The Book of Mormon: musical in chiave satirica

Il musical, creato dagli autori di South Park, racconta in chiave satirica la storia di due giovani missionari inviati in Uganda.

Con uno stile irriverente e provocatorio, lo spettacolo utilizza ironia e parodia per affrontare temi religiosi e culturali.

Fin dal suo debutto a Broadway nel 2011, il musical ha riscosso un enorme successo internazionale, vincendo numerosi premi e attirando milioni di spettatori.

Alcuni membri de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, affiancati dai missionari a tempo pieno, hanno deciso di cogliere questa opportunità.

Sono arrivati dalle zone di Milano e Bergamo, per trasformare un evento culturale dissacrante in un momento di dialogo e condivisione.

Hai visto lo spettacolo, ora leggi il libro

Non è la prima volta che la Chiesa risponde con spirito positivo alla popolarità del musical.

Già nel 2011, negli Stati Uniti, furono lanciate campagne pubblicitarie con slogan diventati noti come: “You’ve seen the play, now read the book” (“Hai visto lo spettacolo, ora leggi il libro”) e “The book is always better” (“Il libro è sempre meglio”), invitando il pubblico ad approfondire personalmente il contenuto autentico del Libro di Mormon.

Con lo stesso spirito, armati di buona volontà, entusiasmo e tanti sorrisi, i membri e i missionari presenti a Milano hanno offerto agli spettatori una copia gratuita del vero Libro di Mormon – Un altro testamento di Gesù Cristo.

Davanti al teatro si respirava un clima sereno e natalizio: non sono mancati canti tradizionali di Natale e sciarpe rosse con il logo “Light the World” (“Sii una luce”), che hanno contribuito a creare un’atmosfera accogliente e familiare.

Molti spettatori, provenienti da tutta Italia e anche dall’estero, si sono fermati a parlare.

Erano incuriositi e desiderosi di ricevere maggiori informazioni sulla Chiesa e sul contenuto del Libro di Mormon.

Donate 1300 copie del Libro di Mormon

I volontari erano preparati con copie in diverse lingue — italiano, inglese, spagnolo e francese — così da poter incontrare le esigenze di tutti.

In tanti hanno dimostrato un interesse sincero ad andare oltre gli stereotipi e la satira proposta dal musical, scegliendo di conoscere direttamente ciò che il Libro di Mormon racconta davvero: la storia di antichi popoli che rendono testimonianza di Gesù Cristo e della Sua missione.

La serata è stata un’occasione preziosa per condividere la propria fede in Gesù Cristo e mostrare apertura al dialogo.

E’ stato anche possibile testimoniare come si possa rispondere con rispetto, serenità e anche una sana autoironia a situazioni di satira religiosa.

Al termine dei due fine settimana, sono state donate complessivamente 1300 copie del Libro di Mormon, insieme a numerosi opuscoli informativi e biglietti da visita con i riferimenti per visitare una chiesa locale o contattare i missionari.

Anche se non hai visto il musical, ma desideri ricevere una copia gratuita del Libro di Mormon o parlare con i missionari, saremo felici di ascoltarti: scrivici un messaggio e ti risponderemo al più presto.

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Ecco 7 suggerimenti che alimenteranno la passione per le cose dello Spirito e vi daranno qualche suggerimento in più su come esserne guidati.

1. Camminare nello Spirito di Dio (Romani 8:4)

Non esiste una scorciatoia per imparare a camminare seguendo lo Spirito. Ma non è neanche qualcosa di riservato soltanto alle persone ultra-spirituali.

Vivere seguendo lo Spirito significa non solo cercare di fare la cosa giusta, ma vivere da Cristiano. La persona che cammina secondo lo Spirito riflette nella sua vita l’essenza delle leggi di Dio.

2. Volgere la mente alle cose dello Spirito (Romani 8:5)

La domanda “Come si fa a vincere le tentazioni della carne?” suona come il vecchio indovinello: come si può estrarre tutta l’aria da un bicchiere?

Il modo più diretto per far uscire tutta l’aria da un bicchiere è riempirlo con qualcos’altro.

Questo vale anche per i nostri pensieri. Non possiamo estrarre e basta dalla mente i nostri pensieri empi; c’è bisogno di riempirla di pensieri puri (Galati 5:22-23).

3. Disciplinare il corpo mediante lo Spirito (Romani 8:13)

Grazie allo Spirito, si può resistere alle tentazioni. Dire soltanto di no ad una tentazione, difficilmente riuscirà a farci vincere il peccato in sé. Allora cosa bisogna fare? Bisogna dire di no tramite lo Spirito.

4. Lasciarsi condurre dallo Spirito (Romani 8:14)

Lo Spirito Santo ci guida sempre a livello generale e a volte in modo specifico.

Se applichiamo con attenzione, umiltà e devozione la saggezza biblica alle situazioni che affrontiamo nella nostra vita, potremo sentire la guida dello Spirito.

Lui può agire in tanti modi e nel momento che desidera. Proviamo a mantenere un’attitudine aperta e disponibile per lasciarci guidare.

5. Sapere che Dio è nostro padre mediante lo Spirito (Romani 8:15-17)

Senza lo Spirito Santo, non conosceremmo mai la nostra libertà ed identità di figli di Dio.

Per fortuna, Dio ci ha dato il suo Spirito Santo ed i versetti di Romani 8 spiegano che lo Spirito: ci aiuta a chiedere aiuto a Dio; testimonia che siamo figli di Dio; agisce come intermediario portandoci fuori dai luoghi bui verso luoghi di luce.

6. Sperare nello Spirito (Romani 8,22-25)

Il concetto di speranza che leggiamo nella Bibbia è così forte da essere quasi sinonimo di “ansiosa aspettativa”.

Il fulcro dell’aspettativa non è che la vita migliorerà qui e ora, ma è relativa alla gloriosa vita a venire.

Qual è il ruolo dello Spirito Santo in tutto questo?

Legge anche: Lo Spirito Santo: tutto quello che volevi sapere

Leggendo Romani 8:23 capiamo che la presenza dello Spirito Santo nelle nostre vite ci ricorda il netto contrasto tra questo mondo decaduto, pieno di peccato, sofferenza e futilità e le cose meravigliose che Dio ha preparato per noi.

7. Pregare nello Spirito di Dio (Romani 8:26-28)

Spesso non sappiamo come pregare ma, soprattutto, per cosa pregare in certe situazioni. Per cosa dobbiamo davvero pregare?

Per approfondire il tema preghiera/come pregare/su cosa pregare, cliccate su questo link che vi rimanderà ad un bellissimo video a riguardo.

Detto questo, lo Spirito ci aiuta durante le preghiere.

Il che non vuol dire che possiamo pregare per quello che vogliamo e poi lo Spirito aggiusta ciò che diciamo e prega il Padre per nostro conto.

Lo Spirito ci aiuta nel senso che si unisce a noi, nelle nostre giuste richieste. Lo Spirito vede nei nostri cuori, anche se non sappiamo esattamente cosa chiedere.

Il risultato è che le nostre preghiere vengono pronunciate “secondo la volontà di Dio” perché lo Spirito Santo ci spinge a pregare e ci guida nel farlo.

Se avete altre domande sul ruolo dello Spirito Santo o se volete condividere con noi le vostre esperienze con lo Spirito, scriveteci nei commenti!

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Non mi riferisco soltanto al ruolo o agli incarichi che abbiamo in chiesa, ma anche a i possibili ruoli che ricopriamo nell’arco della nostra vita.

Come studente nell’affrontare un esame, come lavoratore davanti ad un progetto o un incarico che ci sembra più grande di noi, come madre o padre, come figlio.

A tutti è capitato almeno una volta di pensare di non essere degni.

Perché ci sentiamo inadeguati?

Perché capita di sentirci così? Perché spesso pensiamo di non essere all’altezza di un compito? La risposta è molto semplice. Perché ci sono delle aspettative.

Da parte nostra e da parte di altri. E quando crediamo di non essere in grado di soddisfare tali aspettative sentiamo di “non essere abbastanza”.

Ovviamente, spesso un sentimento simile lo proviamo nel vivere il Vangelo.

Ed è più che naturale. Seguire il Vangelo significa seguire degli standard, standard che non sempre riusciamo a mantenere, e per questo talvolta crediamo di non essere all’altezza o di essere indegni.

La verità è che se riuscissimo a seguire tutti gli standard saremmo perfetti, e se fossimo perfetti non avremmo bisogno di stare qui.

Sentiamo tanto parlare dell’importanza di stabilire degli obiettivi. E allora ci proviamo, stabiliamo delle mete, ma ci sembrano troppo, e ci scoraggiamo quando non riusciamo a raggiungerle.

Per fare un esempio: i buoni propositi dell’anno nuovo. Propositi spirituali:

“Mi inginocchierò per pregare ogni mattina e ogni sera”, “leggero un po ‘di scritture tutti i giorni”, “farò la serata familiare tutti i lunedì”, “chiamerò le sorelle che mi sono state assegnate ogni settimana”, ecc…ecc… ma dopo poche settimane molliamo tutto.

Leggi anche: Sentirsi inadeguati: cosa ci insegna la storia del profeta Enoc

Proviamo realmente a fare ciò che ci siamo preposti, insieme a tutti gli altri obiettivi familiari, lavorativi, emotivi, finanziari…ma arriviamo ad un punto in cui ci ritroviamo sommersi di cose da fare e ci sentiamo oberati e incapaci.

Ci sentiamo di aver fallito, di non essere degni.

Lo stesso accade con le nostre debolezze – ognuno ha le sue – o con un peccato nel quale ogni tanto incappiamo di nuovo. Quante volte ci siamo detti “ok, questa cosa non la farò più” e poi ci siamo ricaduti?

A questo punto potremmo sentirci indegni di andare in chiesa, perché tanto non riusciamo a fare in modo costante neanche le cose basilari che vengono insegnate in primaria.

Potremmo sentirci indegni di prendere il sacramento, indegni di pregare.

Con che coraggio posso parlare con Dio quando sto facendo qualcosa di sbagliato? Con che coraggio posso parlare con Lui quando gli avevo promesso che non avrei più sbagliato e poi sono caduto di nuovo?

Essere degni non vuol dire essere impeccabili

Nel suo discorso tenuto durante la conferenza generale di ottobre 2021, anziano Wilcox ha raccontato di un giovane, il quale a motivo delle sue ricadute si sentiva un ipocrita.

Anche noi potremmo sentirci degli ipocriti. Gli altri potrebbero pensare che lo siamo. Predichiamo di fare una cosa e poi siamo i primi a non riuscirci.

In queste situazioni, a tutti coloro che si sentono indegni o che sono ritenuti tali vorrei ricordare le parole dell’anziano Wilcox, egli ha detto: ESSERE DEGNI NON SIGNIFICA ESSERE IMPECCABILI.

Se non fosse abbastanza chiaro: Essere degni non significa essere impeccabili.

Anziano Wilcox continua dicendo che essere degni significa essere onesti e provare. 

Dobbiamo impegnarci e non arrenderci solo perché commettiamo uno sbaglio (o due o tre o infiniti sbagli).

Questo mi fa pensare alle domande dell’intervista per la raccomandazione per il tempio. Quante volte non ci siamo sentiti sicuri di rispondere con un netto “Sì, mi sento degno” perché non ci sentivamo perfetti e impeccabili al 100%? 

Nell’ottica di Anziano Wilcox, la vera domanda è se siamo onesti e stiamo provando a fare del nostro meglio, il che credo sia molto meno scoraggiante.

L’anziano Bruce C. Hafen ha detto che sviluppare un carattere simile a quello di Cristo “richiede pazienza e persistenza più di quanto richieda impeccabilità”

Dio non è lassù a dire: “Sara ha rovinato tutto di nuovo”. Piuttosto, probabilmente dice: “Guarda quanti progressi ha fatto Sara”.

Ovviamente, questo non significa che dovremmo crogiolarci nelle nostre debolezze e nelle nostre mancanze. Dobbiamo sforzarci attivamente ogni giorno di essere “un pochino migliori di ieri”.

È vero che Dio ci ama a prescindere dalle nostre mancanze e delle nostre imperfezioni, perché ci ama in modo perfetto, ma questo non significa che non dovremmo impegnarci per diventare delle persone migliori e raggiungere il nostro pieno potenziale.

