Non possiamo essere responsabili del comportamento altrui, ma siamo responsabili del modo in cui reagiamo. Quando decidiamo di perdonare nonostante i torti subiti, mettiamo la giustizia nelle mani di Dio e permettiamo a noi stessi di essere liberi dalla rabbia e dal rancore.                  

È possibile leggere la parte I del discorso cliccando qui sotto:

Essere responsabili al 100 per cento (parte I): mai dividere arbitrio e responsabilità

È possibile leggere la parte II del discorso cliccando qui sotto:

Essere responsabili al 100 per cento (parte II): da grandi responsabilità derivano grandi poteri

L’esempio più grande di tutti

Certamente il Maestro fu la persona con il più grande senso di responsabilità nella storia del mondo. Il Suo è l’esempio più grande. Persino nei Suoi momenti di atroce dolore ed agonia, non mostrò mai autocommiserazione, uno dei punti disfunzionali sulla lista.

Ha sempre pensato agli altri con continuo altruismo e preoccupazione—risanando l’orecchio del soldato nel Getsemani, e successivamente sulla croce, pregando per coloro che Lo avevano schernito—in adempimento al Suo comandamento:

“Padre, perdona loro; perché non sanno quello che fanno” (Luca 23:34).

Più siamo come il Salvatore, meno avremo la tendenza a giudicare ingiustamente, ad arrenderci con qualcuno, o ad abbandonare una causa retta.

Nonostante possiamo talvolta arrenderci con noi stessi, il Salvatore non si arrende mai con noi, perché Lui è perfetto nella Sua longanimità:

“Nonostante i loro peccati, le mie viscere sono piene di compassione verso di loro” (DeA 101:9).

Gesù Cristo non venne per trovare i nostri difetti, criticarci, o incolparci. Egli venne per sostenerci, edificarci e salvarci (vedere Luca 9:56).

Tuttavia, la Sua compassione non annulla la Sue aspettative relativamente al fatto che siamo pienamente responsabili e non cerca mai di minimizzare o giustificare il peccato.

“Poiché io, il Signore, non posso considerare il peccato col minimo grado di tolleranza” (DeA 1:31; vedere anche Alma 45:16).

Se il Signore non può considerare il peccato con il minimo grado di tolleranza, quale legge del vangelo richiede una completa e piena responsabilità per il peccato?

La legge della giustizia. “Perché, credi tu che la misericordia possa derubare la giustizia? Io ti dico: No, neppure in un punto. Se così fosse, Dio cesserebbe di essere Dio” (Alma 42:25; vedere anche il versetto 24).

Nemmeno con il “minimo grado” e “neppure in un punto” sono modi diversi per dire che Dio ritiene i Suoi figli responsabili al 100 per cento per l’uso che fanno del loro libero arbitrio.

Il pericolo della lista anti-responsabilità consiste nel fatto che impedisce alle sue vittime di vedere il loro bisogno di pentirsi. Laman e Lemuele, per esempio, non vedevano il loro bisogno di pentirsi perché era tutta colpa di Nefi.

“Se non è colpa mia, perché dovrei pentirmi?”. Colui che è accecato non riesce nemmeno a compiere il primo passo nel processo di pentimento, ovvero riconoscere il bisogno di pentirsi. 

Alma comprendeva bene quanto le giustificazioni ci tengano lontani dal pentimento, come vediamo da questo versetto in cui ammonisce il suo ribelle figlio, Corianton:

Perché, credi tu che la misericordia possa derubare la giustizia? Io ti dico: No, neppure in un punto. Se così fosse, Dio cesserebbe di essere Dio… 

O figlio mio, desidero che tu non neghi più la giustizia di Dio.

Non cercare più di giustificarti minimamente a causa dei tuoi peccati, negando la giustizia di Dio; ma lascia che la giustizia di Dio, la sua misericordia e la sua longanimità abbiano ampio spazio nel tuo cuore; e lascia che questo ti abbassi nella polvere in umiltà. (Alma 42:25, 30)

Come apprendiamo da questo versetto, coloro che si giustificano stanno “negando la giustizia”—il principio di Nehor—e credono che la legge della giustizia non si applichi a loro.

Alma stava pregando suo figlio di non ricorrere alla lista. “Non cercare più di giustificarti neppure in un punto”. Stava insegnando a suo figlio ad essere responsabile al 100 per cento.

Negare la giustizia di Dio—o dire di non essere responsabili per i nostri peccati—vuol dire anche negare la Sua giustificazione nel perdono di quel peccato:

“Il Signore sarebbe certamente venuto per redimere il suo popolo, ma che non sarebbe venuto a redimerlo nei suoi peccati, ma a redimerlo dai suoi peccati” (Helaman 5:10; enfasi aggiunta).

Due modi per negare la giustizia di Dio

Satana riesce a dividere i principi complementari di misericordia e giustizia, quando una persona cede alla tentazione di negare la giustizia del Signore.

Questa negazione della giustizia del Signore si presenta sotto almeno due forme. La prima, che ho già menzionato, consiste nel rinnegare la legge di giustizia relativamente ai propri peccati, qualcosa di cui sia Korihor che Nehor erano sostenitori.

Una seconda e altrettanto dannosa forma di negazione consiste nel non avere fiducia nei confronti della giustizia del Signore o nella Sua saggezza nell’affrontare le ingiustizie che altri hanno commesso nei nostri confronti.

Nella riproduzione filmica basata sul classico Il Conte di Montecristo, magistralmente scritto da Alexandre Dumas, Edmond Dantès, il protagonista, da onesto e amorevole si trasforma in un uomo rancoroso e assetato di vendetta dopo che tre avidi uomini portano falsa testimonianza contro di lui e lo incastrano con un tranello.

Quando un pubblico ministero corrotto diventa complice, Dantès viene arrestato proprio nel giorno in cui avrebbe dovuto sposare la sua bellissima fidanzata, Mercédès.

All’età di diciannove anni viene condannato all’ergastolo nella famigerata isola prigione di Chateau d’If, per un crimine che non aveva commesso.

