la legge mediante la quale tutte le cose sono governate, sì, il potere di Dio che siede sul suo trono».

Possiamo anche vivere in un sistema in cui gli effetti dell’entropia ci sono fin troppo vicini, ma la creazione non è un sistema chiuso.

La vita, la luce, la speranza, l’energia e la potenza non nascono da sole. Ci vengono donate. Sono i doni di un’espiazione infinita e della luce che proviene dal seno di Dio per riempire l’intero universo.

Da Dio la luce fluisce in tutte le cose. La vita è sostenuta. La vita è rinnovata. La creazione è in continuo divenire. Anche la vostra restaurazione personale non è ancora completa, ma è gloriosamente in corso.

L’amore è abbastanza forte da tenere insieme l’universo — e da ricrearlo. Tutte le cose possono diventare nuove.

Questo articolo è stato pubblicato su https://latterdaysaintmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

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L’occasione è stata il 30° anniversario del proclama, annunciato per la prima volta al pubblico dal Presidente Gordon B. Hinckley il 23 settembre 1995, durante una conferenza mondiale rivolta alle donne della Chiesa.

L’Anziano Rasband ha ricordato che uno dei suoi compiti, in qualità di Apostolo, è insegnare i principi contenuti nel proclama. Ha spiegato che lui e altri dirigenti della Chiesa lo hanno condiviso con capi di Stato, leader religiosi e figure civili in tutto il mondo.

Il proclama al mondo: una guida per vivere come discepoli di Cristo

«Il proclama ci aiuta, in quanto discepoli di Gesù Cristo, a comprendere che le nostre vite e le scelte quotidiane ci distinguono dalle tendenze e dalle ideologie del mondo», ha dichiarato l’Anziano Rasband.

«Abbiamo accettato gli insegnamenti e l’esempio del nostro Signore e Salvatore di vivere in rettitudine».

Facendo eco ad un concetto espresso durante la conferenza generale dell’aprile 2024, l’Apostolo ha ribadito che «le parole hanno un peso», e ha proposto cinque termini chiave tratti dal proclama al mondo: famiglia, creatore, destino eterno, figli e felicità.

1. Famiglia

L’Anziano Rasband ha aperto il suo discorso parlando della parola famiglia. Ha riconosciuto l’esistenza di varie realtà familiari: famiglie monoparentali, famiglie composte da una persona, famiglie allargate, e molte altre.

Ha invitato gli studenti a seguire il modello indicato nel proclama: «Marito e moglie hanno la solenne responsabilità di amarsi e prendersi cura l’uno dell’altra e di amare e prendersi cura dei loro figli».

Ha ricordato che ogni individuo è un «amato figlio spirituale di genitori celesti», come afferma il proclama. «Questa connessione eterna è l’elemento costante nella vostra vita; non cambierà mai», ha detto.

«Appartenete a una famiglia eterna: tracciate oggi stesso la vostra rotta con fede, pentimento e opere sante (Alma 12:30)».

Ha poi esortato i giovani a porre Gesù Cristo al centro della loro vita familiare, sia presente che futura.

«Che siate soli o già parte di una famiglia, decidete ora di mettere il Signore Gesù Cristo al centro della vostra famiglia», ha affermato. «Leggete insieme le Scritture. Pregate insieme e chiedete al Signore di guidarvi in questi anni così decisivi».

2. Creatore

Il secondo termine chiave messo in evidenza è creatore.

Dio è Colui che ha creato il piano di salvezza, ha ricordato l’apostolo. «E se viviamo secondo questo piano, esso ci ricondurrà alla presenza del Padre Celeste».

Ha incoraggiato gli studenti a cogliere l’opportunità unica di frequentare un’università basata sulla fede, che consente di avere una visione più ampia dello scopo della vita.

«Qui siete fortificati spiritualmente mentre vi impegnate intellettualmente», ha spiegato. «Il contesto religioso della BYU vi prepara a seguire il Salvatore.

«Diventare simili a Cristo è la vera prova di questa vita», ha insegnato, aggiungendo che seguire Cristo non è qualcosa da fare solo la domenica o nei ritagli di tempo: è un modo di vivere.

3. Destino eterno

Affrontando l’espressione destino eterno, l’Anziano Rasband ha insegnato che la vita non comincia alla nascita né finisce con la morte e che ad ognuno di noi è stato donato il libero arbitrio per scegliere il corso della propria esistenza terrena.

