Ma questi ideali coincidono con quello in cui credono i Santi degli Ultimi Giorni? Ecco cosa hanno detto i profeti e gli apostoli a riguardo:

Presidente Spencer W. Kimball

“Le anime gemelle sono una finzione e un’illusione; e sebbene ogni giovane uomo e giovane donna cercherà in tutta diligenza e devozione di trovare un compagno o una compagna con cui la vita possa essere più compatibile e bella, è comunque certo che quasi ogni uomo buono e ogni donna buona possono avere la felicità e un matrimonio di successo se entrambi sono disposti a pagarne il prezzo.” Spencer W. Kimball, Devozionale BYU del 1976

Anziano Dieter F. Uchtdorf

“Non credo che ci sia solo una persona giusta per voi. Penso di essermi innamorato di mia moglie Harriet dal primo istante in cui l’ho vista. Tuttavia. . . Non credo che lei fosse la mia unica possibilità di felicità in questa vita, né che io fossi la sua. . . .

Una volta che vi impegnate a sposarvi, il vostro coniuge diventa la vostra anima gemella, ed è vostro dovere e responsabilità lavorare ogni giorno affinché lo rimanga”.
Dieter F. Uchtdorf,  Caminetto del Sistema Educativo della Chiesa del 2009

Presidente Joseph Fielding Smith

“Non abbiamo alcuna giustificazione scritturale. . . riguardo alla convinzione di aver avuto il privilegio di scegliere i nostri genitori ed i nostri compagni o compagne di vita nel mondo degli spiriti.

Questa convinzione è stata sostenuta da alcuni, ed è possibile che in alcuni casi sia vera, ma richiederebbe un eccessivo sforzo di immaginazione credere che sia così per tutti, o anche nella maggior parte dei casi.

Molto probabilmente ci troviamo dove hanno deciso di mandarci coloro che detengono l’autorità. Il nostro libero arbitrio potrebbe non essere stato esercitato al punto di fare la scelta di essere genitori e posteri. “- Joseph Fielding Smith, La via della perfezione

L’Anziano Bruce R. McConkie

“La persona giusta è qualcuno per cui esiste l’affetto naturale, sano e normale che dovrebbe esistere.

È la persona che sta vivendo in modo che lui o lei possano andare al tempio di Dio e stringere le alleanze che facciamo in questo luogo sacro.” -Bruce R. McConkie, conferenza generale di ottobre 1955

Presidente Boyd K. Packer

“Anche se sono certo che alcune giovani coppie abbiano ricevuto una guida speciale per incontrarsi e stare insieme, non credo nell’amore predestinato.

Se desiderate l’ispirazione del Signore in questa decisione cruciale, dovete vivere gli standard della Chiesa, e dovete costantemente pregare affinché possiate avere la saggezza di riconoscere quelle qualità su cui si può fondare un’unione di successo.

Dovete essere voi a fare la scelta, piuttosto che cercare la cosiddetta unica e sola anima gemella, scelta per voi da qualcun altro e che vi sta aspettando.

Dovete scegliere voi. Dovete essere saggi e pregare umilmente a meno che non scegliate di sbagliare. “-Boyd K. Packer, devozionale BYU del 1963

Anime Gemelle – Bonus:

Anziano Lynn G. Robbins

“I film romantici oggi ci faranno credere che l’amore sia governato da un destino incontrollabile e ingovernabile, come il fato o il colpo di fortuna. Ma questa non è la realtà. L’amore a prima vista è tanto immaginario quanto Cupido o il Principe Azzurro.

Sebbene l’espressione ‘innamorarsi’ sia una bellissima parola, ci sono rischi intrinseci nell’uso del verbo “innamorarsi”, perché ciò implica che l’amore sia accidentale o involontario, privo di scelta. . .

[Le parole] Innamorarsi e disinnamorarsi fanno sembrare l’amore come qualcosa che non può essere controllato, come se, in materia di amore, noi fossimo influenzati ad agire piuttosto che scegliere di agire per noi stessi.