Dopo molti tortuosi anni passati in isolamento, incontra finalmente un altro prigioniero, l’anziano Abbé Faria, il quale nella sua ricerca verso la libertà, e a causa di calcoli sbagliati, aveva erroneamente scavato un tunnel che conduceva alla cella di Edmond piuttosto che alle mura esterne e alla libertà.

Con un tunnel che li collegava e nient’altro che il tempo a loro disposizione, Faria comincia ad insegnare a Dantès la storia, la scienza, la filosofia, e le lingue, trasformandolo in un uomo istruito.

Faria inoltre lascia in eredità a Dantès un tesoro di vasta ricchezza nascosto sull’isola disabitata di Montecristo e gli spiega come trovarlo, dovesse mai riuscire a fuggire.

Consapevole che la sete di vendetta avrebbe potuto consumare e distruggere Dantès, Abbé Faria gli insegna un’ultima lezione prima di morire. La lezione è di non negare la giustizia del Signore. 

Abbé Faria dice: “Non commettere lo stesso crimine per cui tu stai ora scontando una pena. Dio disse, ‘La vendetta è mia.’”

Dante replica: “Io non credo in Dio.”

Abbé Faria a quel punto dice: “Non importa. Lui crede in te.”

Dantès non si fa convincere. Alla morte di Faria, escogita un piano brillante, si nasconde all’interno del sudario di Faria e riesce finalmente a fuggire da quattordici anni di tormento a Chateau d’If.

Dopo aver recuperato il tesoro, diventa estremamente facoltoso e assume una nuova identità nelle vesti del Conte di Montecristo.

Contro gli uomini malvagi che avevano cospirato contro di lui, escogita un elaborato piano di vendetta con una punizione dolorosa e prolungata—una giusta ricompensa per i quattordici anni in cui sopravvisse a malapena rinchiuso nella prigione a cui lo avevano ingiustamente confinato.  

Con precisione, Dantès mette in atto il suo piano, e i suoi nemici subiscono la punizione che lui ha accuratamente escogitato per ognuno di loro. 

Quando leggiamo il libro o guardiamo la versione filmica de Il Conte di Montecristo, c’è qualcosa dentro di noi che vorrebbe vedere fosse fatta giustizia contro quegli uomini crudeli e cospiratori che hanno inflitto così tanto dolore su un uomo innocente.

C’è un senso di giustizia e un desiderio in ognuno di noi che il bene prevalga sul male, che le cose perdute vengano restituite, e che i cuori infranti siano guariti.

Fino a quando questo non succede, c’è un divario di ingiustizia che è difficile da riconciliare nella nostra mente e ancora più difficile nel nostro cuore—che ci lascia turbati e non ci permette di andare avanti. 

Le persone cercano di riconciliare questo divario di ingiustizia in molti modi: cercando la vendetta, giustificando la rabbia e l’amarezza, o pretendendo un risarcimento legale.

Alla fine scopriamo che la via del Signore è l’unica via di riconciliazione vera e totale.

L’errore di Dantès non è stato necessariamente quello di pretendere giustizia e un risarcimento, secondo quanto previsto dalle leggi del paese portando alla luce fatti malvagi con delle adeguate punizioni per i colpevoli, ma quello di permettere al suo desiderio di giustizia di trasformarsi in odio, rabbia, autocommiserazione, autogiustificazione, ed altri comportamenti debilitanti compresi nella lista anti-responsabilità.

Fondamentalmente si è abbassato al livello d’iniquità dei suoi nemici, e ha usato l’inganno, le bugie e la frode per incastrarli—al di fuori della legalità—proprio come loro avevano fatto con lui e proprio come Abbé Faria aveva preannunciato. 

Basandosi sulla legge di Mosé—occhio per occhio dente per dente— piuttosto che sulla legge del vangelo, che include perdonare e pregare per i propri nemici, Dantès ha condannato se stesso ad una vita di infelicità e amarezza.

Negando la giustizia di Dio agli altri, ha inconsapevolmente negato la misericordia di Dio a se stesso e ha scelto di scontare la pena che Cristo aveva già scontato in suo favore.

Questo lo ha derubato di una vita di felicità che avrebbe potuto essere sua se non fosse stato per la sua sete di vendetta. 

Avere fede in Gesù Cristo vuol dire credere che grazie al Suo sacrificio espiatorio, Egli riparerà ogni ingiustizia, restituirà tutte le cose perdute e guarirà ogni cuore infranto.

Aggiusterà tutte le cose, senza tralasciare nessun dettaglio. Pertanto: “e dovete dire in cuor vostro: che Dio giudichi fra me e te, e ti ricompensi secondo i tuoi atti” (DeA 64:11).

Come Edmond Dantès, molte vittime sono state così crudelmente ferite, come ad esempio in caso di maltrattamenti, senza nessuna prospettiva di giustizia, da far loro sentire che il Signore gli stesse richiedendo l’impossibile chiedendogli di perdonare. 

Per quanto possa essere difficile perdonare in circostanze simili, non perdonare è molto più difficile nel lungo termine, perché pone una persona sulla debilitante lista anti-responsabilità.

Non perdonare è sinonimo di incolpare, di rabbia, di autogiustificazione e di autocommiserazione—tutte cose presenti sulla lista. Quando Satana batte su una di queste emozioni negative, comincia ad esercitare controllo sulla vita di una persona. 

Una delle situazioni in cui è più difficile perdonare è il caso di abuso domestico, con la conseguente angoscia, senso di tradimento e crudeltà. Esiste un interessante schema ricorrente che caratterizza i casi di abuso domestico:

L’abusatore quasi sempre incolpa la vittima, proprio come Laman e Lemuele incolpavano Nefi per gli abusi che questi subiva da loro. I

l Signore avvertì Nefi di allontanare la sua famiglia da loro e le loro malvagie intenzioni affinché potesse proteggere se stesso e la sua famiglia (vedere 2 Nefi 5:1-7).

Supponiamo che una donna che sia stata crudelmente maltrattata riceva una simile rivelazione di allontanarsi da un marito estremamente violento. 