Ha sottolineato l’importanza di rimanere vigili e costanti nel cammino spirituale:

«Tutti rischiamo di allontanarci da Dio», ha avvertito. «Nei prossimi anni avrete bisogno del discernimento e della dedizione che il proclama offre, per progredire verso la perfezione e diventare eredi della vita eterna».

4. Figli

Riflettendo sul termine figli, l’apostolo ha ricordato che ogni persona è un figlio o una figlia di genitori celesti, il che implica che Dio ci ama profondamente, senza eccezioni.

Ha condiviso un episodio personale legato alla sua missione. Da giovane, desiderava servire in Germania, come suo padre e i suoi fratelli.

Quando ricevette l’assegnazione agli Stati Uniti orientali, faticò ad accettarla. Tuttavia, attraverso la preghiera e lo studio delle Scritture, il suo cuore cambiò, e quella missione si rivelò “perfetta” per lui.

«Quando vi sembra che il Signore stia cambiando i vostri piani, riportandovi in panchina o riorganizzando le vostre priorità… ricordate questo: siamo figli di un Padre Celeste che ha un posto specifico per ciascuno di noi nel Suo piano», ha detto.

5. Felicità

Infine, parlando di felicità, l’Anziano Rasband ha sottolineato che Gesù Cristo è l’unica vera chiave per trovarla davvero.

Ha citato il proclama al mondo:

«La felicità nella vita familiare è meglio conseguibile quando è basata sugli insegnamenti del Signore Gesù Cristo».

Ha invitato i presenti a fondare le proprie famiglie e la propria vita sui principi cristiani indicati ne “La famiglia: un proclama al mondo”, quali: fede, preghiera, pentimento, perdono, rispetto, amore, compassione, lavoro e sane attività ricreative.

«Il Signore Gesù Cristo ha detto: “Io, il Signore, sono con voi”», ha ricordato.

«Non potremmo desiderare guida, amicizia, compagnia o esempio migliore. Lasciatevi ispirare per diventare più simili a Lui, per rivedere le vostre priorità e scoprire una felicità più piena».

“La Famiglia: un Proclama al Mondo”: Testimonianza finale

Nonostante il devozionale fosse rivolto agli studenti della Brigham Young University, i preziosi messaggi condivisi dall’Anziano Rasband si applicano alla vita di ognuno di noi.

Concludendo il suo messaggio, l’Anziano Rasband ha testimoniato che il proclama al mondo fu ricevuto dai profeti per rivelazione.

«Fu ispirato trent’anni fa, e continua a ispirarci oggi se rimaniamo fedeli alle sue parole… È la volontà del Signore», ha dichiarato.

Ha infine invocato una benedizione per i presenti:

«Vi benedico affinché possiate rafforzare la vostra testimonianza de “La famiglia: un proclama al mondo”. Attesto che è la volontà del Signore. Che possiate essere benedetti dalle sue verità eterne: Famiglia. Creatore. Destino Eterno. Figli. Felicità».

È possibile leggere l’articolo per intero in inglese su https://newsroom.churchofjesuschrist.org.

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Ma il teologo e studioso della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, Terryl Givens, propone una visione diversa, più ampia e liberatoria, offerta dal Vangelo di Gesù Cristo.

“Penso che l’idea del ‘vero sé’ possa essere pericolosa, come se ci fosse un’identità fissa da trovare a tutti i costi,” ha spiegato Terryl in un episodio del podcast Out of the Best Books.

“La teologia dei Santi degli Ultimi Giorni suggerisce invece che la nostra identità è un’opera in divenire: siamo sempre chiamati a scegliere chi vogliamo diventare.”

Scegliere le influenze che ci avvicinano a Cristo

Terryl cita un principio contenuto in Dottrina e Alleanze, secondo cui possiamo “compiere molte cose di nostra spontanea volontà”, come agenti liberi.

“Il libero arbitrio viene sempre esercitato all’interno di un campo di agenti,” spiega. “Siamo continuamente influenzati da idee, esempi, parole e stimoli.

E siamo soggetti a queste influenze. Gran parte di Dottrina e Alleanze si concentra proprio sull’aiutarci a discernere quali influenze scegliere e a quali essere aperti e reattivi.”

Per illustrare questo concetto, Terryl utilizza l’esempio della musica di Beethoven. Immaginiamo di riconoscere una certa raffinatezza morale ed estetica in chi riesce ad apprezzare profondamente un concerto di Beethoven.