L’importanza di provare con costanza

Trovo importante quello che ha insegnato Presidente Nelson sul pentimento. Lui ha detto: 

“Il pentimento […] è un processo […] può richiedere tempo e sforzi ripetuti.

Abbandonare il peccato e non [avere] più ‘alcuna disposizione a fare il male, ma a fare continuamente il bene’ sono perseguimenti che durano tutta la vita.”

Cominciamo con degli obiettivi piccoli e raggiungibili, eliminando le aspettative del tipo “o tutto o niente”. Concentriamoci sulla crescita graduale, per costruire su una serie di successi anziché di fallimenti.

Non importa quanto piccoli siano gli obiettivi. 

L’anziano D. Todd Christofferson ha dato questo consiglio:

“Per gestire qualcosa di [molto] grande, potremmo doverci concentrare sui piccoli passi quotidiani. […] Acquisire tratti nuovi e sani del carattere o liberarci di abitudini cattive o dipendenze [il più delle volte] richiede uno sforzo oggi seguito da un altro domani e poi da un altro ancora; un percorso lungo giorni, forse mesi o anni […]”

Non sapete che Roma non fu costruita in un giorno?

Non raggiungeremo il nostro potenziale da un giorno all’altro, e Dio non si aspetta che lo facciamo.

Quindi, ogni volta che vi sentirete di non essere abbastanza – e spero che questo capiti il meno possibile – ricordate che essere degni non significa impeccabili.

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Va da sé che, dato lo stile di vita leggermente diverso da quello degli altri abitanti dello stivale, il fatto di essere un “mormone” verrà fuori a qualche punto della conoscenza.

Potrei portare mille esempi di volte in cui ho dovuto spiegare quello in cui credo, a partire dalle elementari.

Per citarne uno, benché abbia sempre seguito le lezioni di religione a scuola, non è mai stato un mistero che fossi la non cattolica della situazione, semplicemente per il fatto che prima o poi qualcuno mi chiedeva “ma tu quest’anno non fai la comunione (o la cresima)?”.

Se siete membri di questa Chiesa, sarà capitato anche a voi.

Oppure, vi sarà capitato di essere seduti al tavolino di un locale ed essere l’unico/a a bere un drink analcolico; oppure ancora, vi sarà successo di essere a lezione all’università e ad un certo punto dover spiegare ad un vostro amico di dover scappare per andare ad “istituto” o di doverlo salutare per 2 anni perché state per partire in missione.

10 domande sui “mormoni” in Italia

Tutte queste situazioni mi hanno permesso e mi permettono di condividere quello in cui credo con i miei amici cattolici e la mia cerchia di conoscenze in generale. 

A questo punto, di solito, la domanda che va per la maggiore è: “Quali sono le differenze tra te e gli altri?” o meglio “Quali sono le differenze tra ‘voi mormoni’ e la religione cattolica?”

È per questo motivo che ho deciso di rispondere ad alcune delle domande più frequenti riassumendole in 10 punti. 

#1 Ma siete Cristiani?

Sì. Anche se molto spesso le persone ci conoscono con l’appellativo di “Mormoni”, il nome ufficiale della nostra Chiesa è “La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni”, per cui Gesù è il fulcro e l’essenza di tutto ciò che facciamo.

Come membri ci sforziamo di seguire il Suo esempio ed essere Suoi discepoli. 

Spesso c’è una leggera confusione sul significato della parola “Cristiano”, come se il Cattolicesimo fosse l’unica religione cristiana. In realtà, è solo una delle molte fedi cristiane. Quindi sì, anche noi siamo cristiani. 

#2 Quindi festeggiate il Natale e la Pasqua?

Sì. Non crediamo necessariamente che Cristo sia nato a dicembre. Se si prendono in considerazione alcuni elementi storici, come la transumanza del bestiame o le tempistiche del censimento, è più probabile che Gesù sia nato agli inizi di aprile.

Tuttavia, celebriamo la nascita del Salvatore il 25 dicembre, insieme al resto del mondo cristiano.

Sarete sorpresi nello scoprire quanto i Santi degli Ultimi Giorni si lascino entusiasmare dalla stagione natalizia. Lo stesso vale per la Pasqua. Commemoriamo le sofferenze, la morte e la risurrezione di Gesù come tutti gli altri.

#3 Credete nei Santi e nella Madonna?

È noto il culto che i fedeli cattolici hanno per la Vergine e per i Santi. Ci si affida a loro affinché intercedano in nostro favore con Dio e ci concedano “una grazia”.

Quando sono nata, i miei genitori facevano già parte della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, ma tutti i miei altri parenti sono sempre stati cattolici.

Ricordo che quando mia nonna perdeva qualcosa, nonostante non fosse particolarmente praticante, pregava il suo santo di fiducia per poterla ritrovare.  

Come membri della Chiesa non adoriamo né i santi né la Madonna. Crediamo che Maria, in quanto madre di Gesù, fosse una donna pura ed eletta, e la rispettiamo e onoriamo in quanto tale.

A coloro che stanno investigando il Mormonismo

Crediamo anche che i santi (nell’accezione cattolica del termine) siano delle persone che hanno vissuto una vita retta e integra, e un esempio da seguire, ma consideriamo Gesù Cristo l’unico intermediario tra noi e Dio.

È solo e soltanto tramite Lui che possiamo essere ricondotti alla presenza del Padre. Non vi è nessun altro intermediario. 

“[…] non c’è nessun’altra via e nessun altro nome dato sotto i cieli, per il quale l’uomo possa essere salvato nel regno di Dio.” (2 Nefi 31:21)

Qua di solito sorge un’altra domanda: “ma allora la parola santi nel vostro nome a che si riferisce?”.

“Santi” è l’appellativo con cui venivano chiamati i membri della Chiesa originaria di Cristo quando Egli stesso la istituì sulla terra. I seguaci di Cristo sono “Santi” nel senso che si sforzano ogni giorno di seguire il Suo esempio.

#4 Siete protestanti?

Non esattamente. La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non è “nata” in seguito ad un distaccamento dal Cattolicesimo.

Anche se Pietro fu incaricato di guidare la Chiesa dopo la morte di Gesù, e per il mondo cattolico ogni nuovo Papa è il suo legittimo successore, noi crediamo che alla morte degli Apostoli non ci fosse più nessuno sulla terra che possedesse l’autorità che Gesù aveva conferito sui Dodici, ossia, il Sacerdozio.

Quindi, non c’era più nessuno che avesse l’autorità per guidare la Chiesa e correggere ogni possibile allontanamento dalla dottrina per come Gesù l’aveva insegnata.

A causa di questo, molti cominciarono ad interpretare il Vangelo a modo loro e distorcere la verità. Il vangelo nella sua purezza e nella sua “completezza” andò perduto. Noi chiamiamo questo avvenimento Apostasia. 

Crediamo che nel 1820 Dio chiamò Joseph Smith quale profeta per restaurare il Suo vangelo e ristabilire la Sua Chiesa sulla terra, insieme al sacerdozio e al vangelo nella sua pienezza. 

#5 Credete nella Bibbia?

Certamente. Crediamo che la Bibbia sia la parola di Dio per quanto “tradotta correttamente” e la utilizziamo giornalmente per nutrirci spiritualmente ed imparare.

Crediamo però che, a causa delle inevitabili perdite o errori che possono verificarsi di traduzione in traduzione, alcune delle verità preziose contenute agli inizi siano andate perdute.

È per questo che il nostro canone scritturale include un altro testo, che si chiama Libro di Mormon, da cui il famoso appellativo “mormoni”. 

Mormon era un profeta e storico vissuto nelle antiche Americhe. Lui fece un riassunto di una serie di tavole che contenevano un resoconto di popoli vissuti prima di lui, e del loro rapporto con Dio.

Questo compendio venne seppellito e ritrovato più di mille anni dopo, e tradotto dal profeta Joseph Smith. Questo libro è un’ulteriore dimostrazione dell’amore di Dio per i Suoi figli.

Testimonia di Gesù Cristo, della Sua missione e del Suo vangelo, e lo usiamo complementariamente alla Bibbia. 

#6 Come mai non usate il simbolo della croce?

In generale, non facciamo uso di elementi decorativi come statue e crocefissi all’interno delle nostre case di riunione, ma ci limitiamo ad abbellirle con quadri che raffigurano episodi presi dalla vita di Gesù Cristo.

Da un lato, potremmo dire che non abbiamo l’abitudine di indossare o affiggere dei crocefissi perché per noi, nonostante sia molto importante ricordare che Cristo morì per i nostri peccati, è più importante ricordare che sconfisse la morte tramite la risurrezione. In ogni caso, non c’è nessun divieto relativo all’uso di crocefissi.

#7 Come mai non bevete e non fumate?

Intanto perché è dannoso per la nostra salute, così come non facciamo uso di droghe, di thé e di caffè, insieme a tutte quelle altre sostanze che possono essere pericolose per il nostro corpo o creare una dipendenza.

Seguiamo una legge di salute chiamata “Parola di Saggezza”. 

Ovviamente, questa non si limita a vietare alcune sostanze, ma dà tutta una serie di istruzioni e consigli su ciò che dovremmo assumere per il nostro beneficio.

Il principio di fondo è che, come dicono le scritture, il nostro corpo è un tempio e lo dovremmo rispettare.

#8 Perché non battezzate i neonati?

Mentre la religione cattolica prevede il battesimo per i bambini appena nati al fine di cancellare gli effetti del peccato originale, noi crediamo che i neonati non abbiano bisogno di essere battezzati, perché il sacrificio Espiatorio di Gesù Cristo ha già cancellato tutti i peccati del mondo, anche quello di Adamo ed Eva, ed ognuno è responsabile limitatamente alle proprie mancanze e trasgressioni.

Quindi, i bambini, che sono innocenti, non ne hanno bisogno. Lo stesso vale per tutti coloro che sono mentalmente impossibilitati o che non sono in grado di intendere e di volere, perché considerati senza colpa.
Nella Chiesa di Gesù Cristo celebriamo il battesimo a partire dagli 8 anni, quando ha inizio l’età della responsabilità. 

#9 Voi prendete la comunione (o eucarestia)?

Sì, ma in modo diverso. Ogni domenica ci riuniamo per ricordare il sacrificio di Gesù prendendo il pane e l’acqua, che simboleggiano il Suo sangue ed il Suo corpo, ma non contempliamo la dottrina della “transustanziazione”.

Due sacerdoti incaricati benedicono con delle preghiere specifiche il pane e l’acqua, e altri detentori del sacerdozio li distribuiscono alla congregazione.

Quando facciamo questo ci sforziamo di ricordare ciò che Gesù ha fatto per noi e rinnoviamo le nostre alleanze con Dio. Chiamiamo questo momento della funzione religiosa “sacramento”.

Quelli che invece i miei amici cattolici di solito chiamano “sacramenti”, noi li chiamiamo “ordinanze”. Le ordinanze sono degli atti sacri attraverso i quali stringiamo alleanze con Dio, come ad esempio il battesimo o il matrimonio. 

#10 Da voi ci sono i preti?

No. Non esiste un clero sovvenzionato. Tutti gli uomini degni, a partire dai dodici anni, possono ricevere l’autorità del sacerdozio, che si divide in sacerdozio minore (o di Aaronne) e sacerdozio maggiore (o di Melchisedec). 

Colui che si occupa della congregazione (il cosiddetto pastore per i protestanti) noi lo chiamiamo vescovo ma, a differenza del vescovo cattolico, può avere una famiglia ed un lavoro. 

Nonostante non esista un vero e proprio clero, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha una struttura ben precisa ed è guidata da diversi dirigenti, sia a livello locale che mondiale. 

Domanda Bonus: Recitate le preghiere come noi?

Per noi la preghiera è il principale mezzo di comunicazione tra noi e Dio.

Ma non recitiamo preghiere precostruite, fatta eccezione per alcune preghiere specifiche, come quelle per il battesimo o la benedizione del sacramento di cui abbiamo parlato prima. 

Quando Gesù recitò la famosa preghiera oggi conosciuta come “Padre Nostro”, crediamo che ci abbia dato più un modello su come pregare che qualcosa da recitare alla lettera.