Nonostante la donna sia adesso libera da un ambiente violento, fa fatica a perdonare suo marito per la crudeltà prolungata e crescente. Sembra ingiusto chiedere a lei, l’innocente, di soffrire quando lui, il colpevole, sembra farla franca. È possibile trovare pace senza giustizia? 

Come Edmond Dantès, fino a quando la moglie maltrattata non impara a perdonare, sta negando o non credendo nella giustizia di Dio e nella sua capacità di giudicare saggiamente. 

La giustizia è una legge eterna che richiede una punizione ogni volta che una legge di Dio è infranta (Alma 42:13-24).

Il peccatore deve subire una punizione se non si pente (Mosia 2:38-39; DeA 19:17). Ma se si pente, il Salvatore paga il prezzo della punizione attraverso l’Espiazione, invocando la misericordia (Alma 34:16).

Se il marito sopramenzionato non si pente, subirà la punizione—“quanto dolorose non sapete, quanto intense non sapete, sì, quanto dure da sopportare non sapete” (DeA 19:15).

La moglie saprà se si è veramente pentito perché la sua restituzione includerà che le chieda umilmente e sinceramente perdono e cerchi di fare ammenda. 

Anche se la moglie dovesse essere in grado di comprendere la legge della giustizia, ciò che sente adesso è un bisogno di giustizia immediata. L’anziano Neal A. Maxwell saggiamente insegnò che “fede in Dio include fede nei Suoi propositi così come fede nei Suoi tempi.

Non possiamo accettare pienamente Lui se non accettiamo anche la Sua tabella di marcia”. Egli disse anche: “Il vangelo garantisce la giustizia finale, non una giustizia immediata”.

“Ecco, i miei occhi vedono e conoscono tutte le loro opere, e ho in serbo un rapido giudizio per tutti loro, nella loro stagione” (DeA 121:24).

La legge di giustizia e la fiducia nei tempi del Signore, permettono alla moglie di non preoccuparsi più della giustizia e di riporre il giudizio nelle mani di Dio:

“Ecco cosa dice la Scrittura — l’uomo non colpirà, né giudicherà; poiché il giudizio è mio, dice il Signore, e anche la vendetta è mia, e io ripagherò” (Mormon 8:20).

Anziano Holland ha condiviso questo insegnamento utile:

E, per favore, non chiedetemi se è giusto […] Quando si tratta dei nostri peccati, non chiediamo giustizia, bensì invochiamo la misericordia e questo è esattamente ciò che dobbiamo essere disposti a dare.

Riusciamo a vedere la tragica ironia insita nel non concedere agli altri ciò di cui abbiamo tanto bisogno noi stessi?

Coloro che hanno subito danni permanenti, sofferenza prolungata, o perdita a causa di un’offesa affrontano una sfida ancora più grande nel perdonare e consegnare la giustizia al Signore. Fortunatamente possono trovare conforto in quello che il profeta Joseph Smith insegnò:

“E cosa possono fare questi [malcapitati]? Niente. Tutte le vostre perdite saranno ricompensate nella resurrezione, a patto che rimaniate fedeli.”

Fino a quando la moglie maltrattata non sarà in grado di consegnare la giustizia a Dio, con tutta probabilità continuerà ad avere sentimenti di rabbia—che costituiscono una forma di negativa devozione verso il suo abusatore—e questo la rende prigioniera di un incubo ricorrente.

Il presidente George Albert Smith lo definì “custodire un’influenza inappropriata”.

Con un marito che l’ha ferita così tanto, perché la moglie dovrebbe permettergli di continuare a renderla una vittima tormentando i suoi pensieri?

Non ha già sofferto abbastanza? Non perdonare il suo carnefice permette a quest’ultimo di continuare in maniera imperterrita a tormentarla. Il perdono non rende libero lui; rende libera lei. 

Una parte del comprendere il perdono è costituita dal comprendere ciò che non è:

• Perdonare il marito violento non vuol dire giustificare o accettare la sua crudeltà
• Perdonare non vuol dire dimenticarne la brutalità; non si può cancellare un ricordo che è così traumatico.
• Dimenticare non vuol dire che la giustizia sia stata negata, poiché la misericordia non può derubare la giustizia.
• Il perdono non cancella le offese causate, ma può cominciare a guarire le ferite e alleviare il dolore.
• Perdonare non vuol dire avere di nuovo fiducia in lui e dargli ancora una possibilità di maltrattare lei e i bambini. Se perdonare è un comandamento, la fiducia deve essere conquistata e dimostrata attraverso un buon comportamento che perdura nel tempo, che chiaramente non ha mostrato.
• Perdonare lui non vuol dire perdonare i suoi peccati. Solo il Signore può farlo, dietro pentimento sincero. 

Questo è ciò che il perdono non è. Ciò che il perdono è invece comprende perdonare la follia del marito—persino la stupidità— nell’aver ceduto agli impulsi dell’uomo naturale e allo stesso tempo sperare ancora che ceda “ai richiami del Santo Spirito” (Mosia 3:19).

Perdonare non vuol dire dargli un’altra possibilità di maltrattare, però significa dargli un’altra possibilità nel piano di salvezza. 

È utile che la moglie capisca che “noi veniamo puniti dai nostri peccati e non per i nostri peccati”. Ella allora riconosce che il suo carnefice ha inflitto su se stesso danni di gran lunga più eterni dei danni fisici che ha inflitto su di lei.

E anche nel presente, il sua grado di felicità e gioia sarà inversamente proporzionale alla sua malvagità, poiché “la malvagità non fu mai felicità” (Alma 41:10). È da compatire per la triste e precaria situazione in cui si trova. 

Sapere che sta affondando in sabbie mobili spirituali potrebbe cominciare a far mutare il desiderio di giustizia della moglie—cosa che è già in atto—in una speranza che lui si penta prima che sia troppo tardi.

Con una tale comprensione potrebbe persino cominciare a pregare per colui il quale l’ha spregevolmente maltrattata. 

Il cambiamento divino che sta subendo il suo cuore la aiuta a perdonare e fa avverare la guarigione che lei desidera e merita così disperatamente. Il Salvatore sa esattamente come guarirla perché conosce perfettamente il suo dolore, avendolo vissuto per procura.  