Noi forse non siamo ancora tra queste persone, ma desideriamo diventarlo. Allora cominciamo ad ascoltare di più, a partecipare ai concerti, e ci esponiamo a quelle influenze che possono coltivare in noi una maggiore sensibilità.

Allo stesso modo, nella nostra vita spirituale, possiamo sviluppare la nostra identità come discepoli di Cristo scegliendo consapevolmente ciò che ci conduce a Lui.

“Non si tratta di scavare per scoprire un ‘vero sé’ nascosto,” dice Terryl. “Si tratta di aspirare, in modo consapevole e deliberato, a diventare il tipo di persona che scegliamo di essere.”

Mettere in pratica il libero arbitrio per trovare il “vero sé” come discepoli di Cristo

Queste scelte richiedono fede e, spesso, ci spingono ad agire contro le nostre inclinazioni naturali. Terryl condivide un versetto dei Proverbi che ha profondamente segnato il suo modo di vivere il Vangelo:

“Affida al Signore le tue opere, e i tuoi pensieri saranno saldi.” (Proverbi 16:3)

“Per me è stato un principio fondamentale,” racconta. “Ad esempio, non amo particolarmente svolgere il ministero, sono piuttosto introverso. Ma se scelgo di seguire ciò che è consigliato, allora lascio che sia Dio a lavorare sulla mia disposizione d’animo.

Col tempo, l’apertura agli altri, l’altruismo, la socievolezza diventano parte della mia natura. Questo è il momento in cui la teoria diventa pratica concreta: è il cuore autentico del libero arbitrio nella vita quotidiana del discepolo.”

Questo approccio amplia le possibilità del nostro senso del sé e ci permette di concentrarci sulla nostra identità divina di discepoli di Cristo.

Come ha insegnato il presidente Russell M. Nelson:

“Nessun identificativo dovrebbe rimpiazzare, sostituire o avere la priorità su queste tre definizioni durature: ‘figlia o figlio di Dio’, ‘figlia o figlio dell’alleanza’ e ‘discepola o discepolo di Gesù Cristo’

[…]

Potete starne certi: il vostro potenziale è divino. Se cercherete diligentemente, Dio vi mostrerà degli scorci di chi potreste diventare.”

Questo articolo è stato pubblicato su https://www.ldsliving.com. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

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Se hai vissuto un momento simile, sappi che non sei solo. Non sei il primo a porre questa domanda, né sarai l’ultimo. Ma come possiamo comprendere il silenzio di Dio?

Nel marzo del 1839, in una fredda giornata invernale, un prigioniero del carcere di Liberty, Missouri, pose la stessa domanda al Cielo.

Era un uomo giusto e devoto che aveva consacrato la sua vita al servizio del Signore. Pur tuttavia, né lui né la sua famiglia furono risparmiati da sofferenze, persecuzioni e grandi prove. E anche lui, in un momento di vulnerabilità, alzò la voce al cielo:

“O Dio, dove sei? E dov’è il padiglione che copre il tuo nascondiglio?”

Un dipinto celebre raffigura questo istante di profondo tormento. Sul volto del profeta si leggono disperazione, stanchezza, paura, ma anche un sincero desiderio di essere visto, ascoltato, consolato.

Aveva bisogno, anche solo per un attimo, di sentire che Dio era davvero lì.

Se ti sembra che Dio non ti ascolti, non sei l’unico

Parliamoci chiaramente: anche dopo aver pregato con fervore, studiato le Scritture e cercato consiglio, ci sono giorni — talvolta settimane o persino stagioni intere della vita — in cui Dio sembra restare in silenzio.

Nonostante i tuoi sforzi, quel vuoto interiore può farsi più acuto, e la domanda “Mi sta ignorando?” si fa insistente.

Forse, anche dopo aver pregato con tutto il cuore, fino a sentire le lacrime offuscare la vista, anche dopo aver studiato con impegno le Scritture, cercato consiglio e fatto del proprio meglio per percepire la voce del Signore, può capitare che tutto resti in silenzio.

Leggi anche: 5 modi per rendere le nostre preghiere più efficaci quando ci sentiamo lontani da Dio

E quel silenzio lascia dentro un vuoto, una ferita profonda nell’anima.

Ti invito ad accogliere questo sentimento senza colpa né vergogna: è normale sentirsi frustrati o scoraggiati quando la risposta tarda ad arrivare. Continuare a cercare, a credere, a sperare, richiede un coraggio straordinario.

Ma se Dio tace, significa che davvero ci ignora?