Se viviamo in un mondo dove esiste il libero arbitrio, non sarebbe più sensato che la decisione più importante presa nella mortalità, come quella di scegliere un coniuge, fosse una nostra scelta invece di lasciarla nelle mani di Cupido?” -Lynn B. Robbins, Love Is a Choice

Questo articolo è stato originariamente scritto da Yvonne Liu ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato What Prophets and Apostles Have Said About Soul Mates Italiano ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Fu un’esperienza indimenticabile, sentii in quel momento un legame senza fine, fu come se in quel momento il tempo si fosse fermato e non potrò mai dimenticare i sentimenti che provai.

Quando raggiunsi l’età di 12 anni cominciai ad andare al tempio per fare i battesimi per i morti, non vedevo l’ora di incontrare i miei amici che venivano da ogni parte d’Italia per poter varcare con loro la soglia del tempio e svolgere questa sacra ordinanza.  

La mattina ci alzavamo presto e ci apprestavamo ad indossare gli abiti della domenica per sperimentare insieme la gioia e la condivisione di questi sacri momenti.

Il ricordo dei miei viaggi estivi al tempio insieme ai giovani ed alla mia famiglia, e di tutte le attività svolte sia dentro che al di fuori del tempio, rimarranno sempre le più speciali per me.   

Fin da bambina la parte più attesa dei miei viaggi al tempio svizzero era quella di scorgere la guglia del tempio.

Il sentimento particolare e la pace che percepivo osservando il tempio di giorno immerso nel verde e illuminato la sera, mi lasciava e mi lascia tuttora delle sensazioni spirituali indescrivibili.

La mia esperienza al tempio

Arrivò presto il tempo di partire in missione, raggiunsi così un’altra tappa importante della mia vita attraverso l’investitura, che mi preparò spiritualmente a predicare il Vangelo di Gesù Cristo al mondo e ad affrontare con coraggio le difficoltà della vita, cercando di tenere fede alle alleanze che si stipulano nel tempio.    

Con la corazza spirituale dell’investitura, mi sentii pronta per affrontare questa esperienza nuova e condividere con persone che avrei incontrato forse una sola volta nella vita, l’amore che il Padre celeste e Suo Figlio Gesù Cristo hanno per noi e la possibilità che ci viene data di svolgere tutte le alleanze necessarie per tornare alla Sua presenza.

Le ordinanze di suggellamento che uniscono le famiglie per l’eternità e tutti i legami che si protraggono oltre questa vita sia con i familiari in vita che defunti, sono un obiettivo importante ed altamente sacro per la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Durante una delle mie visite regolari al tempio fui chiamata come lavorante alle ordinanze, e da quel momento ho avuto l’opportunità di servire i membri della Chiesa che si recavano al tempio per svolgere il lavoro per i propri antenati e per se stessi.

Il servizio reso nel tempio ha umilmente ampliato la mia comprensione riguardo all’amore di Dio per noi, alla sacralità e all’importanza di stipulare alleanze di salvezza nei templi e mi ha permesso di vivere esperienze spirituali profonde.    

Nel tempio ho sempre ricevuto la forza spirituale di affrontare con serenità e fiducia le prove della vita guardando avanti e cercando di sentire il Signore sempre al mio fianco.

Mi piace andare al tempio non solo per incontrare i miei amici, come quando ero bambina, ma soprattutto per sentire l’amore di Dio e di Gesù Cristo, quell’amore che guarisce ogni ferita e ci fa sentire spiritualmente unici e importanti.

Adesso che abbiamo un tempio a Roma, sarà più facile per me raggiungerlo. Potrò di nuovo percepire il sentimento speciale che provavo da piccola quando il mio sguardo rimaneva fisso sulla guglia del tempio mentre l’auto si dirigeva al parcheggio.

Il mio invito è che tutti possano venire a visitare il tempio di Roma, che per ora è aperto a tutti coloro che desiderano visitarlo, sarà un’esperienza unica ed indimenticabile quella di camminare nel sito del tempio e nel suo interno.