Quando preghiamo lo facciamo liberamente, con le nostre parole. In preghiera, possiamo ringraziare, esprimere i nostri desideri, le nostre paure, insomma, possiamo dire al Padre celeste tutto ciò che ci passa per la testa… e per il cuore. 

Essere “mormoni” in Italia: Conclusione

Ovviamente, queste sono solo alcune delle domande che mi sono state fatte nel corso della mia vita.

Ci sono tante altre differenze di carattere dottrinale riguardo al matrimonio, all’aldilà e alcuni altri comandamenti, per menzionarne alcune, ma spero di avere risposto ad alcuni dei vostri dubbi più frequenti.

Leggi anche: Edificare Sion: cosa vuol dire per noi che viviamo negli ultimi giorni?

Se vi piacerebbe saperne di più, lasciate un commento!

Essere “mormoni” in Italia: 10 cose che gli amici cattolici ci hanno chiesto almeno una volta è stato scritto da Sara Mondelli.

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In che modo parliamo a Dio?

La preghiera è il mezzo che ci permette di parlare con Dio. Esiste un modo più efficace degli altri per pregare? C’è differenza tra il farlo ad alta voce o in silenzio, in ginocchio o in piedi? Non proprio.

Ciò che conta davvero è parlare con il Padre Celeste. Potreste chiedervi: “Okay, ma di cosa Gli parlo?” È questa la parte migliore: di qualsiasi cosa! Rivolgetevi a Lui chiamandolo per nome, e poi parlate.

Nel libro di Mormon, il profeta Alma insegnò al suo popolo a pregare in merito a qualsiasi cosa che li riguardasse: le loro coltivazioni, i loro animali, le loro case, le loro tentazioni. “Ma ciò non è tutto”, egli disse:

“Dovete aprire la vostra anima nelle vostre camerette, in posti appartati e in luoghi deserti. Sì, e quando non invocate il Signore, che il vostro cuore sia colmo, continuamente proteso in preghiera a Lui per il vostro benessere, e anche per il benessere di coloro che sono attorno a voi” (Alma 34:26-27).

Personalmente, quando prego mi sembra di parlare con un amico, qualcuno con cui posso confidarmi e a cui posso raccontare tutto, qualcuno in grado di aiutarmi in ogni situazione, sempre pronto ad ascoltare.

Lo ringrazio per le benedizioni presenti nella mia vita, per la mia casa, il mio lavoro, mia moglie ed i miei figli.

Gli parlo delle cose per cui sono emozionato e quello che sta accadendo nella mia vita. Gli racconto delle mie difficoltà, delle cose per cui sono preoccupato o frustrato, e Gli chiedo aiuto.

Gli chiedo di benedire la mia famiglia, i miei amici, il mio Paese, e tutto ciò che per me è importante. Infine, concludo la preghiera nel nome di Gesù Cristo.

Gesù Cristo è la chiave, poiché è Colui che ha dato letteralmente tutto per purificarci dai nostri errori e dai nostri peccati, al fine di permetterci di ritornare al nostro Padre nei Cieli. Ecco perché lo chiamiamo Figlio di Dio e Salvatore.

Quindi, abbiamo visto come tramite la preghiera noi possiamo rivolgerci al Padre celeste. Ma in che modo il Padre celeste parla a noi?

In che modo Dio ci parla?

Quindi, in che modo Dio ci parla e risponde alle nostre preghiere? Vi sono svariati modi, ed è proprio questo il punto: Dio risponde a ciascuno di noi in maniera individuale.

Il modo in cui qualcuno riceve una risposta può essere totalmente diverso dal modo in cui la ricevete voi. Potrebbe farlo tramite i vostri pensieri.

Potrebbe rispondervi tramite le parole o le azioni di qualcuno attorno a voi, sollevandovi e aiutandovi a comprendere qualcosa che non riuscivate a capire prima.

Ciò vuol dire che le azioni che compite per le persone che vi circondano potrebbero essere una risposta alle loro preghiere. Potete essere uno strumento nelle Sue mani per aiutare il prossimo. Potreste ricevere una risposta mentre leggete le scritture.

Leggi anche: La profonda risposta alla preghiera di un uomo scoraggiato

Più comunemente, potrebbe rispondervi nel vostro cuore, tramite i vostri sentimenti. Sentirete un senso di calma e pace nel cuore; sarete in grado di sentire il Suo amore, che vi confermerà che Egli è lì e che guida la vostra vita nel miglior modo possibile.

A volte, le risposte arrivano immediatamente, altre volte dobbiamo avere la fede necessaria ed attendere che il Signore ci risponda al momento giusto. Talvolta, la risposta alle nostre domande è “no” o, più semplicemente, “non ancora”.

Ho quattro figli maschi che hanno ancora molto da imparare sul mondo. Vi sono tante cose che ancora non comprendono. Se mio figlio mi chiedesse di fargli attraversare da solo una strada trafficata sul suo triciclo, ovviamente gli risponderei di no. Assolutamente no.

Verrà il giorno in cui sarà in grado di attraversare da solo, e fare quel passo in più, ma quel giorno non è oggi. Questo fa di me un pessimo genitore? No.

E sebbene possa piangere o arrabbiarsi, sebbene possa non comprendere il motivo per cui gli direi di no, tutto ciò che faccio come genitore è per il suo bene, perché lo amo.

Gesù chiese ai Suoi discepoli: “E chi è quel padre tra voi, che se il figlio gli chiede un pane, gli darà una pietra? O che se gli chiede un pesce, gli darà un serpente?

Se voi dunque…sapete dare buoni doni ai vostri figliuoli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà Egli cose buone a coloro che gliele domandano!” Dio è il genitore perfetto, Egli ha la visione d’insieme delle nostre vite e vede molto più lontano di quanto possiamo fare noi.

Sa esattamente ciò di cui abbiamo bisogno e sa come aiutarci.

Dio ci parla mediante lo Spirito Santo, quindi, per comprendere cosa ci dice è essenziale imparare a riconoscere quando lo Spirito è presente nella nostra vita. Alcune persone si aspettano che egli si manifesti tramite grandi rivelazioni e visioni gloriose.

Talvolta questo accade, ma nella maggior parte dei casi lo Spirito Santo si manifesta in modo dolce e pacato. Elia, un profeta dell’Antico Testamento, in mezzo a grandi eventi naturali, descrisse lo Spirito. Egli disse:

“…ma l’Eterno non era nel vento: e dopo il vento, un terremoto; ma l’Eterno non era nel terremoto; e dopo il terremoto, un fuoco: ma l’Eterno non era nel fuoco; e dopo il fuoco, un suono dolce e sommesso” (1 Re 19:11-12).

Molto spesso, lo Spirito comunica con noi infondendo un sentimento di pace che riempie il cuore e da gioia. Paolo insegnò che alcuni dei “frutti” dello Spirito sono: “amore, gioia, pace…gentilezza, bontà e fede” (Galati 5:22).

Imparare ad ascoltare

Dunque, se Dio dovesse comunicare con voi oggi e mandare il Suo spirito a guidarvi, sareste in grado di riconoscerlo? Il segreto è imparare ad ascoltare, così che quando Dio vi parla, potete sentire e riconoscere la Sua voce, il Suo amore per voi e la pace che Egli dona.

In che modo impariamo ad ascoltare? La prima cosa da fare è ritagliare del tempo dagli impegni della vita quotidiana e trovare un posto tranquillo. Dio non parla urlando per farsi sentire nonostante le cuffie, Netflix o TikTok.

Dobbiamo cercare il silenzio. Dedicare del tempo alla meditazione è utile sotto molti punti di vista: aiuta a ridurre lo stress, abbassa la pressione del sangue, e così via. Inoltre, permette di sentire più facilmente lo Spirito e la pace che questo porta.

Ecco perché molti cristiani, tra cui i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, la domenica si dedicano a tutte quelle cose che permettono di rafforzare il proprio rapporto con il Signore e che invitano lo Spirito.

Onorare il giorno del riposo è uno dei dieci comandamenti, ma il Padre celeste ce lo ha dato affinché potessimo evadere per un giorno dalle cose del mondo e sentirci più vicini a Lui.

È vero, viviamo in un mondo frenetico. Può sembrare impossibile trovare del tempo per stare in tranquillità, ma se lo faremo vedremo dei grandi benefici nella nostra vita.

In secondo luogo dovremmo chiederci: sto vivendo in modo tale da essere in armonia con Dio? Ciò che faccio invita lo Spirito nella mia vita o lo fa ritrarre? Senso di colpa, vergogna, odio, frustrazione e peccato ostacolano l’influenza dello Spirito e ci impediscono di trovare pace.

Ma se risolviamo ciò che c’è da risolvere, mettiamo in ordine ciò che deve essere messo in ordine per essere degni della sua compagnia, e ci sforziamo al meglio delle nostre capacità di obbedire ai comandamenti, sarà sempre più facile sentire l’amore di Dio ed il Suo spirito che ci guidano.

E Gesù Cristo è la chiave.

Ma che succede quando abbiamo l’impressione di non sentire niente o di non ricevere alcuna risposta? A tutti capita di avere dei momenti in cui sembra che Dio stia in silenzio e non risponda.

Leggi anche: Non sai come pregare? Come la preghiera può cambiare la tua vita

Ma dobbiamo avere fede nel fatto che Dio è un genitore perfetto e che non sempre ci da tutte le risposte. A volte, lascia che cresciamo ed impariamo e scopriamo le risposte da soli.

Mi piace questa citazione di Gordon B. Hinckley, uno dei dirigenti della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, su come riconoscere lo Spirito di Dio:

“Vi persuade a fare il bene, a puntare in alto, a fare la scelta giusta, ad essere gentile, ad essere generoso? Allora è lo Spirito di Dio . . . E se state facendo la cosa giusta e state vivendo rettamente, saprete nel vostro cuore ciò che lo Spirito vi sta dicendo.”

Dobbiamo credere che Egli risponderà, non sempre come o quando vorremmo, ma con quello che è meglio per noi e al momento giusto, perché Egli ci ama di un amore perfetto.

E anche durante quei momenti in cui ci sembra di non ricevere risposta, potremo spesso sentire ugualmente la Sua pace, se solo ci sforziamo di ascoltare. Gesù disse:

“Vi lascio la pace, vi dò la mia pace: non come il mondo dà, io la dò a voi” (Giovanni 14:27).

Come qualsiasi altra abilità, imparare a riconoscere lo spirito e i suoi suggerimenti, richiede tempo ed impegno, ma vi prometto che ne vale la pena.

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Costretti ad annoiarsi

Ho avuto modo di rifletterci su l’estate scorsa, quando, dopo aver trascorso già 3 mesi in casa per via della quarantena, ho contratto un virus che mi ha costretto a rimanere in casa per un altro mese e mezzo.

Quindi, provate ad immaginare, quasi tutta l’estate in casa e a letto. Ovviamente, insieme a me sono stati costretti a rimanere a casa i miei figli. Potete già sentire nelle vostre orecchie le loro – comprensibili – lamentele:

“Mamma, perché non usciamo? Mi sto annoiando”, “Mamma, cosa facciamo?” Alle quali rispondevo: “Pazienza, dobbiamo stare a casa”.

Ovviamente siamo tutti sopravvissuti, ma non è stato esattamente qualcosa che definirei piacevole.

La verità è che a nessuno – credo – piace annoiarsi. Ma sembra quasi di essere entrati nell’era della “Noiafobia”, la paura di annoiarsi, dove la noia è un crimine e la monotonia un peccato.

La maggior parte dei bambini e dei ragazzi oggi possiede almeno un dispositivo elettronico che li tiene occupati tra le lezioni di nuoto, di danza e delle altre 15 attività settimanali in cui sono impegnati.

Scopri di più: 7 miracoli moderni che ti daranno speranza

Lo stesso vale per gli adulti: dispositivi elettronici sui mezzi per andare a lavoro, in pausa pranzo, in bagno.

Non molto tempo fa, mentre mi trovavo in una sala d’attesa per una visita medica, mi sono resa conto di aver lasciato il mio cellulare in macchina e non avevo idea di come passare il tempo.

Non c’era niente da leggere (fatta eccezione per degli opuscoli professionali non molto interessanti…), nessun gioco da fare, nessun giornale con le notizie.

Ci ho messo un po’, ma alla fine sono rimasta seduta lì, da sola con i miei pensieri, e la verità è che ho riflettuto su cose a cui non avrei pensato se avessi avuto Facebook o Instagram a portata di mano.