Comunicare con Dio non è come parlare con un’altra persona, di cui sentiamo chiaramente la voce. Spesso l’attesa è più silenziosa, più sottile.

E proprio questa è la sfida più grande: non sentiamo abbastanza, non avvertiamo le risposte, e questo può spaventarci. Ci sentiamo lontani, sorpresi dal vuoto.

Ma silenzio non significa indifferenza, anzi. Ecco cinque punti a cui affidarti quando ti sembra che Dio sia lontano:

1. A volte il silenzio di Dio è necessario

Immagina un genitore che osserva il proprio bambino muovere i primi passi. Si trattiene dal corrergli incontro, non per mancanza d’amore, ma per dargli l’opportunità di imparare, di rafforzarsi.

Così è anche con Dio: talvolta si fa da parte perché sa che possiamo camminare da soli. E in quei momenti silenziosi, la nostra fede non viene solo messa alla prova, ma realmente rafforzata.

2. Il silenzio di Dio può essere una forma di direzione

Hai mai pregato con intensità per una cosa e poi visto tutte le porte chiudersi? Il silenzio di Dio, a volte, non è un rifiuto ma un invito a guardare altrove.

È una guida silenziosa che ci indirizza verso un cammino migliore. Come recita Isaia 55:8-9: “I miei pensieri non sono i vostri pensieri, le mie vie non sono le vostre vie.”

3. Il silenzio di Dio è un richiamo all’agire con fede

Quando Dio non risponde subito, non è il momento di smettere di cercare, ma di agire con fede, anche quando il cammino non appare chiaro. Pensate a Nefi, nel Libro di Mormon.

Non ricevette un libretto d’istruzioni con una guida dettagliata; costruì una nave “senza sapere in anticipo” cosa dovesse fare.

Quando agiamo con fede, a volte la guida arriva lungo il cammino, non all’inizio. Il silenzio divino ci invita ad esercitare il nostro libero arbitrio, fidandoci di una mano invisibile ma presente.

4. Il silenzio di Dio ci invita all’ascolto profondo

Viviamo in un mondo assordante. Tra notifiche, impegni e distrazioni, non è raro che il silenzio di Dio sia in realtà un nostro mancato ascolto.

È un invito a rallentare, a creare spazio nel nostro cuore per sentire quella “voce dolce e sommessa” che parla nel silenzio, attraverso lo Spirito, le Scritture, o il consiglio di una persona ispirata.

Il Suo silenzio può essere un’opportunità dataci per coltivare una sensibilità spirituale maggiore e riconoscere la Sua voce in modi diversi dal solito. 

5. Il silenzio di Dio non è mai assenza d’amore

Questa è forse la verità più importante di tutte. L’intensità dell’amore di Dio non si misura dalla rapidità o dalla chiarezza con cui risponde alle preghiere.

Il Suo amore è costante, sconfinato, incrollabile. Anche nei momenti di silenzio più profondo, quando ti senti solo, trascurato o inascoltato, il Suo amore non viene mai meno.

Lui vede le tue lacrime, conosce il tuo dolore, ed è sempre, sempre con te — anche quando non riesci a percepire la Sua voce. Il silenzio di Dio non è mai un segno di abbandono, né tantomeno di indifferenza.

Lo ricorda meravigliosamente l’Apostolo Paolo in Romani 8:38–39:

“Io sono persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né cose presenti né future, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà separarci dall’amore di Dio che è in Cristo Gesù, nostro Signore.”

Il silenzio di Dio: come imparare a sentirLo davvero?

Se il silenzio non è assenza, come possiamo affinare l’ascolto quando disperatamente cerchiamo guida o conforto? Non si tratta di aspettare una voce fragorosa, ma di riconoscere i segni delicati che Egli ci manda, dentro e fuori di noi.

Ascolta con il cuore, non solo con le orecchie

Prova a notare quella pace improvvisa che ti pervade quando devi prendere una decisione difficile, l’idea che sorge con naturalezza. Non son pensieri a caso, ma spesso segni dello Spirito.

Servono esercizio e apertura, per riconoscere il timido ‘sì’ o ‘no’ che proviene da dentro di noi. Più rispondi ai suggerimenti, più diventano chiari.

Ascolta tramite la musica

La musica possiede un potere straordinario: quello di metterci in contatto con il divino.

Ti è mai capitato di ascoltare un canto — forse un inno, un brano spirituale o anche una canzone contemporanea — e di essere sopraffatto da una profonda sensazione di pace, comprensione o amore?