Potrete ricordare le sensazioni spirituali che proverete visitando ogni sala della Casa del Signore, sarete i Suoi ospiti speciali e in quanto tali, potrete portare a casa con voi una porzione del Suo spirito e sentire nel profondo del cuore il Suo amore.  

Questo articolo è stato scritto da Sabrina Santalena

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Prendere una vita è una cosa seria, e nell’antica Israele, il sacrificio seguiva una sequenza specifica:

Dopo che un animale era stato selezionato, la sua gola veniva tagliata in un solo colpo. [Questa procedura umana, quasi indolore, conduceva rapidamente allo stato di incoscienza e morte.]

La cerimonia successiva aveva luogo per aprire il petto. . . e strappare il cuore, e se ci fosse stata la minima imperfezione, il corpo sarebbe stato considerato impuro. L’animale era quindi diviso in due parti [all’addome], e posto a nord e a sud, affinché le parti del patto potessero passare fra di esse da est a ovest. [Oliver, Historical Landmarks, 2:179]

Tutti questi sacrifici, naturalmente, alla fine facevano riferimento al “grande e ultimo sacrificio” del Salvatore (Alma 34:14), ed erano associati a fare alleanze. Le note del Dizionario Biblico sotto “Alleanza”:

Un’alleanza denota un accordo tra persone (1 Samuele 23:18) o nazioni (1 Sam 11:1); più spesso tra Dio e l’uomo; ma in quest’ultimo caso è importante notare che le due parti dell’accordo non sono in un rapporto indipendente e paritario.

Dio, a Suo piacimento, fissa i termini che l’uomo accetta. . . Il Vangelo è organizzato in modo tale che i principi e le ordinanze siano ricevuti tramite alleanza, ponendo il ricevente sotto forte obbligo e responsabilità per onorare l’impegno.

Da qui le gravi conseguenze per Anania e Saffira, che deliberatamente ruppero la loro alleanza e mentirono a Dio (Atti 5:1-11).

Il significato ebraico di Alleanza

La parola ebraica “alleanza”, berith, si riferisce a tali conseguenze, poiché deriva da una radice che significa “tagliare”.

Secondo il dizionario della Bibbia di Easton, “un’alleanza è un ‘taglio’, con riferimento al taglio o divisione di animali in due parti e le parti contraenti che passano tra di esse”.

Vediamo un esempio nel libro di Geremia, in cui il popolo di Gerusalemme fece un patto con il re Sedekia che avrebbe liberato i propri schiavi. In segno della loro alleanza, essi sacrificarono un vitello.

Quindi “tagliarono il vitello in due parti [in due] e passarono tra di esse; i principi di Giuda, i principi di Gerusalemme, gli eunuchi, i sacerdoti e tutto il popolo del paese. . . passarono in mezzo alle parti del vitello”(Geremia 34:18-19).

L’implicazione era che se il popolo non avesse mantenuto il patto, sarebbe stato ucciso proprio come il vitello era stato ucciso. Ancora oggi vediamo la persistenza di tali costumi nel giuramento infantile “Attraversa il mio cuore e spera di morire”.

Il Libro di Mormon nota un’usanza simile tra i Nefiti:

E avvenne che quando Moroni ebbe proclamato queste parole, ecco, il popolo accorse con le armature cinte sui fianchi strappandosi le vesti in segno, ossia come alleanza, che non avrebbero abbandonato il Signore loro Dio; o, in altre parole, se avessero trasgredito ai comandamenti di Dio, o fossero caduti in trasgressione, e si fossero vergognati di prendere su di sé il nome di Cristo, il Signore li avrebbe stracciati, come essi avevano stracciato le loro vesti. [Alma 46:21; vedi anche v. 22].

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“Hanno lavorato tutte in tempi diversi, hanno avuto problemi diversi e hanno lavorato con profeti diversi. Imparare da loro significa imparare dal loro esempio, non dalle caratteristiche delle loro chiamate”.

