Se la fede si trasmettesse di padre in figlio come il colore degli occhi o i cognomi, sarebbe molto semplice averla, ma la fede non si eredita e la storia degli ultimi re di Giuda lo dimostra.

Nell’arco di quattro generazioni della stessa famiglia reale, lealtà e ribellione si alternano in un modo quasi incredibile.

Ad esempio, un padre istituzionalizza l’idolatria, un figlio diventa uno dei re più fedeli della storia, un nipote ricostruisce tutto ciò che il padre aveva distrutto e un pronipote si rivolge con tutto il cuore al Signore senza aver avuto nessuno da cui imparare.

Questa famiglia compare quasi di sfuggita in 2 Re 16-25 e la sua storia viene descritta come “gli anni bui della storia di Giuda”, illuminati da “due punti luminosi”.

Mentre studiamo questo brano delle Scritture, possiamo chiederci, come genitori e figli: sto perpetuando un’eredità di fede o sto rompendo con un’eredità di incredulità?

Achaz: il punto di partenza che non abbiamo scelto

Ogni stirpe ha un inizio, e questa inizia male. Acaz, re di Giuda, non solo tollerò l’idolatria del suo tempo, ma la introdusse nel tempio.

Durante una visita a Damasco, vide un altare pagano che gli piacque, ne fece fare una copia e la installò nella casa del Signore, spostando l’altare di bronzo in un angolo.

Il testo riporta anche un episodio brutale: “bruciò suo figlio nel fuoco, secondo le abominazioni delle nazioni”.

Alcuni di noi iniziano con un Achaz. Non scegliamo la famiglia in cui nasciamo, né la fede, o la sua assenza, che ci viene trasmessa.

Alcuni crescono senza aver mai sentito parlare di Dio in casa, ereditando ferite, vizi e silenzi spirituali. La storia di Giuda lo renderà evidente nel capitolo successivo. L’altare di tuo padre non deve essere per forza il tuo altare.

Ezechia: qualcuno può spezzare la catena

Dal padre che corruppe il tempio nacque il figlio che lo purificò.

Ezechia fece l’opposto di Acaz: abbatté gli altari, rimosse gli alti luoghi e distrusse persino il serpente di bronzo che si trovava ai tempi di Mosè, quando si rese conto che il popolo aveva iniziato ad adorarlo.

E le Scritture gli riservano una delle più grandi lodi di tutto l’Antico Testamento: “Confidò nel Signore, Dio d’Israele, tanto che dopo di lui non ci fu nessuno come lui fra tutti i re di Giuda”.

Notate che Ezechia non proveniva da una famiglia che lo avesse preparato a questo, lo scelse lui. Ed è qui che la storia tocca uno dei principi più liberatori della Restaurazione: la responsabilità individuale.

“Crediamo che gli uomini saranno puniti per i propri peccati e non per la trasgressione di Adamo”, afferma il secondo degli Articoli di Fede e il principio si applica a qualsiasi trasgressione, non solo a quella di Adamo.

Il profeta Ezechiele, vissuto poco dopo questo periodo e ben consapevole del declino di quella stessa nazione, fu ancora più diretto nel confutare un vecchio detto secondo cui i figli avrebbero pagato per i genitori: “Il figlio non porterà la colpa del padre, né il padre porterà la colpa del figlio; la giustizia del giusto ricadrà su di lui, e la malvagità del malvagio ricadrà su di lui”.

In altre parole, nessuno è vincolato al luogo in cui è stata lasciata la catena. Ezechia ha accolto le tenebre e ha scelto la luce.

Questa possibilità rimane aperta a chiunque senta di portare con sé un passato difficile.

Manasse: una fede che non “cade”

Se la storia si fermasse a Ezechia, trarremmo la conclusione sbagliata: che un padre giusto sia sufficiente a garantire un figlio giusto.

Il capitolo 21 dissolve quest’illusione nel modo più doloroso possibile.

Ezechia fece tutto nel modo giusto, eppure suo figlio Manasse ricostruì gli alti luoghi che suo padre aveva demolito, eresse altari a divinità straniere all’interno del tempio e inondò Gerusalemme di sangue innocente.

Regnò per cinquantacinque anni, più a lungo di qualsiasi altro re di Giuda, e gran parte del suo regno fu dedicato a disfare l’opera del padre. L’esempio migliore non fu sufficiente.

A volte i genitori fedeli vedono i propri figli allontanarsi dalla retta via ed è comune, ancora oggi, vederli giudicati per questo.

Il Libro di Mormon riporta lo stesso fenomeno tra persone che avevano ogni ragione di credere.

C’era una generazione che “non credeva nelle tradizioni dei loro padri”, che non comprendeva la parola e “non voleva essere battezzata”.

Avere genitori fedeli non garantisce che anche tu lo sarai.

Il racconto parallelo nelle Cronache ci dice ciò che il Secondo libro dei Re non ci mostra: imprigionato, umiliato e afflitto in esilio, Manasse “pregò il Signore”, si umiliò profondamente davanti al Dio dei suoi padri, e il Signore “fu commosso” e lo ristabilì.