In questo scenario della moglie maltrattata, ci sono due parti—il marito violento e la moglie-vittima, entrambi i quali hanno bisogno dell’aiuto divino.

Alma ci insegna che il Salvatore soffrì per entrambi: per il peccato dell’uomo e per l’angoscia, la sofferenza e il dolore della donna (Vedere Alma 7:11-12; Luca 4:18).

Per accedere alla grazia del Salvatore e al potere di guarigione della Sua Espiazione, il Salvatore richiede qualcosa da parte di entrambi. 

La chiave di accesso del marito alla grazia del Signore è il pentimento. Se il marito non si pente, non può essere perdonato dal Signore (vedere DeA 19:15-17). 

La chiave di accesso della moglie alla grazia del Signore e alla sua capacità di guarigione è il perdono. Fino a quando la moglie non sarà in grado di perdonare, starà scegliendo di patire l’angoscia e il dolore per cui Lui ha già sofferto.

Non perdonando, nega inconsapevolmente la Sua misericordia e guarigione. In un certo senso, adempie la scrittura che dice: 

Io, Iddio, ho sofferto queste cose […] affinché non soffrano […]

Ma se non volessero pentirsi [o perdonare,] dovranno soffrire proprio come me (DeA 19:16-17).

Mai negare la giustizia di Dio

Riassumendo, essere responsabili al 100 per cento vuol dire accettare di essere la persona al comando della propria vita.

Se crediamo che la colpa sia degli altri e che questi debbano cambiare prima di continuare nel nostro progresso, allora siamo sottomessi alla loro mercé e questi hanno il controllo sugli esiti positivi o i risultati sperati nella nostra vita.

Il libero arbitrio e la responsabilità sono indissolubilmente connessi. Non si può evitare la responsabilità senza ridurre il nostro arbitrio. Anche la misericordia e la giustizia sono inseparabili.

È impossibile negare la giustizia di Dio senza intralciare la Sua misericordia. Oh, quanto piace a Satana dividere questi principi dottrinali e ridere della devastazione che ne scaturisce!

Invito ognuno di voi ad eliminare la lista anti-responsabilità o lista anti-fede dalla vostra vita, anche quando avete ragione! Non è una lista adatta ai valorosi figli e figlie di Dio che si sforzano di diventare come Lui.

È uno degli strumenti principali che Satana utilizza per controllare e distruggere le vite delle persone.

Il giorno in cui una persona elimina questa lista dalla propria vita è il giorno in cui riconquista il controllo sugli esiti positivi da quel punto in avanti, e comincia ad avanzare nella luce a ritmo sostenuto. 

Vi porto la mia testimonianza certa del nome di Gesù Cristo e del potere e della felicità che la pienezza del Suo Vangelo ci offre. Egli è la Vita e la Luce del Mondo.

Questi principi che ho condiviso con voi quest’oggi sono i Suoi. Di questo rendo testimonianza nel nome di Gesù Cristo, amen. 

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Nel film Disney “Pinocchio”, del 1940, una marionetta di legno prende vita magicamente – conosciamo tutti la storia – ma se non dovesse essere così, eccovi un breve resoconto.

La Fata Turchina che lo aveva trasformato promette a Pinocchio che se si fosse dimostrato “coraggioso, sincero ed altruista” sarebbe diventato un bambino vero.

Gli viene affidata una coscienza, il Grillo Parlante, per essere il suo “consigliere nei momenti di tentazione” e una “guida lungo il sentiero dritto e stretto”.

Il giorno seguente, mentre stava andando a scuola, Pinocchio viene raggirato da una volpe, l’onesto Giovanni, che lo invita ad unirsi allo spettacolo di marionette di Mangiafuoco, e gli promette fama e successo.

Mangiafuoco fa di Pinocchio il protagonista del suo spettacolo ma quella notte, mentre Pinocchio cerca di tornare a casa da suo padre Geppetto, lo chiude in una gabbia.

Mentre il Grillo Parlante e Pinocchio si stavano interrogando sul da farsi, appare la Fata Turchina che chiede loro come mai Pinocchio non sia andato a scuola.

Invece di dire la verità, Pinocchio mente dicendo di essere stato rapito. Ad ogni bugia raccontata, il suo naso si allunga.

La Fata Turchina lo invita a dire la verità perché “finché non viene detta la verità, una bugia continua a crescere come il naso sul tuo viso”.

Mentire è complicato

Autrice e studiosa in materia di frodi, Pamela Meyer afferma che “il nostro cervello si adatta alla menzogna”.

Una volta che diciamo una bugia, a noi stessi o agli altri, il nostro cervello registra la necessità di continuare a mentire per nascondere la bugia iniziale.

Dice che “mentire è complicato. È qualcosa che rientra nella nostra vita quotidiana e lavorativa. Siamo profondamente ambivalenti riguardo alla verità.

La analizziamo in base alle necessità, a volte per ottime ragioni, altre volte solo perché non capiamo le lacune nelle nostre vite”.

Meyers sostiene che “…gli studi dimostrano che, al giorno, possiamo ascoltare dalle 10 alle 200 bugie”.

Osserva che come popolo “siamo contrari alla menzogna, ma mentiamo comunque di nascosto, in modi che fanno parte della nostra società da secoli e secoli.

È un comportamento antico quanto respirare. Fa parte della nostra cultura, fa parte della nostra storia”.

Pensate anche solo alla politica e al marketing. Le bugie sembrano inevitabili, nel mondo di oggi.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni affermano di “credere nell’essere onesti, veri, casti, benevoli, virtuosi e nel fare del bene a tutti gli uomini”.

Quindi, come possiamo essere migliori nel rispettare questi standard?

Mentire è un atto cooperativo

Meyer afferma che “una bugia non ha alcun potere, nella sua semplice espressione. Il suo potere emerge quando qualcun altro accetta di credere alla menzogna”.

Questa è la chiave: dobbiamo riconoscere la nostra partecipazione all’inganno che si verifica nelle nostre interazioni quotidiane.