La sorella Beck ha scoperto che nel corso della storia le presidentesse della Società di Soccorso si sono preoccupate molto delle stesse questioni, come ad esempio aiutare le donne a superare i cambiamenti della vita o rafforzare le famiglie.

“Ogni cambiamento è un momento di rischio”, spiega. “La solitudine, il matrimonio, il trasferimento e qualsiasi esperienza che crea pressione nella vostra vita è un cambiamento.

Si sono tutte preoccupate per le famiglie e per sostenere le madri in quanto tutte sapevano quanto è influente una donna nella casa “.

Quando le viene chiesto di rivolgersi a un gruppo specifico di donne, come le sorelle single, la sorella Beck risponde: “Quali? Le sorelle dai 18 ai 22 anni?

Le donne single oltre i 30 che non sono mai state sposate? Le vedove? Le divorziate? Le madri single? Non colpisci mai abbastanza nel segno se sei preoccupata per un gruppo specifico.

Tutti noi abbiamo svariate esperienze che alla fine dovrebbero avere come obiettivo la stessa vita eterna. I nostri percorsi sono sempre diversi e siamo tutti unici.

Non conosco nessuna donna che abbia avuto esperienze identiche a quelle di altre, ma posso osservare modelli di vita che mi insegnano ad affrontare la mia”.

Continua, “Io non sono un avvocato delle donne. Il Signore è il nostro avvocato e io Lo servo. Egli le conosce; Conosce i loro problemi, le loro difficoltà, le loro ferite, le loro angosce e le loro necessità.

Non devo chiedere a qualcuno di accorgersi delle figlie del Padre celeste perché so già cosa Egli prova per loro. Quindi tutto ciò che posso fare per aiutare il Padre celeste ad aiutarle, sono disposta a farlo “.

Miti e stereotipi

“Sento molta empatia per le sorelle che stanno affrontando sfide difficili”, afferma la sorella Beck. “Alla fine, è tra loro e il Signore, nessun altro può risolverle.

Ed ho imparato che è giusto così. Chiarisce, “Non è che non me ne importi o non me ne accorga.

Sono stata nel mondo ed ho visto situazioni difficili, circostanze strazianti e quasi ogni tipo di difficoltà che possono accadere e mettere a dura prova la vita e consumarmi per ogni difficoltà.

Tutto ciò può travolgerti ed io non sono attrezzata. Le mie capacità sono limitate. Non possiamo aspettarci di essere “compagni simili a dei”, come ha detto Eliza R. Snow, se non abbiamo dovuto lavorare per esserlo.

Si tratta soprattutto di un lavoro personale fra noi e il Signore e invocare la Sua espiazione per aiutarci durante la nostra esperienza. Il viaggio è ciò che ci fa diventare quello che siamo”.

Alle donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni viene spesso chiesto – o si fanno domande – sul loro ruolo o sulla loro importanza nella Chiesa. Ecco le risposte della sorella Beck ad alcune preoccupazioni comuni.

Uguaglianza

“Non siamo di seconda classe”, dice. “Siamo importanti quanto i Suoi figli”.

Ella Spiega: “Penso che a volte le persone confondano l’essere celebri con l’essere influenti. Molte conversazioni si focalizzano su ciò che non abbiamo e ciò che non facciamo piuttosto che su ciò che abbiamo e su ciò che possiamo fare.

È come una benedizione nelle nostre vite – se ti concentri su ciò che non hai piuttosto che su ciò che hai, alla fine ti manca la vera ricchezza di quello che hai.

Uno dei modi più semplici per disfarci del piano del Signore è quello di uscire dal gioco. Chi farà la nostra parte se andiamo in giro dicendo “Ne voglio una diversa”?

Continua, “una volta Eliza R. Snow disse delle donne nella Chiesa,” Lasciate che cerchino la saggezza invece del potere e avranno tutto il potere di saggezza da esercitare. “Così anche le donne ai tempi di Eliza le chiedevano,” Da dove viene il mio potere?

“La nostra influenza deriva dall’essere affidabili e dal rispettare le nostre alleanze. Proviene da chi siete dentro, non da un mandato esterno.