La musica è in grado di andare oltre le parole, trasmettendo messaggi spirituali direttamente al cuore.

Può sollevare lo spirito, consolare nel dolore, persino spingerci all’azione. Per questo, nei momenti in cui ti senti distante o ti domandi “Perché Dio tace?”, prova ad ascoltare della musica sacra, o semplicemente quella che ti trasmette sentimenti positivi.

Spesso sono le parole, la melodia, o anche solo l’emozione che suscita ad aprire uno spazio interiore in cui Dio può manifestare la Sua presenza e il Suo amore in modo profondo e personale.

Trova il silenzio nel caos

Nel mondo frenetico in cui viviamo, dominato da notifiche e stimoli continui, il vero silenzio può sembrare quasi introvabile.

Eppure, spesso Dio ci appare silenzioso semplicemente perché siamo noi a fare troppo rumore per poterLo ascoltare. La Sua voce, infatti, raramente si manifesta in modo fragoroso: più spesso è un sussurro, un pensiero lieve, un’intuizione discreta.

Per questo è necessario creare intenzionalmente uno spazio in cui poterLo accogliere. Prova a ritagliarti ogni giorno un momento per disconnetterti da schermi, social network e distrazioni.

Fai una passeggiata tranquilla, immergiti nella natura, o cerca un angolo sereno nella tua casa. In questa quiete, permetti alla tua mente e al tuo spirito di rallentare, diventando così più ricettivo a quei suggerimenti sommessi che, nel frastuono della vita quotidiana, rischiano di passare inosservati.

Ascolta la voce di Dio attraverso le Scritture

Le Scritture — sia la Bibbia che il Libro di Mormon — sono canali diretti attraverso i quali Dio ci comunica la Sua volontà e la Sua parola. Immaginale come lettere scritte da Lui personalmente, indirizzate proprio a te.

Quando leggi la Bibbia, impari a conoscere il Suo carattere, le Sue promesse, e i modi in cui ha interagito con i Suoi figli nel corso della storia.

Immergendoti nel Libro di Mormon, ricevi “un altro testamento di Gesù Cristo”, che offre insegnamenti profondi sulla Sua espiazione, sui Suoi insegnamenti e sul Suo amore sconfinato.

Questi testi sacri traboccano di risposte, conforto e guida per ogni possibile situazione della vita.

Se ti avvicini a loro con cuore aperto e spirito di preghiera, non stai semplicemente leggendo parole antiche: stai intrattenendo un dialogo con Dio stesso, permettendogli di parlare direttamente alla tua anima attraverso la voce dei profeti e degli apostoli.

Pentiti di tutto ciò che ti allontana da Lui

Il pentimento non consiste semplicemente nel provare dispiacere: è un processo profondo, potente e liberatorio, che ci permette di rivolgere nuovamente il cuore a Dio.

Significa riconoscere i propri errori, fare il possibile per rimediare e intraprendere con determinazione un cammino rinnovato, impegnandoci a seguire la Sua via.

Quando cerchiamo sinceramente il perdono e ci sforziamo di vivere secondo i Suoi insegnamenti, ciò che ostacola il nostro spirito comincia a dissolversi.

Questo ci rende più ricettivi all’influenza dello Spirito Santo, che può allora parlare con maggiore chiarezza alla nostra mente e al nostro cuore.

In questo modo si apre un canale più limpido attraverso cui possiamo ascoltare Dio e percepire concretamente la Sua presenza nella nostra vita.

Ricorda: anche Cristo ha provato il silenzio di Dio

Se c’è un pensiero conclusivo che desidero lasciarti, è questa verità profonda: anche il nostro Salvatore, Gesù Cristo, ha vissuto sulla propria pelle quel dolore acuto che nasce dal silenzio di Dio e dalla sensazione di essere abbandonati.

Nel momento più angosciante della Sua vita, sulla croce, Egli gridò:

«Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» (Matteo 27:46).

Eppure, conosciamo la verità: Dio non Lo aveva abbandonato. Quel silenzio solo apparente, quel dolore immenso, erano parte essenziale dell’Espiazione.

Erano necessari affinché Cristo potesse comprendere in modo perfetto ogni sofferenza umana, ogni senso di solitudine, ogni attimo in cui noi stessi potremmo chiederci se Dio è lontano o se ha smesso di ascoltarci.

Proprio grazie a quell’esperienza, Egli è in grado di comprendere appieno ciò che proviamo quando ci sentiamo ignorati, non visti, non uditi.