Mi sono ricordata che è facile confondere l’essere impegnati con l’essere produttivi.

Un’opportunità per dare sfogo alla fantasia

Sono cresciuta negli anni ’90, in un mondo più semplice e meno frenetico, quando uscire in strada fino al tramonto era la normalità, i ragazzi si ritrovavano dopo scuola e in qualche modo si accendeva la creatività.

Ricordo i giochi di ruolo, in cui impersonavo un personaggio de “I cavalieri dello zodiaco” o di “Mila e Shiro”.

Organizzavamo tornei di pallavolo con i palloncini nel corridoio di casa, inventavamo coreografie di danza e trasformavamo nella nostra mente un torrente che gocciola in una cascata.

È ancora abbastanza facile per i miei figli trasformare la noia in creatività, soprattutto se ci sono altri bambini, ma è invece più difficile da fare nella nostra vita quotidiana quando ci sentiamo tutti così lontani e tutto segue un’agenda e una routine.

La  maggior parte delle famiglie oggi ha un lettore DVD in macchina, che va benissimo. Ma ricordo quei viaggi con la mia famiglia per andare in Calabria che sembravano infiniti.

La nostra auto, forse, aveva la radio, ma nulla di più.

Ma in quelle 4 ore di “noia” inventavamo tantissimi giochi: ci sfidavamo a chi vedeva per primo qualcosa di verde fuori dal finestrino, fingevamo di essere in una gara di Mario Kart e io leggevo tutti i cartelli in autostrada… al contrario. Trasformavamo la noia in qualcosa di divertente.

Il lato positivo della noia

Il punto è questo. A volte capita di passare dei momenti di noia più o meno lunghi, che però potremmo scoprire essere più interessanti di quanto crediamo: abbiamo solo bisogno di tempo per riprendere confidenza con i nostri pensieri.

Smettiamo di vedere la noia come un nemico. Accogliamo la noia, impariamo a sfruttarla e trasformarla.

A chi non è capitato, magari durante le riunioni in Chiesa, soprattutto quando duravano 3 ore la domenica mattina, di esercitarsi a trasformare alcuni momenti di noia in un diversivo, almeno nella nostra mente, di immaginare cose, situazioni?

Quello che sto dicendo è che la noia può essere la porta verso la creatività. Verso la riflessione.

E voi cosa fate per combattere la noia? Come la accogliete? Condividete con noi le vostre esperienze.

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Ci ha chiesto specificamente di prepararci a “sposarci, servire e dirigere nei giorni a venire” (“La più grande generazione di giovani adulti”, M. Russell Ballard, Conferenza Generale di Aprile 2015).

Considerando che l’anziano Ballard fosse ispirato, ho riflettuto su cosa potrei fare per applicare questo consiglio specifico nella mia vita.

Lasciatemi dire quanto sia stato meraviglioso per me che ci fosse un discorso diretto ai giovani e agli adulti non sposati della chiesa, soprattutto durante una conferenza i cui temi erano la famiglia e il matrimonio.

Non vi preoccupate, il tema era sempre quello, ma ho sentito che fosse piuttosto specifico su ciò che possiamo fare per ricevere queste benedizioni nelle nostre vite.

Una vita al servizio di Dio: alzare il tiro osservando i nostri dirigenti

Osservando i dirigenti della Chiesa durante la Conferenza, ho avuto l’impressione che molti di questi fratelli abbiano dedicato la loro intera vita a servire il Signore.

Thomas S. Monson – il nostro amato profeta precedente – per esempio, ha servito senza sosta dall’età di 36 anni fino agli ultimi giorni della sua vita. Quando aveva quasi 90 anni, ancora non si considerava un “membro della Chiesa in pensione”.

Egli si dedicò e servì gli altri anche quando il suo corpo diventò debole e la sua salute iniziò a peggiorare. È strano per me pensare che i nostri dirigenti potrebbero fare ritorno alla dimora celeste prima di quanto mi piaccia credere.

Un giorno avremo bisogno di un’altra serie di schiaffi morali di anziano Holland e delle storie sugli aeroplani di Dieter. Questi uomini non sono diventati chi sono oggi improvvisamente, al compimento dei 50 anni.

Ci è voluta una vita di scelte e decisioni giuste, che li ha portati a trovarsi nella posizione di essere degli strumenti nelle mani del Signore per guidare e aiutare tutti noi.

Sebbene non aspirerei mai e poi mai al ruolo di dirigente, né raccomanderei a qualcuno di farlo, sento che è molto importante che ciascuno di noi sia pronto a servire dove il Signore lo chiamerà.

Nello specifico, mi sembra che l’anziano Ballard ci stia chiedendo di creare famiglie che siano felici in casa. Famiglie che si servano a vicenda e che servano il Signore.

Famiglie impegnate in prima linea nella difesa del piano di Dio e, soprattutto, famiglie che preparino il mondo per la seconda venuta di Gesù Cristo.

Quindi, in che modo possiamo alzare il tiro?

Modo #1: Sposarsi

La prima cosa che possiamo fare per alzare il tiro nella nostra vita è sposarci. Non si tratta semplicemente di trovare un altro adulto non sposato e firmare l’iscrizione ad un club.

Credo che per sposarsi come inteso dall’anziano Ballard, dobbiamo impegnarci molto. Dobbiamo recarci nei luoghi in cui possiamo trovare persone che condividano i nostri standard, il nostro credo ed i nostri obiettivi.

Dobbiamo conoscere le persone faccia a faccia e trovare diletto nelle conversazioni che abbiamo con loro. Dobbiamo informarci bene e porre il giusto tipo di domande.

Dobbiamo sviluppare fiducia negli impegni seri e fiducia nelle altre persone.

Come dichiarato da sorella Linda K. Burton durante una Conferenza di qualche anno fa: dobbiamo cercare un aiuto convenevole. Ella ha dichiarato:

“Le nostre due mani sono simili, ma non esattamente uguali. In effetti, sono una l’esatto contrario dell’altra, ma si completano e sono fatte l’una per l’altra. Collaborando, sono più forti.” (“Ci eleveremo entrambi”, Conferenza Generale di Aprile 2015).

Abbiamo bisogno che la nostra “mano destra” ci aiuti ad essere il più forte possibile.

Modo #2: Servire

Il secondo modo per alzare il tiro è servire. Spesso aspettiamo che si presenti un grande progetto o un’ enorme e disperata necessità per servire.

Pensando a quale fosse l’atto di servizio più significativo nella mia vita, mi sono reso conto che sono stati i più piccoli atti di gentilezza a fare la più grande differenza.

Sono le telefonate, le visite o i bigliettini ricevuti da un amico.

Sono i sorrisi degli sconosciuti nei giorni in cui al lavoro le cose non vanno tanto bene. Sono quei momenti in cui le persone si ricordano il mio nome.

Quei giorni in cui qualcuno da ascolto ai piccoli suggerimenti dello Spirito o mi fa sapere che sta pregando per me.

Gli atti di servizio che contano raramente vengono visti da qualcuno al di fuori di Dio.

Credo che quando impareremo a servire in modo significativo e senza clamore, staremo servendo come il Salvatore.

Come “Il Cristo Vivente” ci ricorda: “Egli andava attorno facendo del bene”. Anche noi oggi possiamo andare attorno facendo del bene nel mondo.

Modo #3 : Essere dei buoni dirigenti 

Il terzo modo per alzare il tiro e migliorare la nostra vita è attraverso il servizio reso in qualità di dirigenti. La fonte più grande di capacità di leadership nella mia vita è giunta tramite l’esempio.

I dirigenti di maggior impatto che ho conosciuto non erano tali per via dei loro titoli, quanto più per le loro vite.

I miei genitori sono dei buoni dirigenti quando li vedo inginocchiarsi e pregare nei momenti difficili.

I miei amici sono dei buoni dirigenti quando scelgono di vedere quanto di positivo c’è negli altri o suggeriscono qualcosa da fare per aiutare qualcuno che sta avendo una brutta giornata.

I miei fratelli sono dei buoni dirigenti quando mi mostrano come trattano le loro mogli e i loro figli. Mia sorella è una buona dirigente per la sua risolutezza a scegliere sempre il giusto.

Il mio coinquilino è un buon dirigente quando si dimostra essere un amico leale.

Ognuno di noi ha la possibilità di essere un buon dirigente quando difende la casa e la famiglia. Con i nostri talenti e capacità uniche, possiamo essere dei buoni dirigenti almeno in un modo.

E’ emozionante immaginare un futuro in cui ognuno di noi lotta per i propri ideali e si sforza per avere una famiglia che lavori in unità in un matrimonio armonioso, si serva l’un l’altro e serva le persone che lo circondano, e sia un buon dirigente a modo proprio.

Questo articolo è stato scritto da Ashley Dewey e tradotto da Sara Mondelli. 

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Sapere che la propria fede sta vacillando causa una ferita alla nostra anima. Il primo passo per guarire qualsiasi ferita è individuarla e, per farlo, è necessario osservare e riconoscere i sintomi.

Sebbene questa non sia una lista completa, e ciascuno di questi punti preso singolarmente non vi precluda tutte le benedizioni del Signore, qui di seguito troverete i 7 segnali per riconoscere se voi, o qualcuno che conoscete, sta vacillando nella fede.

La mia fede sta vacillando? Cosa smettiamo di fare quando ci lasciamo andare

“E dopo che questi ebbero mangiato del frutto, si vergognarono a causa di quelli che si burlavano di loro; e si sviarono su cammini proibiti e si perdettero.” (1 Nefi 8:28)

Come un bambino che, con esitazione, tasta l’acqua di una piscina con la punta del piede, molti di noi sondano le acque dell’oscurità per vedere se l’ira del Padre Celeste si riverserà contro di noi o no.

Il più delle volte, non vedremo fulmini e saette dal Signore, ma proveremo un’assenza del Suo Spirito.

Queste sono le cose che smettiamo di fare quando ci lasciamo andare:

• Leggere le scritture
• Andare in Chiesa
• Pregare
• Partecipare alle attività
• Andare al Tempio
• Porre domande
• Incontrarsi con il vescovo
• Pentirsi dei propri errori e peccati

Quando ci rendiamo conto che ci stiamo lasciando andare, dobbiamo spronare noi stessi, o i nostri cari, a sondare le acque del Signore. “Mettete alla prova [il Signore] in questo” (Malachia 3:10), e vedete se Egli non ci benedirà quando osserviamo i Suoi comandamenti.

Perdita di conoscenza spirituale

“Sì, e come mai avete dimenticato che il SIgnore è in grado di fare ogni cosa secondo la Sua volontà, per i figlioli degli uomini, se accadrà che essi eserciteranno fede in Lui?” (1 Nefi 7:12).

La conoscenza spirituale si ottiene mediante il duro lavoro e la diligenza, e si mantiene tenendo fede e agendo in base a ciò in cui crediamo.

Sebbene sia difficile vederlo negli altri, sappiamo di stare perdendo la nostra conoscenza quando le cose che conoscevamo bene in passato diventano distanti e poco chiare.

Ciò indica che potremmo aver iniziato ad allontanarci dal sentiero indicato dal Signore.

Come questa pianta, la nostra conoscenza può essere spazzata via se non ce ne prendiamo cura e la manteniamo viva.

Dobbiamo essere costantemente diligenti nel mantenere le nostre riserve di conoscenza spirituale dentro di noi. Se vi accorgete che vi state sviando, potreste valutare di fare dei cambiamenti nel vostro stile di vita per permettere allo Spirito di essere più presente.

Leggi anche: Il Tempio: ottenere conoscenza e potere nella Casa del Signore

Egli è come un bibliotecario che riporta alla vostra mente la conoscenza di cui avete bisogno nei momenti in cui ne avete bisogno.

Aspettative di una conoscenza perfetta

“Ed ora, come ho detto riguardo alla fede, la fede non è l’avere una conoscenza perfetta delle cose; perciò, se avete fede, sperate in cose che non si vedono, ma che sono vere.” (Alma 32:21).

Vi sono così tante dottrine nella Chiesa, che è facile rimanere disorientati difronte a tutte le cose che dobbiamo imparare per apprezzare appieno la pienezza del piano di Dio.