Abbiamo il controllo di quanto influenti e potenti possiamo essere. Le benedizioni, i doni ed i privilegi del Signore sono nostri, è il modo in cui diamo valore e sviluppiamo queste benedizioni, doni e privilegi che aumenta la nostra influenza “.

Avere tutto

Sorella Beck crede che una delle più grandi leggende che siano mai state raccontate alle donne è quella di poter avere tutto. “Nessuno può avere tutto e soprattutto non puoi averlo tutto in una volta”, afferma. “C’è un prezzo per ogni cosa.”

Quindi, come possiamo sapere se le nostre scelte sono corrette? Sorella Beck suggerisce di fare domande del tipo:

“Per prima cosa, sono in sintonia con il piano che il Signore ha per me? Quello che sto facendo mi sta conducendo alla vita eterna o sto semplicemente trascorrendo il mio tempo a Babilonia? Devo chiedermelo sempre”, dice.

“E inoltre, come mi sento? Lo Spirito mi sta dando conferma delle scelte che faccio? L’equilibrio si trova meglio attraverso la rivelazione. Sono sorpresa di quello che riesco a fare in un giorno quando sono in sintonia”.

Ma lei ammette che proprio come tutti gli altri, non sempre riesce a fissare le priorità in modo corretto. “A volte mi manca l’opportunità di fare cose importanti, ma ho imparato a minimizzare il senso di colpa”, dice.

“Ero una persona molto tormentata dai sensi di colpa, ma ho imparato che il Signore usa le opportunità per insegnarmi che questo non va bene, quindi dopo agisco in modo diverso. Non portartevelo dietro per tutta la vita”.

Continua: “Ho imparato che il mondo ci insegna che possiamo raggiungere il nostro sogno adesso. Interpretano il sogno come se fossero Adamo ed Eva nel giardino: non devi lavorare affatto e tutto è serenità e felicità.

Questo è veramente il livello in cui ancora si trova l’avversario. Ma noi scegliemmo di avere un’esperienza mortale per prepararci al vero sogno, e quel sogno è la vita eterna.

Eva fu disposta a passare attraverso una lunga, difficile esperienza mortale per poter lavorare verso la promessa del sogno – credo che la maggior parte delle donne non lo capisca.

Esse stanno cercando di far sì che il sogno si realizzi adesso. Non lo capiamo qui. Quello che otteniamo quaggiù è l’esperienza. “

Integrarsi

Sorella Beck sente spesso le donne nella Chiesa esprimere la preoccupazione di non sentirsi integrate con le altre sorelle. Pensa che quei sentimenti di isolamento siano spesso auto inflitti.

“Tendiamo a mettere le etichette su noi stessi”, dice. “La Chiesa non lo fa e i dirigenti amorevoli sicuramente non lo fanno – ci focalizziamo soltanto sulla nostra esperienza.”

Infatti, “in tutto il mondo, la maggioranza delle donne nella Società di Soccorso ha meno di 30 anni”, spiega. “Circa la metà di tutte le donne è single e il resto sarà probabilmente single a un certo punto, per un motivo o per l’altro. La Società di Soccorso è per tutti.

La Società di Soccorso è una società distinta e indipendente per le donne che hanno stretto alleanze e si aiutano reciprocamente a mantenerle.

Questo è ciò che rende possibile a mia figlia di trasferirsi 14 volte in 13 anni e sentire di farne parte ovunque vada. Permette a mia nipote di vivere in 7 paesi in 10 anni e sentirsi integrata “.

Durante i suoi viaggi in tutto il mondo, quando serviva come presidentessa della Società di Soccorso, sorella Beck ha appreso che, sebbene le donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni appartengano a culture diverse, o stiano vivendo una determinata esperienza come ad esempio essere single o divorziate, esse hanno ovunque un vero desiderio di essere felici.

“Esse desiderano compiacere il Signore”, dice. “Vorrebbero essere più perfette di quello che sono.