Dice: “So che può sembrare duro da accettare, ma se ad un certo punto qualcuno ti ha mentito, è perché hai deciso di accettare quelle menzogne”.

Meyers continua dicendo che “mentire è un tentativo di colmare il divario, di collegare i nostri desideri e le nostre fantasie su chi vorremmo essere e come vorremmo essere, con ciò che siamo veramente.

E siamo disposti a colmare queste lacune nelle nostre vite con delle bugie”.

Smascherate le menzogne ​​dell’avversario

Oltre ad ammettere che la menzogna è un atto cooperativo, dobbiamo migliorare la nostra capacità di riconoscere quando mentiamo noi e quando lo fanno gli altri.

Meyers dice dei bugiardi che “sono noti per tenere ferma la parte superiore del corpo, spostare lo sguardo, puntare i piedi verso un’uscita”.

I bugiardi usano un “linguaggio formale, distante e qualificato”.

Le persone sincere, d’altro canto, sono “cooperative, entusiaste, disposte a discutere in gruppo, evidenziare le cose poco chiare e si infuriano se sentono di essere accusati ingiustamente”.

Meyers aggiunge però che “questi comportamenti sono, appunto, solo comportamenti. Non provano l’inganno. Sono bandierine rosse. Siamo esseri umani.

Facciamo gesti che possono trarre in inganno, durante tutto l’arco di una giornata. Non significano nulla in sé e per sé.

Ma quando iniziate a vederne tanti, tutti insieme, questo è il segnale che indica che siete in presenza di un bugiardo”.

“Non ingannarmi”

Uno dei bugiardi più astuti è l’avversario. Ci dice che non siamo abbastanza bravi, abbastanza intelligenti o che non abbiamo abbastanza successo.

Ci dice che una piccola bugia non farà male a nessuno, che non possiamo pentirci o che non siamo degni dell’amore di Dio.

Nel suo discorso tenuto durante l’ultima conferenza, l’anziano Stevenson parla dei modi in cui veniamo ingannati dall’avversario.

Dice che molte persone oggi “non sono in grado di vedere le cose come sono realmente o non sono soddisfatte dalla verità.

Inoltre, ci sono forze in gioco progettate per allontanarci deliberatamente dalla verità assoluta.

Questi inganni e queste menzogne ​​vanno ben oltre il voler apparire un po’ diversi da come si è e spesso hanno conseguenze terribili”.

Le bugie dell’avversario sono dannose e deleterie per il nostro progresso eterno.

Concentratevi sulle verità eterne e non sulle menzogne ​​dell’avversario

Anche se il Grillo Parlante viene dato a Pinocchio per essere la sua “coscienza” e promette di essere la sua “vocina interiore”, spesso non è lì con lui nei momenti in cui ne ha più bisogno.

Ai Santi degli Ultimi Giorni che si battezzano viene dato il dono dello Spirito Santo che, se ne sono degni, non li lascerà mai.

Allo stesso modo, quando la Fata Turchina salva Pinocchio dalla gabbia di Mangiafuoco, lo ammonisce dicendogli: “Questa è l’ultima volta che posso aiutarti”.

A differenza della Fata Turchina, il nostro Padre celeste e Gesù Cristo sono sempre lì per aiutarci quando ci lasciamo ingannare dalle bugie dell’avversario.

L’eterna verità è questa: tutti commettiamo degli errori, ma è per questo che il Padre celeste ha mandato suo Figlio.

Dovremmo sforzarci ogni giorno di ricordare le verità insegnate dal Vangelo e riconoscere le bugie che l’avversario ci dice per quello che esse realmente sono: menzogne.

La verità sulle menzogne ​​dell’avversario è stato scritto da Jane Ballif e pubblicato sul sito thirhour.org. Questo articolo è stato tradotto da Cinzia Galasso.

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Quelli sono dei gran bei momenti.

C’è questa idea su Satana che mi frulla in testa ormai da un po’.

Si tratta di un concetto abbastanza semplice ma che, per un motivo o per un altro, rimane spesso negli angoli più reconditi della nostra mente, a vantaggio dell’avversario.

Tuttavia, Satana e i suoi sgherri non si lasciano scoraggiare e non rinunciano tanto facilmente.

Cosa fa Satana quando non riesce a farvi cedere al peccato?

Avrete letto questa scrittura decine di volte, ma provate a prenderla nuovamente in considerazione:

“Poiché ecco, in quel giorno egli imperverserà nei cuori dei figlioli degli uomini e li aizzerà all’ira contro ciò che è buono.

E altri ne pacificherà, cullandoli in una sicurezza carnale, cosicché diranno: Tutto è bene in Sion; sì, Sion prospera, tutto va bene — e così il diavolo inganna la loro anima e li conduce via con cura giù in inferno” (2 Nefi 28:20-21).

Da questi versetti, comprendiamo che Satana avrà un certo successo nel convincere le persone a ribellarsi apertamente “contro ciò che è buono”.

Ma se questo non dovesse funzionare, egli proverà con la tattica descritta nel versetto successivo: il compiacimento.

In fin dei conti, Satana non ha bisogno di convincerci a ribellarci apertamente contro Dio, egli è più che soddisfatto se riesce a farceLo ignorare; se riesce a renderci apatici verso di Lui e verso le nostre circostanze.

Se non riesce a farci cedere al peccato, almeno ci avrà portato ad uno stato di indolenza spirituale. Se non riesce a farci diventare peccatori, farà di tutto per renderci ignavi.

A proposito di questo, sembra che Dio fosse pienamente consapevole del fatto che questa sarebbe stata una delle tattiche dell’avversario. Ecco cosa dice in Apocalisse 3:15-16:

“Io conosco le tue opere: tu non sei né freddo né fervente. Oh, fossi tu pur freddo o fervente. Così, perché sei tiepido e non sei né freddo né fervente, io ti vomiterò dalla mia bocca.”

La vita è come una strada in salita: lasciare l’auto in folle equivale ad inserire la retromarcia.

Se non riesci a portare un soldato dal lato del nemico, convincerlo a metter giù le armi e sedersi a gambe incrociate per terra è un’alternativa incredibilmente efficace.