Perciò, non scoraggiarti. Il silenzio temporaneo vissuto da Cristo sulla croce faceva parte della Sua missione divina: quella di poterti soccorrere perfettamente in ogni prova.

Quel silenzio non implicava che il Padre avesse abbandonato il Figlio, e non implica nemmeno che Dio abbia abbandonato te.

Abbi fiducia nel Suo tempismo perfetto, nel Suo amore perfetto, e nella Sua presenza costante, anche quando tutto ciò che percepisci è un silenzio profondo e sacro. Lui è sempre lì. E ti ascolta, sempre.

Questo articolo è stato pubblicato su https://morefaith.ph. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.

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È ancora il sacrificio a definire la famiglia? Il nuovo Lilo & Stitch preferisce la cura comunitaria all’abnegazione personale.

Pochi film contemporanei riescono a incarnare con tanta forza i valori familiari cara ai Santi degli Ultimi Giorni quanto Lilo & Stitch, il capolavoro Disney del 2002.

Il suo semplice ma toccante motto — “’Ohana’ vuol dire famiglia, e famiglia vuol dire che nessuno viene abbandonato o dimenticato” — è divenuto una sorta di parabola moderna sul sacrificio e la lealtà.

Tuttavia, il remake del 2025 — uscito di recente — riscrive quel finale. E nel farlo, riflette non solo il mutamento culturale degli ultimi ventitré anni, ma suggerisce anche possibili vie di adattamento efficaci.

Pur indebolendo il messaggio originario sul sacrificio familiare, ma sopratutto come sono importanti i valori familiari, il remake evita di affrontare apertamente la questione e propone in sua vece una visione di cura comunitaria interdipendente, sinceramente ispiratrice.

Anche se il cuore del film sembra battere altrove, la soluzione narrativa che propone indica una direzione auspicabile: quella di comunità solidali e partecipative.

Un nuovo finale, una nuova etica

Il nuovo film ricalca fedelmente i primi due atti della pellicola originale. Ritroviamo Lilo vivere insieme alla sorella maggiore Nani dopo la morte dei genitori.

Nani, diciannovenne, lotta per mantenere l’affidamento della sorella mentre affronta colloqui di lavoro e la convivenza con uno strano “cane” — Stitch — che si rivelerà essere un alieno fuggitivo frutto di ingegneria genetica.

In mezzo al caos e ai conflitti, i tre personaggi si legano fino a formare una famiglia improvvisata, coronata dalla celebre battuta di Stitch: “Questa è la mia famiglia… È piccola e disastrata, ma bella.”

Nel film del 2002, il vero conflitto ruota attorno al tentativo di Nani di impedire che i servizi sociali le tolgano la custodia di Lilo, sforzandosi nel frattempo di ottenere un impiego stabile. L’originale si chiude con la vittoria di Nani, che riesce nel suo intento.

Il trionfo del film consiste anche nel riconoscere e celebrare il sacrificio personale di Nani per mantenere unita la famiglia.

Il film si conclude grazie ad una scappatoia narrativamente forzata ma soddisfacente e commovente— i cacciatori di taglie intergalattici non possono portare via Stitch perché costretti a rispettare il regolamento di un canile terrestre, secondo cui Lilo è la padrona ufficiale di Stitch.

La famiglia si stabilizza definitivamente con l’arrivo di due amici alieni di Stitch. 

Nonostante sia poco logico o verosimile, il finale è piuttosto commovente perché, in fin dei conti, Nani deve compiere un sacrificio per il bene di sua sorella, ma quel sacrificio viene ripagato dalla felicità familiare. 

Il remake, al contrario, opta per una conclusione più lineare sul piano narrativo ma assai più problematica sul piano emotivo.

Stavolta, i cacciatori di taglie tentano di cancellare l’empatia acquisita da Stitch, e Lilo viene rapita mentre cerca di salvarlo.

Nani interviene eroicamente per salvare entrambi. Tuttavia, anziché tornare alla loro fragile ma affettuosa unità familiare, Nani decide di partire per il college e studiare biologia marina.

Di conseguenza, Lilo viene affidata ai servizi sociali. Fortunatamente, la vicina Tūtū si offre di prendersi cura di lei.

Dal sacrificio all’autorealizzazione

Questa svolta, pur volendo semplificare la trama originale, racconta qualcosa di più profondo: riflette un cambiamento culturale e un diverso modo di concepire i “lieti fine” che oggi il pubblico è disposto ad accettare.