Ho anche imparato che la vita è abbastanza dura per la maggior parte delle donne di tutto il mondo – dalla donna che lavora nei campi in Africa e vive in un casa fatta di tronchi senza pavimento alla donna di Hong Kong che vive in un attico – non c’è molta differenza fra un cuore e l’altro.

La vita è difficile anche per la sorella che vive nell’attico.”

Le donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non fanno soltanto fatica ad integrarsi l’una con l’altra, ma anche con il resto del mondo.

Per ovviare a questa preoccupazione, la sorella Beck apre a pagina 97 la sua copia consumata di Figlie nel mio regno: La storia e l’Opera della Società di Soccorso e condivide la seguente citazione del presidente Spencer W. Kimball:

Una gran parte dello sviluppo che la Chiesa conseguirà negli ultimi giorni sarà reso possibile dalle molte donne buone del mondo (nelle quali vi è spesso un sentimento di interiore spiritualità) che saranno attirate dalla Chiesa in gran numero.

Questo accadrà nella misura in cui le donne della Chiesa rispecchieranno rettitudine e capacità nella loro vita, nella misura in cui le donne della Chiesa verranno viste come esseri distinti e diversi –in senso positivo – dalle altre donne del mondo.

“Non siamo strane”, assicura sorella Beck. “Non siamo particolari. Siamo diverse e ci distinguiamo felicemente in modi appropriati”.

Quello che sa

Durante i suoi cinque anni come presidentessa generale della Società di Soccorso, la sorella Beck ha appreso molto sulle necessità delle donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e spera che esse possano ottenere una maggiore comprensione di alcuni principi.

“Desidero che le donne nella Chiesa comprendano meglio chi sono e quali sono quelle alleanze che le rendono capaci di “fare” e di “diventare”, dice. “Abbiamo tutto – solo che non viviamo all’altezza del nostro privilegio.”

Continua, “Vorrei che esse sapessero quanto sono amate dal Signore e da molte altre persone. Ognuna di loro è così importante. Vorrei inoltre che conoscessero la loro responsabilità – la loro inevitabile responsabilità.

Insieme al dono di sapere chi siete, avete anche il dovere di essere responsabili di questa vostra identità. Non è un regalo gratuito.”

Anche sorella Beck ha imparato molto su se stessa e sullo scopo divino della Società di Soccorso.

“Adesso so molto di più riguardo a come il Signore ci parla e a come vuole aiutarci se ci qualifichiamo per questo aiuto”, dice. “So di più su quello che Egli prova per me.

So, ancora più di prima, come devo sentirmi al Suo cospetto – questo è un privilegio al quale sto cercando tuttora di tenermi stretta, è uno dei sentimenti più deliziosi”.

Continua: “Ho una testimonianza che Joseph Smith si recò in un bosco nello Stato di New York e pregò e ricevette una risposta, e come risultato, la Chiesa del Signore fu restaurata.

Tutte le chiavi e le ordinanze di cui abbiamo bisogno per tornare al nostro Padre in cielo risiedono in questa Chiesa. Ho una testimonianza di profeti, veggenti e rivelatori.

L’importanza della Società di Soccorso

Ho una testimonianza di come il Padre celeste mi vede nel Suo piano, che sono una metà essenziale, la metà femminile del Suo piano. So che la Chiesa è vera e che la Società di Soccorso è parte di essa.

E’ una parte importante della nostra identità come donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Stiamo diventando una sorellanza mondiale che ha tutta la capacità immaginabile di ispirazione che il Signore desidera darci. Stiamo appena iniziando a lavorare insieme ai figli del Padre celeste in modo unificato. Stiamo solo dando un’occhiata a come sarebbe.

Non si tratta di chi è più speciale – la nostra unità ci permette di accedere al potere nelle nostre vite. È una cosa incredibile da sperimentare e di cui far parte”.