Non è cosa rara che mi trovi in Chiesa o che stia leggendo le scritture, e trovi qualcosa di nuovo che mi lasci senza parole. Qualcosa che, probabilmente, sarà semplice ma vedrò come una verità nuova ed emozionante.

La scoperta costante ed il bisogno di ricerca continua per acquisire maggiore conoscenza, possono essere frustranti per alcune persone.

Alcuni potrebbero sentire di avere troppe domande irrisolte e chiedersi quando riceveranno una risposta; vogliono conoscere ogni cosa, dalle parole della preghiera sacramentale alla posizione esatta di Kolob.

Sebbene possa essere interessante porsi domande su alcuni di questi fatti e divertente fare supposizioni, la verità è che non scopriremo ogni cosa durante la nostra vita terrena.

Mediante uno studio costante delle scritture e della letteratura approvata dalla Chiesa, e mediante le parole dei profeti moderni, siamo in grado di conoscere molte cose ed ottenere ispirazione dal Signore.

È legittimo porsi delle domande e desiderare di ricevere delle risposte, ma quando ci fossilizziamo sulle domande per cui non vi è risposta, finiremo con il perdere di vista le piccole e semplici verità che sono al centro del Vangelo.

Conosciamo realmente la dottrina?

“ Aprite le orecchie per poter udire, e il cuore per poter comprendere, e la mente affinché i misteri di Dio possono essere svelati al vostro sguardo.” (Mosia 2:9).

Parlare di dottrina e conoscere la dottrina, sono due cose diverse. Quando ero missionario in Argentina, una nuova convertita disse al mio collega: “Perché dovrei continuare ad andare in Chiesa se è così semplice?”

Ella continuò dicendo che se tutto ciò che c’era da imparare riguardo al Vangelo era contenuto nelle lezioni missionarie, allora non era abbastanza profondo per le sue domande e non avrebbe più frequentato le riunioni.

Il mio amico, da saggio missionario qual era, rispose a questa convertita con il libro “Principi evangelici”. Egli iniziò a mostrarle tutte le cose che vi erano scritte e portò testimonianza della profonda saggezza e conoscenza che avrebbe ottenuto se avesse continuato a crescere andando in Chiesa.

C’è così tanto da imparare con il Vangelo. Offre incredibili risposte ad una vasta gamma di domande, e se conosciamo la dottrina, saremo in grado di ottenere noi stessi quelle risposte.

Sebbene i principi in esso contenuti possano essere semplici come: fede, pentimento, battesimo per immersione, dono dello Spirito Santo e perseveranza, possiamo ricevere rivelazioni di verità eterne quando studiamo le parole dei profeti antichi e moderni.

La vostra fede sta vacillando? Prova o catalizzatore?

“ Ed ora io, Moroni, vorrei parlare un po’ riguardo a queste cose; vorrei mostrare al mondo che la fede consiste in cose che si sperano e non si vedono; pertanto non disputate perché non vedete, poiché non riceverete alcuna testimonianza se non dopo aver dato prova della vostra fede” (Ether 12:6).

Le prove sono presenti dappertutto nelle scritture e sono una costante nelle nostre vite. Affrontiamo sfide e prove in continuazione e, se non stiamo attenti, possono portarci a perdere la nostra fede.

Le prove possono essere nubi scure sopra di noi  e, se non siamo attenti, possono essere molto dannose.

Ho letto di molte persone che, pur affrontando perdite simili, reagiscono in modo molto diverso.

Laddove qualcuno considera la perdita di una persona cara un momento per riflettere e meditare sulle famiglie eterne, qualcun altro vede la stessa situazione come una separazione eterna, perde speranza nel futuro e si allontana dal Signore.

Nei momenti di difficoltà, rivolgetevi al Signore e chiedete a Lui la forza per superare ciò che si è interposto sul vostro cammino. Chiedetegli di aiutarvi a comprendere il motivo per cui state affrontando una prova e utilizzate le Scritture come guida per sapere cosa dovreste fare in risposta a ciò che vi tormenta.

Se è un vostro caro ad essere in difficoltà, prendetelo per mano e mostrategli che c’è una luce in fondo al tunnel.

Leggi anche: Un’analogia che devono capire coloro che non stanno avendo difficoltà nella Chiesa

Rimarrete sorpresi da ciò che qualche parola gentile può fare per risollevare lo spirito di qualcuno. Ascoltatelo e, se spinti dallo Spirito, condividete esperienze e prove simili che sono capitate a voi nel passato.

Senso di insicurezza e incapacità

“Possiamo incoraggiare ogni talento e capacità, dovunque sia conferito, rendendo così la vita qui sulla Terra più simile a come sarà nei cieli” (Jeffrey R. Holland).

Siamo tutti figlioli prodighi agli occhi del Signore. Alcuni di noi si allontanano dalla retta via in modo diverso dagli altri, ma tutti abbiamo bisogno di ritornare a Dio con un “cuore spezzato e uno spirito contrito” (3 Nefi 12:19).

Può essere molto difficile rivolgersi nuovamente al Signore dopo aver trascorso molto tempo lontano da Lui. È un sentiero lungo e doloroso, ma tutti noi possiamo percorrerlo.

Dire a noi stessi che non siamo in grado di fare qualcosa è molto comune e può essere evitato con l’aiuto del Signore.

Una parte molto difficile del tornare sui nostri passi dopo aver fatto un torto al Padre Celeste e aver disubbidito ai Suoi comandamenti, è affrontare i nostri amici e la nostra famiglia.

È molto difficile ammettere di aver sbagliato, perché sappiamo che dovremmo fare ciò che è giusto. Questo è un motivo per cui diventa molto semplice “[paragonare] le nostre debolezze ai punti di forza [degli altri]” (Dieter F. Uchtdorf).

Ad ognuno di noi è stato “dato [almeno] un dono dallo Spirito di Dio” (Dottrina e Alleanze 46:26). Utilizzare questi doni e progredire sono motivo per festeggiare! Dovreste essere felici del progresso che state compiendo.

Quando vi spingete innanzi, vi state avvicinando al Signore. Piuttosto che guardare gli altri e chiedervi: “Perché non posso fare quello che fanno loro?”, dite a voi stessi: “Guarda cosa sono stato in grado di fare!”

Potrebbe essere d’aiuto fare una lista per voi o per un vostro caro in difficoltà che elenchi i vostri o i loro traguardi e doni. Mettetelo bene in vista, così che sappiate che state realmente migliorando per raggiungere un buon obiettivo.

La mia fede sta vacillando. Cosa dovremmo ricordarci?

“Chiunque ripone la sua fiducia in Dio sarà sostenuto nelle sue prove, nelle sue difficoltà e nelle sue afflizioni, e sarà elevato all’ultimo giorno” (Alma 36:3).

Il primo passo verso il cambiamento è riconoscere di avere bisogno di cambiare. Tutti quanti ne sono capaci ma, per alcune persone, cambiare può richiedere più tempo che ad altre.

Eccovi alcune delle idee principali che ho raccolto su cui potete concentrarvi mentre cercate di riconoscere le aree in cui potete migliorare. Se pregate e lavorate diligentemente, il Signore vi guiderà nelle vostre prove della fede per diventare figli di Dio più forti.

• Quando ci rendiamo conto che stiamo gettando la spugna, o che altri lo stanno facendo, il Signore ci chiede di “metterlo alla prova” (Malachia 3:10) e vedere se Egli non ci benedirà quando osserviamo i Suoi comandamenti.
• La conoscenza spirituale è acquisita mediante il duro lavoro e la diligenza ed è mantenuta mediante la fede e le azioni basate su ciò in cui crediamo.
• Quando ci soffermiamo su domande che non hanno risposta, finiamo per perdere di vista le piccole e semplici verità che sono al centro del Vangelo.
• Nei momenti di difficoltà, volgiamoci al Signore e chiediamogli la forza di superare ciò che si è interposto sul nostro cammino.
• Piuttosto che guardare gli altri e chiederci: “Perché non posso fare quello che fanno loro?”, diciamo a noi stessi: “Guarda cosa sono stato in grado di fare!”
• Possiamo ricevere rivelazioni di verità eterne quando studiamo le parole dei profeti antichi e moderni.

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7 Segnali per capire se la vostra fede sta vacillando è stato scritto da Braden Steel e tradotto da Sara Mondelli.

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Proveremo a convincervi che non c’è, affermando che una ricerca condivisa della verità (modellata dalle nostre percezioni uniche sì, ma non completamente vincolata ad esse) è l’unica cosa che rende la conversazione veramente significativa.

Se partecipiamo ad una conversazione presumendo che la verità stessa sia comune ad entrambi, ma riconoscendo che non la vediamo allo stesso modo, allora possiamo almeno iniziare a confrontare e contrastare le nostre percezioni della realtà per vagliare il vero frumento dalla fastidiosa pula (esagerazioni, omissioni, errori, bugie, notizie false, ecc…).

“Verità.”

Come reagite quando sentite qualcuno usare questa parola? Quali pensieri vi vengono alla mente? Come vi sentite? La “verità” (o comunque la definiate) è qualcosa che desiderate? Per cui sentite disperazione? Paura? Ripudio?

Qualcosa che preferite ignorare? Che valutate irrilevante? Un ostacolo alla pace? Che considerate irraggiungibile o addirittura inesistente? (Per favore, prendetevi un momento, ora, per riflettere.)

È interessante notare che, oggigiorno, le persone potrebbero spendere più tempo ed energia a giudicare le opinioni reciproche come “amorevoli” o “odiose”, “ignoranti” o “illuminate”, “bigotte” o “tolleranti”, “oltraggiose” o “esatte”, “scientifiche” o “antiscientifiche”, piuttosto che considerare semplicemente se le nostre opinioni sono vere o meno.

In altre parole, quando interagiamo con l’affermazione o l’opinione di qualcuno (soprattutto un’opinione che non ci piace), raramente ci limitiamo a chiederci: “È vero?”

Per secoli, i filosofi hanno contestato i punti più delicati della parola “verità”. In questo saggio, tuttavia, per “verità” si intende semplicemente “la realtà” o “ciò che è vero”; e per “vero” intendiamo semplicemente “preciso”, “reale”.

Potrebbe sembrare che stiamo facendo tante storie per qualcosa di piuttosto ovvio ma, in effetti, nel mondo di oggi, le parole “verità” e “vero” sono spesso usate come arma, oscurando così la semplicità del loro significato essenziale di buon senso ed il loro potenziale per unire le persone nella ricerca comune di ciò che è vero.

Per quanto il nostro istinto di verità (o menzogna) possa sbagliarsi, e per quanto possa essere criticato da una prospettiva filosofica, vogliamo convincervi che la ricerca della verità è una guida ed un obiettivo indispensabile nelle conversazioni con gli altri.

Infatti, alla fine, vogliamo convincervi che ricercare non solo la verità, ma l’intera verità, è l’unica base su cui possono tenersi conversazioni su temi importanti ed è l’unica struttura all’interno della quale possono essere perseguite le possibilità di una convivenza pacifica duratura.

In questo contesto, vogliamo convincervi con ciò che segue che è più saggio affrontare ogni opinione che incontriamo nel mondo con una domanda centrale: “È vero?”

Vogliamo portarvi a considerare come secondarie, rispetto alla domanda principale sulla veridicità, tutte le altre domande poste in merito ad un’opinione (“è amorevole?”, “è scientifico?”, “è politicamente corretto?”).

Sebbene questa attenzione sulla verità possa sembrare piuttosto severa o austera o, addirittura, fanatica, vogliamo anche convincervi che, alla fine, è probabilmente l’approccio più amorevole e più di sostegno alla vita da adottare nei nostri incontri con altri cuori, menti ed anime.

A volte sentiamo le persone dire che tutti hanno “diritto ad una propria opinione”. Questo è vero. Ma se lo riduciamo a questo, e non interagiamo (e forse, perfino sfidiamo) con quelle opinioni, non ci stiamo in realtà dicendo a vicenda che non vale davvero la pena discutere (o lottare) su alcune delle nostre convinzioni più importanti?

Se non siamo disposti a sfidare le credenze reciproche, non ci stiamo dicendo a vicenda che non ci fidiamo abbastanza di noi stessi e degli altri da essere disposti a vedere in che modo le nostre opinioni sulla realtà si sovrappongono alla realtà stessa?