Nel Libro di Mormon, quando un esercito non riesce a sopraffare una città nemica, tenta di circondarla, limitare le risorse e aspettare che si sgretoli dall’interno.

Se egli non riesce a incitarci alla ribellione, allora proverà a circondarci e limitarci nell’uso delle nostre risorse spirituali quali le scritture, la preghiera, la chiesa, l’amore, la compassione, l’onestà, la carità, ecc…

“e così il diavolo inganna la loro anima e li conduce via con cura giù in inferno” (2 Nefi 28:2); “sì, ed egli li conduce per il collo con una corda di lino, finché li lega per sempre con le sue corde robuste” (2 Nefi 26:22).

Questo è il grande inganno. Satana ci porta a sostituire il peccato con l’indolenza spirituale, che è a sua volta un peccato a tutti gli effetti. Il grande comandamento è chiaro:

“Ama il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua e con tutta la mente tua. Questo è il più grande e il primo comandamento” (Matteo 22:37-38).

Non c’è spazio per l’indolenza. Essere indifferenti a Dio equivale a disobbedire a Dio.

Come riconosciamo l’indolenza spirituale? 

Quando vivere il Vangelo diventa una monotona routine, allora ci troviamo in uno stato di indolenza spirituale.

Dimenticarsi di pregare al mattino ed alla sera, leggere le scritture sempre più di rado, è sintomo di indolenza spirituale.

Anche i peccati di omissione, che riguardano le azioni premurose e amorevoli che dovremmo fare ma che non facciamo e per cui dopo ci sentiamo in colpa, sono una forma di indolenza spirituale.

L’indolenza veste sempre la pericolosa maschera del compiacimento.

L’indolenza può essere estremamente allettante perché avviene tra le mura della nostra zona di comfort. Non richiede molto lavoro.

È l’antitesi dell’essere “ansiosamente impegnati in una buona causa” e se ci lasciamo sprofondare nella trappola di Satana troppo a lungo, finiremo presto per diventare indifferenti.

Continuate a muovervi

Uno dei miei film preferiti è World War Z.

Ad un certo punto, Gerry Lane e la sua famiglia vengono accolti nell’appartamento di un’altra famiglia quale rifugio temporaneo dall’apocalisse zombie che imperversa fuori.

Gerry spiega alla famiglia che li ospita che non possono starsene tranquilli nel loro appartamento sperando di sopravvivere.

Egli afferma: “Movimiento es vida”, ovvero “Bisogna muoversi se si vuole sopravvivere”.

La famiglia ospitante rimane indietro e presto entra a far parte dei ranghi di zombie in decomposizione (ad eccezione del figlio piccolo, che riesce a fuggire).

La famiglia Lane continua ad andare avanti e sopravvive. “Movimiento es vida”.

Lo stesso principio si applica all’acqua. La vita prospera nell’acqua corrente, mentre l’acqua stagnante è un nido di batteri che diventa facilmente tossica.

L’acqua corrente è molto più pulita e sicura da bere. Forse, questo è il motivo per cui, spesso, Cristo è paragonato alla “fonte d’acqua viva” o ad un corso d’acqua.

Per assicurarci una sopravvivenza spirituale, dobbiamo continuare a muoverci.

Continuate a leggere le scritture ogni giorno. Pregate spesso. Non permettete alla vostra testimonianza di affievolirsi.

Un’invasione di zombie o un’infezione batterica sarebbero preferibili a ciò in cui ci trasformerà Satana altrimenti.

Ciascuno di noi farebbe bene a riflettere un momento, fare un passo indietro e valutare la propria vita.

Satana sta avendo successo nell’aizzarci all’ira oppure sta provando a farci cadere nel peccato con tattiche più subdole? Stiamo diventando spiritualmente indolenti?

È difficile cambiare e pentirsi, ma ne vale la pena. Per la nostra salvezza, quella delle nostre famiglie e per la nostra felicità, mettiamocela tutta!

Cosa fa Satana quando non riesce a farvi cedere al peccato? È stato scritto da David Snell e tradotto da Sara Mondelli.

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Il mio presidente di missione mi ripete che sono già da un anno sul campo e che non ho nulla di cui preoccuparmi.

Tuttavia io mi sento ancora in colpa, e anche se non ho avuto rapporti sessuali prima di partire, come faccio a sapere di essere puro dinanzi a Dio, come sostiene il mio presidente di missione?

Non riesco a sentire lo Spirito come tutti dicono, e per questo l’anno trascorso è stato molto difficile.

Satana insinua nella mente dell’uomo che non può essere perdonato

In missione, mi ponevo la stessa domanda e mi sentivo proprio come ti senti tu adesso.

Desideravo così tanto sapere con certezza di essere stato perdonato, eppure non riuscivo a togliermi di dosso la stessa sensazione che hai condiviso.

Come te, anche io ero molto consapevole che certi peccati avrebbero messo a rischio la mia appartenenza al regno di Dio.

Come te, volevo essere sicuro di aver obbedito sufficientemente al comandamento di confessare e abbandonare i miei peccati.

Ero a conoscenza dei seguenti passi delle Scritture, come sono sicuro che lo sia anche tu:

DeA 58: 42-43, “Ecco, colui che si è pentito dei suoi peccati è perdonato, e io, il Signore, non li ricordo più. Da questo potrete sapere se un uomo si pente dei suoi peccati: ecco, li confesserà e li abbandonerà.

Isaia 1:18: “Venite quindi e discutiamo assieme, dice l’Eterno: anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve; anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana.

Eppure, nonostante la mia conoscenza di questi due passi delle Scritture, e le affermazioni dirette del Signore che specificano che chi confessa e abbandona i propri peccati, sarà perdonato, nutrivo ancora sentimenti di colpa a causa dei peccati del mio passato.

L’avversario non mi permetteva di guarire, o per meglio dire, io non permettevo all’espiazione di purificarmi!

Non mi permettevo di ragionare con il Signore (Isaia 1:18) per sentire la Sua grazia e misericordia che perdonano.

L’avversario lo sapeva e affliggeva i miei sentimenti con pensieri di sconforto e disperazione. Quando veniamo a Cristo, c’è uno spirito che desidera la nostra infelicità – di sicuro.