Sorella Julie B. Beck stava servendo come prima consigliera della presidenza generale delle Giovani Donne quando fu chiamata come presidentessa generale della Società di Soccorso nella primavera del 2007, succedendo a sorella Bonnie D. Parkin. Servire circa sei milioni di donne in 170 paesi può sembrare un compito insormontabile, ma sorella Beck ha trovato la forza per continuare l’eredità di amore e servizio della Società di Soccorso studiando la sua storia e le vite dei suoi predecessori facendo affidamento sull’Espiazione. In un’intervista del 2012 con LDS Living, la sorella Beck ha condiviso alcune lezioni apprese durante il suo periodo di presidenza generale della Società di Soccorso.

Questo articolo è stato originariamente scritto da [nome dell’autore] ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato What Sister Julie B. Beck Wished Women in the Church Better Understood. Italiano ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Tuttavia, al di là di 3 Nefi 28, non c’è scritto molto di più nelle Scritture su questi tre discepoli traslati. Infatti, al profeta Mormon fu persino proibito di scrivere i loro nomi.

Ma ci sono alcune cose affascinanti che conosciamo su questi discepoli e sui loro scopi su questa terra. Dai loro potenziali nomi a coloro a cui possono apparire, ecco cinque cose che sappiamo sui tre Nefiti.

Il Libro di Mormon contiene i nomi dei 12 discepoli, inclusi i tre Nefiti.

Supponendo che i loro nomi non siano cambiati o non siano stati alterati da Mormon, abbiamo i nomi dei 12 discepoli scelti da Cristo nel Libro di Mormon, inclusi i tre Nefiti.

In 3 Nefi 19:4, conosciamo i nomi dei 12 discepoli che Cristo scelse tra il popolo dopo essere apparso ai Nefiti e ai Lamaniti nelle Americhe.

“E avvenne che all’indomani, quando la moltitudine si fu radunata, ecco, Nefi e suo fratello che egli aveva risuscitato dai morti, il cui nome era Timoteo, e anche suo figlio il cui nome era Giona, ed anche Mathoni e Mathonia, suo fratello, e Kumen, Kumenoni, Geremia, Shemnon, Giona, Sedechia e Isaia – ora, questi erano i nomi dei discepoli che Gesù aveva scelto – ed avvenne che essi si fecero avanti e stettero in mezzo alla moltitudine “(3 Nefi 19:4).

Nefi, Timoteo, Giona, Mathoni, Mathonia, Kumen, Kumenoni, Geremia, Shemnon, Giona, Sedechia e Isaia furono tutti scelti da Cristo per servire i Nefiti e i Lamaniti. Di questi 12, sappiamo che tre scelsero di essere translati e divennero ciò che noi chiamiamo i tre Nefiti.

Infatti, sappiamo da 3 Nefi 28:25 che Mormon stava per scrivere i nomi dei tre Nefiti, ma “il Signore lo ha proibito, non li scrivo dunque, poiché sono nascosti al mondo”.

Dato che non conosciamo i nomi dei tre Nefiti nello specifico, è possibile che i loro nomi siano stati tra quelli degli apostoli chiamati da Cristo.

Potrebbero esserci più di “tre” Nefiti traslati.

Sebbene siamo a conoscenza di questi tre Nefiti traslati, come riportato dalle Scritture, dai commenti dei dirigenti della Chiesa, sembra che potrebbe essercene di più.

Quando Alma il giovane partì da Zarahemla nella terra di Mulec, sappiamo che è stato visto di nuovo, almeno non come essere traslato. Da Alma 45, sappiamo che “non si udì più parlare di lui” e “quanto alla sua morte o sepoltura, non ne sappiamo nulla” (Alma 45:18).

E in Alma 45:19 apprendiamo “e si sparse il detto, nella chiesa, che egli fu rapito dallo Spirito, ossia sepolto dalla mano del Signore , così come Mosè”.

L’ultima parte dell’essere “rapito dallo Spirito” o “sepolto dalla mano del Signore” sembra contraddittoria se abbinata a Deut. 34: 5-7, che afferma che Mosè fu seppellito nella “valle nel paese di Moab” (v. 6) e che aveva “centovent’anni quando morì” (v.7).