D’altra parte, se affrontiamo le opinioni dell’altro con la domanda: “È vero?” e poi proviamo a rispondere a questa domanda… in una conversazione… insieme… stiamo iniziando a prendere in considerazione l’altro seriamente.

E stiamo iniziando ad usare la comunicazione (nella maggior parte dei casi) per il suo scopo primario: cercare insieme tutta la verità.

Questo non vuol dire che la “verità” dovrebbe essere il punto centrale di ogni conversazione o incontro di anime. A volte, vogliamo solo divertirci, o consolare, o interagire a livello sociale.

Ma in tutte le conversazioni su temi importanti (clima, matrimonio, guerra e pace, democrazia, salute, ecc…), sì, vogliamo convincervi che ricercare la verità – l’intera verità – insieme, è la via.

I molti strani dibattiti sulla verità

Stranamente, nel mondo polarizzato di oggi, la parola “verità” provoca spesso una reazione a catena di sfiducia reciproca ed incomprensione.

La sinistra secolare (in generale) tende ad andare in modalità “analitica” quando sente pronunciare la parola “verità” da un conservatore religioso (es: “la verità è che la salvezza può essere trovata solo tramite Gesù”), e le persone inclini a seguire la sinistra finiscono per sembrare così “relativiste” alle persone di destra.

Tuttavia, se la questione cambia e l’argomento della conversazione diventa, per esempio, “i cambiamenti climatici causati dall’uomo”, i ruoli si invertono e le persone della sinistra che “credono nel clima” diventano i sostenitori della verità sul cambiamento climatico e  accusano gli “scettici climatici” di destra di essere “rinnegatori della scienza” e di dire “bugie”, mentre gli scettici di destra (e alcuni della sinistra) analizzano e mettono in discussione qualsiasi consenso scientifico “arrogante che sarà presto sfatato”.

Ciò che manca in questa sorta di tira e molla è il fatto che entrambe le parti stanno rivendicando la verità . . . cioè, entrambe le parti stanno dicendo che “la realtà è questa e quell’altra”. Allora perché non impegnarsi a quel livello?

Perchè non dire: “Non credo sia vero che la salvezza si trova solo in Gesù perché…”, oppure: “Non credo che il cambiamento climatico sia reale perché…”, o ancora: “Non credo che Marx mirasse alla libertà personale perché disse…”.

Con le motivazioni introdotte dalla parola “perché” ci sono (forse) alcune cose che possono essere effettivamente discusse o prese in considerazione, insieme. Ma le accuse di “bigottismo religioso”, se semplicemente lasciate lì senza dare ulteriori spiegazioni, creano le condizioni psicologiche che annullano qualsiasi conversazione reale  (a parte su chi sia il più grande bigotto o bugiardo, ecc…).

Se un cristiano conservatore è accusato di essere “non amorevole” perché crede che gli insegnamenti della sua fede sulla sessualità LGBTQ+ siano veri, dove potrà mai arrivare questa conversazione?

Tuttavia, se coinvolgiamo lo stesso individuo dicendo: “Le tue convinzioni in questione non sono vere perché”… allora, con quella semplice parola – “perché”- mostriamo rispetto, prendendo abbastanza sul serio la sua pretesa di verità, per fornire le nostre ragioni per cui essere in disaccordo.

Questo lascia spazio ad una conversazione di reciproca influenza e ad un dialogo onesto su ciò che è, o non è, in realtà, vero, piuttosto che ad un dibattito difensivo chiuso o, peggio, uno spettacolo di reciproca recriminazione di malafede.

Invece di approcciarsi in questo modo, troppo spesso le persone prendono parte a strani dibattiti infruttuosi, poiché una o più parti coinvolte sostengono che la verità o è inconoscibile o è completamente e irrimediabilmente soggettiva, insistendo essenzialmente sul fatto che “la mia verità” e “la tua verità” esistono in mondi completamente diversi e i due non sono mai destinati ad incontrarsi.

Ancora più strano è che molte persone prendono parte a ferventi argomentazioni su ciò che sta “realmente” accadendo anche se negano con forza l’esistenza di qualsiasi verità conoscibile.

Per chi tra di voi è incline al relativismo, sicuramente potete prender parte ad una conversazione filosofica sulla ‘verità’ se volete, ma se avete intenzione di prender parte ad una conversazione su qualsiasi altro argomento esistente, dovete iniziare con l’istinto di verità e quella verità deve essere lo scopo.

Perché altrimenti . . . se volete provare a convincere qualcuno che il cambiamento climatico è reale (o che non lo è) eppure allo stesso tempo . . . insistere che “non c’è verità” . . . beh, perché qualcuno dovrebbe essere interessato a parlare con voi? Su cosa state cercando di convincere l’interlocutore se non c’è verità? Perché avere una conversazione tanto per cominciare?

D’altro canto, per le persone più inclini all’assolutismo, se volete provare a convincere qualcuno del fatto che già conoscete la verità – magari perfino tutta la verità – su qualsiasi tema di discussione, forse la vostra persuasività aumenterebbe se prendeste in considerazione la verità che l’argomento in discussione potrebbe apparire molto diverso quando ci si mette nei panni dell’altra persona.

La verità sulla nostra limitata comprensione delle verità

Naturalmente, riconosciamo che può essere difficile scoprire o determinare la verità su molte cose (soprattutto cose complesse come la sessualità, l’economia, il clima o persino noi stessi!).

Riconosciamo che la nostra capacità cognitiva limitata ci obbliga ad avere a che fare con una conoscenza incerta e verità parziali, lasciando “l’intera” verità della questione (a volte) al di fuori della nostra portata.

Inoltre, come persone, ognuno di noi è ad un punto diverso della vita, ognuno con una storia personale e familiare diversa, uno status socio-economico differente, ecc…

Tutte queste differenze, stranezze ed unicità imprimono inevitabilmente la loro impronta “prospettica” su ognuno di noi. Una sorta di “relativismo” (per così dire) è quindi inevitabilmente in gioco ogni volta che cerchiamo la verità insieme.

Le nostre posizioni “relative” tra loro e “relative” al mondo in generale influenzano ciò che ci sembra vero. Il cliché ‘abbiamo diversi punti di vista’ è ben giustificato: anche i gemelli della stessa famiglia hanno spesso prospettive diverse!

Leggi anche: La verità sulle menzogne ​​dell’avversario

Detto questo, tuttavia, affermeremmo che la verità stessa – la realtà stessa – non è relativa ad un punto di vista. Solo le nostre esperienze della verità, le nostre comprensioni della verità, le nostre espressioni della verità, e le nostre opinioni della verità possono variare “relativamente” alla nostra posizione personale nel mondo.

Si notiamo anche il tipo di “relativismo” che stiamo riconoscendo include affermazioni serie cu ciò che, in effetti, è vero. Cioè, stiamo dicendo che è vero che la verità può essere difficile da discernere.

Stiamo dicendo che è vero che le opinioni sulla verità possono variare. Stiamo dicendo che è vero che tutta la verità è inafferrabile. In altre parole, il “contestualismo” o “relativismo” (se non portato troppo lontano come spiegheremo) è reale e quindi parte di tutta la verità.

Infatti, è una verità importante (un fatto importante, una realtà importante) che molteplici prospettive siano utili per descrivere ciò che sta realmente accadendo nel mondo (ed in noi stessi).

La ricerca di tutta la verità su qualsiasi argomento è (e per natura deve essere) un’impresa collettiva di esperienze individuali condivise.

Senza questo, la nostra ricerca collettiva ed individuale di tutta la verità può trasformarsi in un pregiudizio chiuso, in fanatismo, bigottismo, o solitudine cinica che rifiuta la possibilità di una qualsiasi comprensione umana comune della verità o della realtà.

Avendo riconosciuto la sostanziale influenza del contesto e dell’esperienza personale su tutte le nostre prospettive riguardo alla verità, non dovremmo, quindi, commettere l’errore opposto e andare troppo lontano nella direzione che porta a dubitare della conoscibilità della realtà, o sopravvalutare la difficoltà di discernere la verità stessa o di trovare un accordo su ciò che pensiamo possa essere la verità (o qualsiasi altra cosa che potremmo star discutendo).

Le basi per una conversazione significativa

In un senso più ampio, noi umani scopriamo di poter conoscere abbastanza della verità – abbastanza della realtà – per raggiungere i nostri scopi in un mondo reale ordinato.

Mettiamo alla prova la nostra conoscenza della realtà in gran parte comunicando l’uno con l’altro. Pertanto, conversazioni reciprocamente interessanti con gli altri sono fondamentali per espandere la nostra conoscenza della verità – del mondo reale – che sarà di beneficio per la nostra vita.

Quindi, quando pensiamo o diciamo qualcosa che è vero, ci stiamo esponendo e facendo una “rivendicazione della verità”, un’affermazione secondo cui conosciamo la realtà (o parte di essa).

Quando diciamo onestamente che vogliamo la verità, ammettiamo che ci manca una completa comprensione della verità e desideriamo quindi una conoscenza più comprensibile e accurata della verità.

Prima di tutto, quindi, nonostante il fatto – nonostante la verità – che la nostra comprensione individuale della realtà possa differire, sosteniamo che l’idea che la verità stessa esista come qualcosa in comune per tutte le persone fornisca l’unica base sulla quale le conversazioni possano andare avanti.

In altre parole, la verità stessa – il mondo reale (o la realtà o comunque la vogliate chiamare) – non può essere diversa per persone diverse. Le nostre opinioni, i nostri punti di vista e i nostri discorsi sulla verità possono variare, ma non la verità – non la realtà – stessa.

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Questo è il caso se la verità in questione è la verità su qualcosa di così complesso e oggettivo come il clima, o la verità su cose più soggettive (anche se non necessariamente meno complesse), come i pensieri, i sentimenti e le parole degli altri:

“No, in realtà non penso X, ma piuttosto Y”; “Sì, è proprio quello che intendevo!”; “Quindi, non senti Q, ma S?”; “Non ha detto le parole ABC, ha detto QRT”; “Abbiamo detto V, ma intendevamo TRS”; “Puoi aiutarmi a capire cosa provi davvero?”… eccetera.

Se la verità non fosse veramente comune per tutte le persone, le nostre opinioni sulla verità si allontanerebbero semplicemente l’una dall’altra, senza essere legate ad alcune realtà verificabile.

Non ci sarebbe niente – nessuna realtà comune – su cui far convergere le nostre diverse opinioni. Forse anche più pericolosamente, non avremmo modo di scoprire quando abbiamo torto… quando abbiamo sbagliato… quando siamo nell’errore.

Questo riporta alla mente una nuova interpretazione della parabola dei ciechi e dell’elefante (“cieco” come i loro punti di vista individuali limitati) nella loro esperienza con l’elefante (la realtà).

Ogni uomo ha un’opinione differente “sull’elefante”: uno pensa che sia duro ed affilato (come la zanna che tiene in mano), e un altro (che tiene la zampa) pensa che l’elefante sia “davvero” più simile ad una specie di tronco d’albero gommoso (e in movimento!)… e così via.

Ognuno di questi uomini ciechi ha, ovviamente in parte, ragione. Tuttavia, ognuno di loro sbaglierebbe ad affermare di conoscere tutta la verità sull’elefante.

Potremmo aggiungere alla storia un altro uomo cieco che si ritrova ad abbracciare un albero lì vicino, ma che pensa di star abbracciando l’elefante e quindi afferma che l’elefante è davvero molto simile ad un albero . . . duro, cilindrico, ma per niente “gommoso” (o in movimento), come immaginano i suoi vicini “ignoranti”.

Questo povero illuso ha in parte ragione, ma solo per caso (poiché l’elefante ha degli arti “cilindrici”). Il pover’uomo non si rende nemmeno conto di abbracciare un albero.

In altre parole, potrebbe esserci una gamma – una gamma piuttosto ampia – di comprensioni della realtà: da “in gran parte vero” a “in parte vero” a “delirante”.

Ma, escludendo la rivelazione diretta di un terzo che in realtà “vede” (un dio, un profeta, un guru, ecc…), per le persone normali c’è solo una via d’uscita dall’ignoranza della loro cecità comune (le loro prospettive individuali limitate) imposta loro: la comunicazione. Tutta la comunicazione alla ricerca della verità.