Nel film del 2002, l’identità di Nani è caratterizzata dal sacrificio: rinuncia ai propri sogni per tenere unita la famiglia.

Nel remake, viene invece incoraggiata a seguire prima di tutto le proprie aspirazioni.

Nessuno le chiede esplicitamente di mettere da parte i legami familiari, ma deve fare una scelta, e la sceneggiatura opta per quella che oggi viene considerata più significativa: un messaggio coerente con una cultura che antepone la realizzazione personale a ogni altra cosa.

Questo cambiamento non è privo di rischi. Le responsabilità familiari vengono presentate come ostacoli, e i rapporti affettivi diventano optional, accessori da bilanciare con ambizioni e obiettivi personali, anziché essere essi stessi la ragione d’essere.

È vero che il film mitiga il tutto con trovate fantascientifiche — come un portale che consente a Nani e Lilo di comunicare a distanza — ma il messaggio sottinteso resta problematico: nel nuovo “lieto fine”, la famiglia non costa nulla.

Non è la prima volta che il cinema propone questa visione: basti pensare a Mangia, prega, ama o alla Frozen di casa Disney.

Ed è proprio questo messaggio, e la nostra accettazione passiva dello stesso, che alimentano molte delle fragilità del nostro tempo.

Elevare l’autonomia al di sopra dei rapporti familiari porta all’isolamento, non alla libertà. La nostra cultura è sempre più sola, ansiosa e malinconica.

Non è un caso: sono i frutti amari di un’ideologia individualista che anche Lilo & Stitch, nel suo finale riveduto, finisce per riflettere.

E non va dimenticato che, come ampiamente dimostrato dalle ricerche, i bambini allontanati dalle loro famiglie — anche con le migliori intenzioni — tendono ad avere esiti peggiori nel sistema di affido.

Così, per quanto ordinato possa apparire, il finale del remake mina un principio fondamentale: le famiglie solide si costruiscono con amore e sacrificio personale, non delegando ad altri il compito di amare al posto nostro.

Uno spiraglio di speranza verso nuovi valori familiari

Eppure, qualcosa nel finale del remake merita di essere valorizzato: l’introduzione di Tūtū, la vicina premurosa e materna che si offre di accogliere Lilo durante l’assenza della sorella.

A differenza dell’originale, dove la soluzione arriva per mano di alieni benevoli, qui l’elemento salvifico è una figura del tutto umana e terrena.

Non si tratta soltanto di una soluzione utile alla trama: è una visione concreta di quella che il professor Daniel Burns dell’Università di Dallas ha definito “famiglia forgiata”.

Secondo il giornalista David Brooks, inserire la famiglia all’interno di reti comunitarie offre i migliori esiti possibili.

Queste “famiglie forgiabili” sono reti di supporto costruite su legami di sangue, ma rafforzate dalla presenza di vicini, amici, mentori e comunità religiose.

Grazie a Tūtū, Lilo resta comunque circondata dall’affetto. E sebbene il film non celebri apertamente il sacrificio, offre un’immagine potente e silenziosa: quella di una persona che si fa avanti per il bene di un bambino.

A conti fatti, Lilo trarrà beneficio dal fatto che sua sorella possa laurearsi.

Purtroppo, nella realtà, figure come Tūtū sono sempre più rare. Oggigiorno, il tessuto sociale è logoro e il coinvolgimento comunitario è ai minimi storici.

Ma l’idea che una Tūtū possa esistere, e che si possano costruire comunità dove gli anziani si prendono cura dei più giovani e vulnerabili, apre uno spiraglio su una concezione più ricca di famiglia e società.

Va però osservato che il lieto fine del film è possibile solo perché Tūtū non è anch’ella impegnata nella rincorsa ai propri sogni individuali.

Ha tempo, energia e disponibilità per aiutare. Eppure, non è lei la protagonista — e forse, proprio questo suggerisce un messaggio ambiguo: che qualcun altro si farà carico del sacrificio necessario.

Il remake, pur non fondandosi sull’etica dell’abnegazione familiare che contraddistingue l’originale, sceglie di eludere la questione ricorrendo alla fantascienza.

Al suo posto, però, propone una versione comunque degna di considerazione. Non tutte le famiglie possono reggere senza aiuto.

Ma l’aiuto a cui dovremmo aspirare non è un’ulteriore istituzionalizzazione, bensì più vicinato, più mentori, più Tūtū. Il nuovo Lilo & Stitch riflette l’erosione dei valori familiari tradizionali.