L’amato profeta del Signore Nefi lo aveva capito. Nefi, secondo quanto ho imparato dalle scritture, era un giovane fedele che amava il Signore.

Nonostante la sua obbedienza, c’è un capitolo nel Libro di Mormon in cui si lamenta di non essere perfetto. Era tormentato nella sua mente da “i peccati che lo assalgono così facilmente”.

Troviamo queste sue parole in 2 Nefi 4 dove viene riportato che quando desiderava gioire, provava molto dolore per i suoi peccati tanto che disse:

“O miserabile uomo che sono! Sì, il mio cuore si addolora a causa della mia carne; la mia anima si affligge a causa delle mie iniquità “.

E dicendo questo, pur avendo il cuore e la mente in tumulto, dichiarò queste parole ispirate,” nondimeno, io so in chi ho riposto la mia fiducia.”

Quando tornai a casa dalla missione, ebbi la fortuna di servire con un meraviglioso vescovo. Ho sempre sentito che questo mio vescovo era molto vicino allo Spirito del Signore.

Un giorno, decisi di averne avuto abbastanza, e pensai di dovermi confessare nuovamente con il mio vescovo (anche se l’avevo già fatto molto tempo prima).

Ascoltò ogni mia parola con carità nel suo cuore. Poi mi pose le seguenti domande:

1. Sei stato ispirato ad imparare qualcosa di nuovo dallo studio delle Scritture o attraverso la preghiera? Risposi affermativamente.
2. Hai ricevuto rivelazioni dal tuo Padre celeste attraverso il potere dello Spirito Santo? Risposi affermativamente.

Poi disse le seguenti parole nella speranza di portare conforto al mio cuore e alla mia mente. “Lo Spirito Santo è un membro della Divinità.

Come Dio, non può dimorare in templi impuri, proprio come nessuna cosa impura può entrare nel regno di Dio.

Quando lo Spirito Santo risiede in noi, quando riceviamo lo Spirito Santo come nostro costante compagno, questo è possibile solo se siamo puri.

Se siamo puri, rimane con noi e ci santifica. Se hai ricevuto rivelazioni dallo Spirito Santo, se hai sentito l’ispirazione che viene da Dio attraverso lo Spirito Santo, allora puoi sapere che sei puro attraverso la tua fede nell’ espiazione di Gesù Cristo.”

Sapere di essere stato perdonati è semplice

All’inizio, devo ammettere, non presi sul serio il mio vescovo. Non credevo che fosse così semplice, che bastasse confessare e abbandonare i miei peccati.

Doveva esserci qualcos’altro. Il mio cuore e la mia mente mi dissero che c’era dell’altro. Il mio vescovo mi insegnò questo principio in un modo così meraviglioso, eppure rimasi scettico.

Una sera, però, mi ritrovai a leggere il sermone pronunciato da re Beniamino nel capitolo quattro di Mosia. Questo capitolo mette in evidenza l’idea di come siamo tutti mendicanti davanti al Signore.

Tutti stiamo implorando una remissione dei peccati, e sicuramente questo è valido per me, e anche per voi.

Entrambi stiamo supplicando il Signore per una remissione dei peccati, e per sapere di essere perdonati!

Mentre leggevo questo capitolo lessi questo versetto delle Scritture:

“Ed ecco, proprio in questo momento, stavate invocando il suo nome e chiedendo la remissione dei vostri peccati. Ha egli permesso che supplicaste invano?

No; egli ha riversato su di voi il suo Spirito e ha fatto sì che il vostro cuore fosse riempito di gioia, e ha fatto sì che la vostra bocca si bloccasse, così da non poter trovare parola, tanto immensa era la vostra gioia “.

Presta attenzione al suggerimento che le Scritture ci danno su come sapere di essere perdonati!

Anzi, “ha riversato il suo Spirito su di te …” Immediatamente mi sono venute in mente le parole del mio meraviglioso vescovo,”Sei stato ispirato … hai ricevuto rivelazione dal tuo Padre Celeste attraverso il potere dello Spirito Santo?”.

Oh, che gioia portò lo Spirito nel mio cuore! Sapevo di essere stato perdonato, e come Nefi, per la prima volta “sapevo in chi avevo riposto la mia fiducia”!

Non nel diavolo che cerca la mia miseria. Non nel diavolo che vuole che continui a provare rimorso per il mio passato.

No, non nel diavolo. Lo Spirito rese testimonianza di una verità e, grazie alla mia fede nell’espiazione di Gesù Cristo, seppi di essere stato perdonato.

Il Signore ragionò con me, e seppi che il rosso scarlatto era diventato bianco come la lana – attraverso il mio Salvatore!

Per quanto riguarda i tuoi sentimenti, mentre fai un confronto tra il modo in cui tu senti lo Spirito, e il modo in cui lo sentono gli altri, voglio che tu sappia che non sei da solo in questo.

Per molto tempo mi sono sentito grandemente scoraggiato nell’ascoltare quelle meravigliose testimonianze in cui tutti continuavano a ripetere di “aver sentito il petto ardere dentro di sé”, e fino ad oggi non l’ho mai sentito.

Uno dei versetti delle Scritture che mi ha aiutato a capire qualcosa che dovevo imparare è stato il seguente: “e la dottrina del sacerdozio si distillerà sulla tua anima come la rugiada dal cielo.”

Non è solo la dottrina che si distilla su di noi come la rugiada dal cielo, anche capire come il Signore ci parla attraverso il suo Spirito viene in qualche modo distillato su di noi.

La rugiada del mattino non appare in un istante. La rugiada si deposita o distilla per un periodo di tempo.

Se saremo pazienti con noi stessi mentre ci sforziamo di essere più simili al nostro Salvatore, cresceremo linea su linea, precetto su precetto, finché non verremo veramente a conoscere la voce di Dio, o come si dice, finchè non otterremo una parola più sicura di profezia.

Sii paziente con te stesso. Non paragonare la tua comprensione dello Spirito a quella degli altri e al loro percorso personale.