Non c’è niente che sia “la tua” o “la mia” verità.

In altre parole, diremmo che non esistono cose come “la mia” verità o “la tua” verità” – “la mia” realtà o “la tua” realtà – almeno non in alcun senso letterale. “Ciò che è”, semplicemente è. La realtà è realtà.

Ancora una volta, questo non vuole negare il modo sostanziale in cui le nostre esperienze della realtà sono modellate e parzialmente create dai nostri vari quadri interpretativi.

Infatti, anche questo è vero. Ma anche se la verità fosse che tutti noi creiamo i nostri mondi completamente separati, ciascuno con le sue leggi della natura, le sue proprietà, la sua “realtà”, allora quella sarebbe la verità.

La prossima volta che qualcuno sembri mettere seriamente in discussione la realtà del mondo, o l’esistenza della verità, provate semplicemente ad avvicinarvi e pizzicarli – pizzicateli forte – e poi, quando si agitano, chiedete loro perché dovrebbero reagire così per qualcosa che non esiste.

O, meglio ancora, mentitegli e ditegli che non li avete pizzicati davvero.  Lasciate che provino a sfidare la vostra bugia senza usare la parola “vero” o “reale”.

In altre parole, arriva un punto in cui la semplice speculazione deve essere abbandonata e le realtà che ci colpiscono – pizzicandoci perfino! – devono essere affrontate.

Cercare insieme tutta la verità quale opera primaria della vita pubblica.

Questa non è una semplice differenza semantica. Ha profonde conseguenze sul modo in cui interagiamo l’uno con l’altro.

Se partecipiamo ad una conversazione presumendo che la verità sia comune per entrambi, pur riconoscendo che non la vediamo allo stesso modo, allora possiamo almeno iniziare a paragonare e contrastare le nostre percezioni della realtà al fine di scindere la verità dall’errore.

Per questo motivo, concentrarsi sulla ricerca condivisa di tutta la verità è il modo migliore per superare i punti morti polarizzati ed improduttivi.

Quale progetto più utile e produttivo possiamo immaginare di quello di cercare, insieme, “ciò che è” e chi siamo veramente (e ciò che realmente vogliamo, ciò di cui abbiamo bisogno e che dovremmo fare)?

Questo non vuol dire che vogliamo o abbiamo bisogno tutti delle stesse cose. Infatti, la verità può essere che vogliamo cosa diverse ed incompatibili . . . o che SIAMO esseri incompatibili (lupi e pecore; leoni e gazzelle).

Anche così, se si scopre che la verità è che, sulla questione X, vogliamo cose completamente diverse ed incompatibili, almeno conosceremo entrambi questa verità ed avremo questa conoscenza in comune.

Questo e molti altri tipi di disaccordi potrebbero essere molto più reciprocamente tollerati se potessimo mantenere l’obiettivo condiviso di ricercare la verità insieme come una sorta di quadro o “accordo di conversazione” in cui analizzare la questione.

Ad esempio, un “sostenitore” del cambiamento climatico potrebbe accusare uno “scettico” del cambiamento climatico di essere “pazzo”, o “ingannatore”, o “egoista”, o “stupido”, e viceversa.

Eppure, immaginate se, invece, entrambi dicessero semplicemente: “Non credo che la tua posizione e la tua comprensione sul clima sia vera perché . . .” e poi procedessero semplicemente ad esporre le ragioni del disaccordo. In che modo potrebbe cambiare la conversazione?

Per prima cosa, l’attenzione verrebbe distaccata dalle persone e dai loro sentimenti e giudizi inquieti reciproci, e verrebbe invece posta su qualcosa che presumibilmente hanno in comune: non solo la verità (realtà) stessa, ma il desiderio (e la necessità) di conoscere la verità sulla situazione.

Potrebbero non essere d’accordo su quale sia quella verità, ma concordano sul fatto che esiste e che devono conoscerla.

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Avere questa “terza parte” in gioco – il bisogno condiviso della verità – può fornire una sorta di sostegno, o una sorta di spazio, all’interno del quale le persone attualmente in conflitto tra loro possono trovare uno scopo comune, qualcosa su cui possono immaginare di collaborare: vale a dire, la ricerca di una comprensione più accurata o più completa della realtà, del modo in cui le cose sono realmente, e persino una comprensione reciproca più veritiera di se stessi e dei propri punti di vista diversi. . . ad esempio, la ricerca di una comprensione più completa di tutta la verità sul mondo, su noi stessi e gli altri.

Data la complessità di molte delle questioni che ci si presentano, ovviamente è improbabile che le nostre opinioni alla fine convergano sempre su una comprensione condivisa della realtà. Le nostre opinioni sulla realtà – le nostre opinioni sulla verità – potrebbero non riconciliarsi mai.

Sembra probabile che, almeno, le possibilità di basare la nostra decisione collettiva finale su una comprensione più accurata della realtà aumenteranno se le conversazioni che abbiamo siano, in effetti, focalizzate sull’aiuto reciproco per ottenere una comprensione più veritiera.

E, sicuramente, questa è una buona cosa. Meglio ancora, sicuramente, sarebbe stabilire leggi sul matrimonio o sui cambiamenti climatici o su pistole o vaccinazioni basate sulla verità (nel modo più chiaro e accurato possibile), piuttosto che su incomprensioni della realtà.

Ancora una volta, anche se alla fine potremmo non essere d’accordo su quale sia quella verità, le possibilità di chiunque individualmente e di tutti noi collettivamente, di giungere ad una migliore comprensione della verità effettiva della questione sembrano aumentare se prendiamo parte a conversazioni in cui la ricerca della verità è consapevolmente il nostro obiettivo condiviso.

Ad veritatem, non ad hominem (Per la verità, non per l’altro)

C’è un altro importante vantaggio nello spostare la nostra attenzione lontano dai nostri sentimenti e giudizi inquieti l’uno verso l’altro (ad hominem) verso la ricerca condivisa di tutta la verità (ad veritatem). Potrebbe effettivamente aiutarci a rivalutare quei sentimenti e giudizi negativi.

Ad esempio, il dibattito sui diritti degli omosessuali contro la religione conservativa è spesso inquadrato in base al fatto che una particolare convinzione o proposta politica o intenzione personale sia “amorevole” o meno.

Ma come possiamo determinare se qualcosa è “amorevole” o no (o “buono” o no) a parte la questione se sia vero o meno?

Presumibilmente, qualsiasi opinione che riteniamo degna di censura non può essere considerata vera, giusto?

Diciamo che un cristiano evangelico conservatore crede che i gay, in realtà, in effetti in verità, dovranno affrontare le conseguenze eterne negative a meno che non cambino il loro orientamento sessuale o a meno che si astengano dall’agire in base ad esso, allora non è “amorevole” avvertire gli omosessuali di un pericolo che credono essere reale?

Allo stesso modo, se un attivista per i diritti degli omosessuali crede davvero che le credenze cristiane conservatrici sull’omosessualità siano sia false e dannose, allora non è combattere quelle credenze, in realtà, la cosa “amorevole” da fare?

In altre parole: se le persone agiscono in buona fede sulla base di ciò che credono essere vero, eppure le loro credenze di ciò che è vero differiscono notevolmente, allora anche il modo in cui dimostrano “amore” potrebbe differire notevolmente.

Per rendere il dibattito su quale parte sia, in effetti, “amorevole” (o quale parte sia “buona” o “cattiva”) manca il dissenso di base e la questione centrale: la differenza nella verità afferma essere fondamentali i diversi modi in cui esprimono il loro amore.

Cosa accadrebbe se volessimo volgere la conversazione ad esaminare esperienze, storie e fatti principalmente in termini di se quelle esperienze riflettano o meno l’effettiva realtà, se quelle storie sono veritiere o meno e se quei fatti sono interpretati o meno in modo veritiero ?

Come potrebbe cambiare la conversazione se si spostasse su una partecipazione più diretta al livello di tali affermazioni di verità?

Per prima cosa, entrambe le parti potrebbero sentirsi più rispettate e ascoltate, potrebbero non essere d’accordo, ma sentite per le effettive affermazioni sulla verità che stanno facendo.

Il modo più amorevole per andare avanti?

Persone provenienti da tutto lo spettro politico spesso caratterizzano i nostri tempi in termini apocalittici. Con che tipo di scenario finiremmo in questi tempi di “fine”?

Sarà una catastrofe climatica causata dalla specie umana; o un voto legislativo finale che determina l’esito della guerra culturale; o la liberazione finale delle persone dall ‘”oppio” delle masse; o “Fuoco dal cielo” che precipita sulla terra, mandando i non credenti nel Lago di Fuoco; o il Figlio dell’Uomo o il Mahdi che finalmente appare per separare il grano dal loglio (i buoni dai cattivi); o un risveglio finale da un sogno di conflitto nel mondo reale in cui tale conflitto non è mai accaduto; o un semplice sussurro del nulla che è emerso dal nulla e ritorna al nulla?

Per quanto apocalitticamente (o banalmente) si concepisca la “fine”, sosteniamo che ci si debba chiedere: che differenza potrebbe fare se si provasse effettivamente a fare “la verità, tutta la verità, e nient’altro che la verità” non solo come nostro giuramento per parlare nei tribunali della giustizia terrena, ma anche come nostra promessa reciproca mentre CERCHIAMO insieme di scoprire la verità nella più ampia corte dell’opinione pubblica che, di fatto, determinerà alla fine cosa accadrà a tutti noi nella nostra nazione e nel mondo.

Cercare di ottenere e dire la verità insieme non è un gioco da ragazzi. Quasi certamente condurrà a cambiamenti che ci preoccuperanno, poiché dobbiamo rivalutare ciò che pensavamo fosse la verità, “intera” o meno.

Questa inquietudine della propria precedente comprensione da riallineare con una nuova comprensione della verità è il prezzo psichico dei ricercatori sinceri, dopo aver umilmente riconosciuto che nessuno (probabilmente) ha capito tutto.

Ognuno di noi, sia conservatore che progressista nel temperamento, dovrebbe aspettarsi di cambiare le proprie opinioni mentre apprende di più su tutta la verità. Tutti noi, come i bambini, diventiamo più saggi man mano che impariamo più verità, anche a 90 anni.

Nelle piazze del nostro Paese e oltre, la pratica di cercare insieme tutta la verità invita inevitabilmente le persone di tutte le posizioni a relazionarsi a vicenda senza paura del disprezzo sociale dei rivali.

Questa pratica richiede l’espressione di punti di vita potenzialmente offensivi dal momento che gli avversari affidabili si incontrano nella ricerca in buona fede dell’intera verità.

Abbiamo visto come questo approccio di ricerca della verità sia convincente, siccome i sostenitori dei pareri opposti che dubitavano dell’integrità reciproca sono giunti ad una conversazione rispettosa basata sul loro desiderio di imparare continuamente di più e cercare l’intera verità, insieme.

I prossimi anni porteranno un mondo in cui la coercizione è la forza principale per il cambiamento o sarà la persuasione? Questa è la verità: l’amore muore con la coercizione e prospera nella persuasione reciproca.

Per coloro che amano molto il valore, affermiamo questa verità (sebbene aperti alle critiche): che gare di persuasione porteranno ad un mondo migliore rispetto ai conflitti di coercizione.

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Ciò significa che tutti coloro che danno grande valore all’amore dovrebbero unirsi “religiosamente” (se vogliamo) ad un movimento senza fine per la ricerca condivisa di tutta la verità.

La conversazione è il modo principale di partecipazione a questa sacra opera di contestazione e collaborazione. Smettete di starvene da soli ed unitevi ad una massiccia comunità che accetta di cercare, apprendere e sostenere mediante una fidata persuasione reciproca.

Per ribadire i precedenti avvertimenti sulla verità e la persuasione: se gli individui si astengono dalla partecipazione a conversazioni pubbliche, la gara includerà solo istituzioni distorte (grandi gruppi formali di persone) che hanno i mezzi per impadronirsi o acquistare la nostra attenzione, limitando i punti di vista che potrebbero rendere tutta la verità.

Per questo motivo, crediamo che la ricerca condivisa della verità dovrebbe diventare una normale responsabilità sociale per tutti i cittadini. Qualunque sia la nostra visione del mondo, dobbiamo credere nei nostri cuori che la verità più grande emerge dalle conversazioni aperte tra persone che non sono d’accordo.