L’anello più debole di questa famiglia non è andato perduto per sempre.

Se nella storia di Manasse c’è un monito, ovvero che nessuna eredità garantisce la fede, c’è anche una consolazione: neanche coloro che hanno dilapidato le migliori eredità sono al di fuori della portata della misericordia.

Giosia: scegliere la fede senza avere nessuno da cui ereditarla

A riprova che la fede non si eredita, dopo Manasse venne Amon, suo figlio, che riprese il male ed ebbe un regno molto breve.

E poi, da questa sequenza di ombre, emerge Giosia, pronipote di Ezechia, nipote di Manasse, figlio di Amon.

Divenne re all’età di otto anni, senza un padre o un nonno che gli insegnassero a temere il Signore. Non aveva alcun motivo per essere fedele.

Ma Giosia “si convertì al Signore con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutte le sue forze, secondo tutta la legge di Mosè”.

Il presidente Spencer W. Kimball definì la storia di questo re “una delle più belle storie di tutte le Scritture” e non è difficile capirne il perché.

Durante i lavori di ristrutturazione del tempio, un sacerdote ritrovò il libro della legge che era andato perduto, letteralmente dimenticato nella casa di Dio per un periodo di tempo sufficiente a permettere ai re di regnare senza di esso.

Quando le parole furono lette ad alta voce, il giovane re si stracciò le vesti e pianse, e poi, davanti al popolo, fece il suo patto di seguire il Signore con tutto il cuore.

Giosia non ereditò la fede; la trovò. E dovette trovarla da solo, come molti di noi devono fare. Questa è una verità che il Libro di Mormon illustra nella figura di Enos, figlio di un padre giusto, Giacobbe.

Sebbene fosse cresciuto “nella disciplina e nell’ammonizione del Signore”, Enos dovette comunque lottare con Dio da solo, trascorrendo un giorno e una notte interi in preghiera finché la voce del Signore non gli giunse e i suoi peccati non furono perdonati.

Il buon padre piantò i semi; ma la conversione dovette germogliare dentro Enos stesso.

Chi siamo noi nella tradizione della fede?

Puoi essere l’Ezechia o il Giosia della tua stirpe, il primo a credere, colui che riscopre la parola perduta, colui che rompe uno schema che dura da generazioni.

Oppure potrebbe trattarsi di qualcuno cresciuto in una famiglia con una fede forte.

L’eredità è un dono autentico e il Signore la onora; è magnifico nascere in un luogo dove la Parola viene letta e l’alleanza viene vissuta.

Ma non sostituisce mai la scelta personale. L’alleanza dei tuoi genitori non è la tua alleanza, così come l’alleanza di Ezechia non protesse Manasse.

Il Vangelo è sempre a una generazione di distanza dall’essere dimenticato – Giuda perse letteralmente le Scritture all’interno del tempio stesso – e a una sola persona di distanza dall’essere riscoperto.

Il presidente Heber C. Kimball avvertì che sarebbe giunto il tempo in cui nessuno sarebbe stato in grado di sopravvivere spiritualmente con la “luce presa in prestito”, e che ogni persona avrebbe dovuto essere guidata dalla luce che porta dentro di sé, un avvertimento ripetuto più volte dai dirigenti della Chiesa durante la conferenza generale.

L’anziano David A. Bednar ha anche spiegato perché le cinque vergini sagge della parabola non potevano condividere il loro olio: “l’olio della conversione non si può prendere in prestito”. La luce di un padre illumina il cammino, ma non accende la lampada di suo figlio. Ognuno deve accendere quella lampada per sé stesso.

La fede non si eredita: i figli sono diversi dai genitori

I figli dei membri fedeli devono, a un certo punto, smettere di credere “perché ci credono i loro genitori” e iniziare a credere per conto proprio, e i genitori più saggi sono quelli che creano lo spazio affinché questa conversione personale avvenga, invece di cercare di delegarla.

I convertiti, a loro volta, non partono affatto svantaggiati: Ezechia e Giosia dimostrano che una vita di fede può nascere senza alcuna eredità preesistente.

E nessuno, nemmeno chi porta il peso di un passato familiare difficile, nemmeno chi, come Manasse, ha sperperato ciò che ha ricevuto, è al di fuori della possibilità di ricominciare.

La domanda che questa discendenza ci pone, quindi, non è “da quale famiglia provieni?”, ma “cosa sceglierai?”.

Vale la pena fermarsi e riconoscere quale discendenza tieni tra le mani in questo momento, quella che hai ricevuto e quella che trasmetterai.

Perché, che si tratti di perpetuare un’eredità di fede o di rompere con un’eredità di incredulità, la scelta non è mai stata dei vostri genitori o dei vostri figli; è vostra.

E, come è successo a un bambino di otto anni che ha ritrovato la parola perduta e ha rivolto tutto il suo cuore al Signore, questa possibilità è disponibile anche oggi.

Fonte: maisfe.org