Se imparerai ad accettare il punto in cui ti trovi senza paragonare te stesso agli altri, finirai col guardarti indietro ringraziando il Signore per tutte le benedizioni che ti ha dato, e rimarrai fedele alle alleanze stipulate davanti a Dio, agli angeli e ai Suoi testimoni.

Questo articolo è stato pubblicato su askgrampas.org e tradotto da Nadia Manzaro.

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In questo mondo, ogni giorno è un giorno in cui prendere una decisione. Il presidente Thomas S. Monson ci ha insegnato che “le decisioni determinano il nostro destino”.

Superare la tentazione quando sembra impossibile

Non si è mai troppo giovani per imparare e mai troppo vecchi per cambiare.

I vostri desideri di imparare e cambiare vengono alimentati dalla vostra parte divina e servono per il vostro progresso eterno.

Ogni giorno vi si presentano delle opportunità di decidere che influenzeranno la vostra eternità.

Come figli di Dio, dovremmo amarLo con tutto il cuore e l’anima, anche più di quanto amiamo i nostri genitori terreni. Dovremmo amare i nostri vicini come fratelli e sorelle.

Nessun altro comandamento è più grande di questo. E non dovremmo mai svalutare l’importanza della vita umana, in nessuno dei suoi numerosi stadi.

Il corpo e lo spirito sono l’anima dell’uomo

Le Scritture ci insegnano che il corpo e lo spirito sono l’anima dell’uomo. Come essere duplice, ognuno di voi può ringraziare Dio per gli inestimabili doni del vostro corpo e del vostro spirito.

Dato che il vostro corpo è una parte così vitale del piano eterno di Dio, non c’è da stupirsi che l’apostolo Paolo lo descrisse come un “tempio di Dio”.

Ogni volta che vi guardate allo specchio, guardate il vostro corpo come un tempio.

Quella gratitudine sincera che dovreste provare ogni giorno, può influenzare positivamente le vostre decisioni su come prendersi cura del corpo e su come usarlo.

E quelle decisioni determineranno il vostro destino. Come può accadere? Perché il vostro corpo è un tempio per il vostro spirito. E come usate il vostro corpo influenza il vostro spirito.

Tu fosti scelto prima di nascere

Il vostro spirito è un’entità eterna. Il Signore disse al profeta Abrahamo: “Tu fosti scelto prima di nascere”.

Il Signore disse qualcosa di simile anche a Geremia e a molti altri. E lo ha anche detto a voi.

Il vostro Padre celeste vi conosce da molto tempo.

Voi, come Suoi figli o figlie, siete stati scelti da Lui per venire sulla terra in questo preciso momento, per essere dei leader nella Sua grande opera sulla terra.

Non siete stati scelti per le vostre caratteristiche corporee ma per i vostri attributi spirituali come il coraggio, l’integrità di cuore, la sete di verità, la fame di saggezza e il desiderio di servire gli altri.

Avete sviluppato alcuni di questi attributi nel mondo premortale. Altri li potete sviluppare qui sulla terra, se li cercate costantemente.

L’importanza dell’autocontrollo

Un attributo spirituale fondamentale è quello dell’autocontrollo: la forza di anteporre la ragione all’istinto. L’autocontrollo contribuisce a sviluppare una forte coscienza.

E la vostra coscienza determina le vostre risposte morali in situazioni difficili, allettanti e di prova. Il digiuno aiuta il vostro spirito a sviluppare il dominio sui vostri appetiti fisici.

Il digiuno aumenta anche il vostro accesso all’aiuto del cielo, poiché intensifica le vostre preghiere.

Perché il bisogno di padronanza di sé?

Dio ha innestato forti appetiti dentro di noi per darci nutrimento ed amore, cose vitali per la perpetuazione della famiglia umana.

Quando padroneggiamo i nostri appetiti entro i limiti delle leggi di Dio, possiamo godere di una vita più lunga, un amore più grande e una gioia più profonda.

Non sorprende, quindi, che la maggior parte delle tentazioni che ci allontanano dal piano di felicità di Dio provengano dall’abuso di quegli appetiti essenziali donati da Dio.

Controllare i nostri appetiti e superare la tentazione non è sempre facile. Nessuno di noi li gestisce perfettamente. Gli errori capitano. E gli errori portano ai peccati.

Cosa possiamo fare allora? Possiamo imparare da essi. E possiamo veramente pentirci e superare la tentazione.

I nostri stessi desideri possono cambiare

Possiamo cambiare il nostro comportamento. I nostri stessi desideri possono cambiare. Come? C’è solo un modo.

Il vero cambiamento, un cambiamento permanente, può venire solo attraverso la guarigione, la purificazione e il potere abilitante dell’Espiazione di Gesù Cristo.

Egli vi ama! Vi permette di accedere al Suo potere mentre osservate i Suoi comandamenti con entusiasmo, sincerità e correttezza. È così semplice e sicuro.

Il vangelo di Gesù Cristo è un vangelo di cambiamento!

La via del Signore è l’unico modo per noi per provare una felicità duratura. La Sua via porta conforto costante alle nostre anime e pace perenne nelle nostre case.

E, soprattutto, la Sua via ci porta a casa con Lui e il nostro Padre celeste, verso la vita eterna e l’esaltazione. Questa è l’essenza stessa dell’opera e della gloria di Dio.

Sì, ogni giorno è un giorno per prendere decisioni e le nostre decisioni determinano il nostro destino. Un giorno ognuno di noi starà davanti al Signore in giudizio.

Ognuno di noi avrà un colloquio personale con Gesù Cristo. Renderemo conto delle decisioni che abbiamo preso sul nostro corpo e sui nostri attributi spirituali.

Possiamo scegliere saggiamente quali decisioni prendere ogni giorno per l’eternità e superare la tentazione.

L’articolo è un estratto dell’intervento del Presidente Russel M. Nelson intitolato “Realizzare l’impossibile: cosa fa Dio, cosa possiamo fare noi”.

Questo articolo è stato originariamente scritto da Russell M. Nelson ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato President Russell M. Nelson: When Overcoming Temptation Seems Impossible. Italiano ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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