Mentre guardiamo avanti ai conflitti su cosa dovremmo fare della nostra terra e su chi dovremmo diventare come esseri umani, questa conoscenza farà la differenza tra la vita e la morte.

Certamente ci sono possibilità, sogni, aspirazioni che MORIRANNO (senza dubbio) in un modo o nell’altro.

È probabile che intere visioni del mondo seguano la strada dei dinosauri, proprio come il culto di Giove, il diritto divino dei re, il sistema copernicano, il feudalesimo, la fisica newtoniana, il “peso” coloniale dell’uomo bianco, La Confederazione, lo Stalinismo o il Maoismo sono stati in gran parte persi (almeno per un pò!) nei molti secoli di guerre culturali.

E, senza dubbio, le persone reali moriranno prima di quanto avrebbero potuto altrimenti, a seguito di soluzioni che adottiamo per i problemi umani.

Sulla questione del cambiamento climatico, ad esempio, se i “sostenitori” hanno ragione, non agire ora per frenare i gas a effetto serra può rendere la terra inabitabile; se gli “scettici” hanno ragione, andare troppo in una direzione di “energia verde” potrebbe creare condizioni in cui molti potrebbero morire (e perdere le loro libertà) a causa di un disastro economico o di un superamento del governo autoritario.

E se ci fosse una verità – da una parte o dall’altra – in grado di salvarci davvero tutti? Forse anche questa è una possibilità: un gran numero di persone che invertono la rotta e cambiano idea per vedere la verità (da una parte o dall’altra); questo ci solleverebbe al di là delle minacce collettive.

Dato che alcuni meme o ideologie sembrano bloccati in una battaglia tra vita e morte, forse è anche possibile che idee particolari muoiano salvando la vita delle persone reali che hanno combattuto a favore o contro di loro.

Se tutto ciò è possibile, il punto più grande è questo: non sapremo mai se una sorta di “salvezza” così onnicomprensiva sia possibile se non ci impegniamo effettivamente a cercare insieme tutta la verità.

Pensiamo attentamente a questo. E, nel frattempo, vi chiediamo almeno di provarci.

Indipendentemente dalle difficoltà che potrebbero ancora esistere, riaffermiamo che non esiste un percorso “più amorevole” del sentiero della verità, il percorso della sincera contestazione, persino battaglia, sul campo delle affermazioni sulla verità.

È in gioco troppo per avere come obiettivo niente che sia meno della ricerca condivisa della verità assoluta.

Il Grande Invito: E se . . . partecipassimo ad una conversazione importante tenendo nei nostri cuori e nelle nostre menti la domanda: “Quello che sto dicendo – quello che stai dicendo – è vero?

E se invece di pensare a noi stessi:

“Mi piace”, “Non mi piace”, “Sono d’accordo”, “Non sono d’accordo”, “È’ buono”, “È cattivo”, “È razzista”, “È bigotto”, “È compassionevole”, “È odioso”, “È ragionevole”, “È irrazionale”, “È tipico di [quelle persone]”, “È progressivo”, “È un conservatore”, “È reazionario” ecc. ecc… 

. . . Se invece di avere questi pensieri (non direttamente collegati alla verità) ricordassimo semplicemente e continuamente a noi stessi di porre una e una sola domanda su tutto ciò che viene detto e affermato: “È vero?”

Come potrebbe cambiare la conversazione?

La prossima volta che vi ritrovate in una conversazione difficoltosa o che vi sta “sfuggendo di mano”, fate un respiro profondo e volgete la vostra attenzione sulla ricerca condivisa di tutta la verità, e vedete cosa succede.

Per prima cosa, ci aspettiamo che scopriate di entrare quasi automaticamente in modalità “domanda”, perché probabilmente vi renderete conto che non comprendete appieno il punto di vista dell’altra persona.

Ci aspettiamo che scopriate di voler trovare modi migliori per comunicare le vostre idee in modo che siano più persuasive. Probabilmente inizierete anche a sospettare che le vostre idee possano aver bisogno di un po’ di sviluppo o addirittura di correzioni.

Probabilmente, noterete anche la frequenza con cui si insinuerà il desiderio di “vincere” la discussione e quale ostacolo possa essere per la ricerca di tutta la verità. Cambia così tanto! . . . Una volta che l’attenzione si sarà spostata (e ri-spostata, e ri-spostata di nuovo . . . e ancora . . . ) alla ricerca . . . condivisa . . .  di tutta . . . la verità.

Questo è il terzo saggio di una serie scritta da Arthur Peña, Charles Randall Paul e Jacob Hess chiamata “Inevitabile influencer: Perché (in fondo) tutti noi vogliamo – e abbiamo bisogno – di convincerci a vicenda di ciò che vediamo come buono, bello e vero”. 

Questo articolo è stato pubblicato su Public Square Magazine e tradotto da Sara Mondelli.

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Personalmente, mi è piaciuto dedicare molto più tempo alle scritture durante la quarantena!

La vita nelle scritture

Recentemente, stavo leggendo Ether e mi sono imbattuto in questa scrittura:

Ed ora proseguo con la mia storia: poiché ecco, avvenna che il Signore portò Giared e i suoi fratelli fino al grande mare che divide le terre. E quando arrivarono al mare, essi piantarono le tende; e diedero al luogo il nome di Moriancumer; e dimorarono nelle tende, e dimorarono nelle tende sulla riva del mare, per lo spazio di quattro anni. 

Probabilmente sapete cosa accadde in seguito:

E avvenne che alla fine dei quattro anni, il Signore venne di nuovo al fratelli di Giared, stette in una nube e parlò con lui. E il Signore parlò col fratello di Giared per lo spazio di tre ore e lo rimproverò perché non si era ricordato di invocare il nome del Signore. 

Avendo in mente la pandemia globale, queste scritture mi sono sembrate più rilevanti. Potrei non dover vivere in una tenda, ma sono sicuro che sto trascorrendo molto più tempo in casa in questi giorni.

Potremmo non dover rimanere senza riunioni sacramentali per quattro anni ma, sicuramente per più di qualche settimana.

Quando tutto questo sarà finito e potremo tornare nelle nostre case di riunione per il culto domenicale, non voglio che il Signore mi rimproveri. Mi sono domandato: “Mi sto ricordando di invocare il nome del Signore?”

Vedi anche: Ecco perché non ha più senso andare in chiesa

Non andando in chiesa ogni domenica, può essere facile lasciarsi andare. La domenica può diventare come ogni altro giorno della settimana. Il mio cuore è addolorato nel pensare a tutte quelle persone che potrebbero regredire spiritualmente durante questo periodo.

Cosa possiamo fare per non regredire spiritualmente?

Questo momento di pandemia globale non è una scusa per prendersi una vacanza dal Vangelo. Infatti, durante l’ultima conferenza generale, il Presidente Nelson ha dichiarato: “Non è mai stato così imperativo come ora sapere in che modo lo Spirito vi parla.” Dovremmo usare questo tempo extra a casa per diventare ancora di più come il nostro Salvatore, Gesù Cristo.

Ho pensato ad una lista di cose che possiamo fare per rimanere spiritualmente in forma, e non regredire, indipendentemente dalla propria situazione. Spero che vi aiuti o vi ispiri ad aiutare gli altri! Possiamo affrontare questa quarantena!

1. Riservate del tempo per studiare

Innanzitutto, assicuratevi di riservare un momento specifico per lo studio del Vangelo. Potrebbe essere al mattino, durante il pranzo o prima di andare a letto. Non importa. Inoltre, non è necessario studiare per una quantità di tempo specifica.

Potreste avere a disposizione un’ora o solo cinque minuti. Il Signore accetterà qualsiasi quantità di tempo che avete da offrire!

La cosa importante è che facciate uno sforzo consapevole nel prestare attenzione al Vangelo. Ascoltate i discorsi della conferenza mentre fate esercizio fisico o preparate la cena. Guardate un video della Bibbia prima di addormentarvi.

Leggete un capitolo ogni giorno. Ci sono un’infinità di modi per raggiungere questo obiettivo, soprattutto durante la quarantena.

Se non dedico un momento specifico allo studio, mi ritrovo a rimandarlo. Il mio studio quindi perde importanza e non ne ricavo tanto quanto avrei potuto. Quando, invece, diventa parte della mia routine quotidiana e ne faccio una priorità, sento lo Spirito molto di più.

2. Concentratevi su una preghiera significativa

Il mio rapporto con il Padre Celeste migliora sempre quando mi impegno a migliorare il mio modo di pregare. Fidatevi, so quanto può essere difficile. L’anziano Christofferson, in un bellissimo discorso sul come rendere le nostre preghiere più significative, disse:

Le nostre preghiere possono essere brevi durante le giornata, ed è proprio il modo in cui ci vengono naturali. Più ci avviciniamo a Lui, più questo avverrà automaticamente e sentiremo quella vicinanza.

È come avere un amico e camminare insieme nel corridoio della scuola. Volete parlare di come vanno le cose in quel momento. Quando vi avvicinate a Dio, se lo desiderate, quella compagnia e quell’amicizia tenderanno a svilupparsi allo stesso modo.

Mi piace l’idea di stringere un’amicizia con Dio. Egli ci ama! So che se ci sforzeremo di fare preghiere più sentite, sentiremo più spesso la Sua mano nelle nostre vite.

L’anziano Christofferson ha anche consigliato di cercare opportunità per pregare a lungo. Godetevi un momento di tranquillità e lasciatevi istruire dallo Spirito. Se avete molti bambini attorno, le preghiere durante la quarantena possono essere difficili. Sappiate che il Signore nota i vostri sforzi.

Vedi anche: Sette modelli di preghiera dal Profeta Joseph Smith

Pregare con intento reale porterà così tanta pace e conforto durante questo periodo di paura ed ansietà. Seguite i suggerimenti che vi vengono dati dallo Spirito!

3. Partecipate al programma Vieni e Seguitami

I nostri dirigenti sono stati molto ispirati quando hanno pubblicato “Vieni e Seguitami”! Questo manuale è adatto a tutti e benedirà immensamente la vostra vita. La mia famiglia ha visto molti miracoli seguendo questo programma ogni settimana.

Ciascun individuo e famiglia avrà un’esperienza diversa con “Vieni e Seguitami”. Qualcuno lo segue tutti i giorni e altri solo la domenica. Fate ciò che funziona meglio per voi e le vostre circostanze. Il manuale contiene molte idee, attività e suggerimenti per ispirare l’apprendimento del Vangelo.

4. Trovate dei modi per servire

Infine, il mondo ha bisogno di molta gentilezza in questo momento. Servirsi l’un l’altro non solo rischiarerà le vite degli altri, ma aiuterà anche noi a sentirci meglio! Ci sono molti modi di servire le persone, anche quando siamo tutti in casa.

Potete inviare una scrittura a qualcuno, avviare una videochiamata con un amico, fare una donazione benefica o cucire mascherine per il viso! Offritevi di fare la spesa per un vostro vicino che deve realmente rimanere in quarantena.

Cantate un inno per un amico. Mi piacerebbe vedere quali idee creative vi vengono in mente! In Mosia 2:17 leggiamo:

“Ed ecco, io vi dico queste cose affinché possiate imparare la saggezza; affinché possiate imparare che quando siete al servizio dei vostri simili, voi non siete che al servizio del vostro Dio”.

Quando serviamo gli altri, serviamo il nostro Padre Celeste. Quindi, ci avviciniamo a Lui! Volgersi verso gli altri in questo momento ci aiuterà sicuramente a portare il Suo Spirito nelle nostre vite e a continuare a migliorare anche senza le riunioni domenicali.

Vedi anche: Un’organizzazione religiosa preparata: alcune riflessioni veloci sul Coronavirus

Evitare di regredire spiritualmente durante la quarantena. Potete farcela!

I tempi sono duri, lo so. Tendete una mano a chi ne ha bisogno, leggete le scritture e venite a Cristo. Egli ci ama ed è la luce che ci guida nei momenti bui.

Prego che, quando sarà tutto finito, potremo tornare in Chiesa e scoprire di non aver fatto passi indietro spiritualmente, ma di essere diventati persone migliori di quanto eravamo prima!

Questo articolo è stato scritto da Brooklyn Gittins ed è stato tradotto da Sara Mondelli.

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