Ma, forse anche inconsapevolmente, indica anche la via d’uscita: un modello comunitario dove l’interdipendenza, non l’indipendenza, diventa il bene supremo. Probabilmente non è il finale che volevamo.

E non insegna più quel senso di sacrificio per la famiglia che resta ancora oggi il fondamento indispensabile per far funzionare un autentico modello comunitario.

Eppure, potrebbe comunque essere il tipo di messaggio positivo di cui, in questo momento, abbiamo davvero bisogno.

I valori familiari secondo Disney: quando ‘ohana diventa facoltativa è stato pubblicato su https://publicsquaremag.org. Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo

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Dopo aver parcheggiato, ci siamo diretti verso un punto panoramico da cui si poteva ammirare il magnifico Santuario della Madonna di San Luca.

Una volta tornati in auto, abbiamo deciso di concludere la nostra serata con un buon gelato in centro città.

Il tragitto era breve, circa cinque minuti, e per questo nessuno di noi ha ritenuto necessario allacciare le cinture di sicurezza.

Andava tutto bene quando, improvvisamente, un pensiero chiaro mi ha attraversato la mente. Ho sentito una voce che mi suggeriva di allacciare la cintura.

Ho subito condiviso questa impressione con una mia amica e, con mia grande sorpresa, ho scoperto che anche lei aveva avuto la stessa sensazione.

Senza esitazione, ci siamo allacciate le cinture.

Pochi istanti dopo, affrontando una ripida curva in discesa particolarmente pericolosa, un’auto dietro di noi non è riuscita a frenare in tempo e ci ha tamponati violentemente.

Fortunatamente, nessuno si è fatto male. 

Ma, in quel momento, ho avuto l’assoluta certezza che la sensazione che avevamo provato, che ci aveva avvisati e protetti, era stata un avvertimento dello Spirito Santo.

Lo Spirito Santo è una delle figure più sacre e potenti nella dottrina della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. 

E’ la terza persona della Divinità, insieme a Dio Padre e a Gesù Cristo, e ha un ruolo essenziale nel guidarci verso la verità e nel rafforzare la nostra testimonianza del Vangelo, ma è anche Colui che ci consola e ci santifica. 

E’ il mezzo attraverso il quale possiamo ricevere ispirazione personale e rivelazione diretta da parte di Dio.

L’esperienza in auto di quella sera mi ha ricordato ancora una volta quanto sia reale e potente la guida dello Spirito.

Le Sue impressioni possono essere sottili, quasi impercettibili, ma se siamo attenti e disposti ad ascoltarLo, Egli ci guiderà e ci aiuterà nel nostro cammino. 

I doni dello Spirito Santo

Il Libro di Mormon parla dei preziosi doni che Dio ci concede attraverso il Suo Spirito. Sono tanti e testimoniano il profondo amore di Dio per noi:

“Poiché ecco, a uno è dato mediante lo Spirito di Dio di poter insegnare parole di saggezza;
E ad un altro, mediante lo stesso Spirito, di poter insegnare parole di conoscenza;
E ad un altro una grandissima fede; e ad un altro, doni di guarigione;
E ancora, a un altro, di poter operare possenti miracoli;
a un altro, di poter profetizzare riguardo a tutte le cose;
a un altro, di vedere gli angeli e gli spiriti ministranti;
a un altro, l’interpretazione dei linguaggi e delle diverse specie di lingue.

E tutti questi doni vengono mediante lo Spirito di Cristo; e giungono a ogni uomo individualmente, secondo come egli vuole.” (Moroni 10:9-17)

Questi doni ci aiutano a crescere spiritualmente e a servire gli altri con amore e compassione. Come riportato nelle scritture, spetta a noi ricercarli diligentemente! 

Posso affermare con certezza che lo Spirito Santo è una presenza essenziale nella nostra vita, e che tramite il suo aiuto possiamo provare pace e sicurezza. 

Leggi anche: I doni dello Spirito Santo: tutto quello che volevi sapere

Ogni volta che mi fermo ad ascoltarlo, trovo la guida necessaria per affrontare le sfide quotidiane. 

So che lo Spirito è sempre pronto a parlarci, ma noi dobbiamo essere disposti ad ascoltarlo. E quando lo facciamo, possiamo sentire l’amore di Dio e la Sua guida per prendere le decisioni migliori. 

E voi, avete mai vissuto esperienze simili? Condividetele con noi nei commenti!

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