Tuttavia, secondo Bruce R. McConkie:

“Mosè, Elia e Alma il giovane, furono traslati. Il racconto dell’Antico Testamento che Mosè morì e fu seppellito dalla mano del Signore in una tomba sconosciuta è un errore (Deuteronomio 34: 5-7).

È vero che potrebbe essere stato ‘seppellito dalla mano del Signore’, se tale espressione è intesa in modo figurativo vuol dire che è stato traslato.

Ma il racconto del Libro di Mormon, nel citare che Alma ‘fu rapito dallo Spirito’, attesta che ‘le scritture dicono che il Signore prese a sé Mosè; e supponiamo che abbia anche ricevuto Alma nello spirito, a sé”. (Alma 45: 18-19).

Dobbiamo ricordare che i Nefiti possedevano le tavole di bronzo e che esse erano le” Scritture ” che davano il resoconto di Mosè che fu preso attraverso la traslazione.

In quanto ad Elia, il racconto che fu portato via in ‘un carro di fuoco … da un turbine in cielo’ è maestosamente stabilito nell’Antico Testamento “(2 Re 2) (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 805).

Allo stesso modo, Nefi, figlio di Helaman, scomparve anche lui mentre viaggiava fuori dalla terra di Zarahemla.

Sebbene qui ci siano meno prove che fu traslato, sembra che non avesse intenzione di tornare, dopo aver dato “incarico a suo figlio Nefi, che era il suo figlio maggiore, riguardo alle tavole di bronzo e a tutti gli annali che erano stati tenuti, e a tutte quelle cose che erano state conservate sacre sin dalla partenza di Lehi da Gerusalemme “(3 Nefi 1:2).

Similmente ad Alma il giovane, nessuno sapeva dove andò Nefi e nessuno sapeva nulla della sua morte o della sua sepoltura, tranne che “non poté essere trovato in nessuno luogo in tutto il paese” (3 Nefi 2:9). 

Sebbene non sia chiaro quanti esseri traslati esistano, è possibile che ci siano più Nefiti traslati rispetto ai tre discepoli di cui si parla nel Libro di Mormon.

I tre Nefiti possono scegliere a chi mostrarsi

Da 3 Nefi apprendiamo che i tre Nefiti possono scegliere di essere visti o non essere visti da chi lo desideri. Questo non è qualcosa che fanno di loro spontanea volontà; essi devono chiederlo in preghiera, ed il potere di farlo viene dal Padre celeste.

“E sono come gli angeli di Dio, e se pregheranno il Padre nel nome di Gesù potranno mostrarsi a qualunque persona sembrerà loro opportuno” (Nefi 28:30).

Inoltre, Satana e gli uomini e le donne malvagi, non hanno potere sugli esseri traslati, inclusi i tre Nefiti. Infatti, quando i tre Nefiti erano in pericolo di morte per mano di coloro che desideravano fare loro del male, ne uscivano ogni volta incolumi:

19 E furono gettati in prigione da coloro che non appartenevano alla chiesa. E le prigioni non poterono trattenerli, poiché furono spaccate in due.

20 E furono gettati sotto terra; ma essi colpirono la terra con la parola di Dio, tanto che, mediante il suo potere, furono liberati dalle profondità della terra; non si potevano dunque scavare fosse sufficienti a trattenerli.

21 E tre volte furono gettati in una fornace e non ne ricevettero nessuno danno.

22 Due volte furono gettati in una tana di belve feroci; ed ecco, essi giocarono con le bestie come un bambino con un agnello da latte, e non ne ricevettero alcun male (3 Nefi 28:19-22).

Tuttavia, il loro ministero è infine determinato dal Padre celeste.

Mentre l’iniquità cresceva tra i Nefiti ed i Lamaniti dopo l’apparizione di Cristo nelle Americhe, i tre Nefiti furono portati fuori dalla terra in un luogo sconosciuto:

E avvenne anche che gli eserciti dei Lamaniti scesero dalla terra di Nefi per combattere contro il suo popolo. Ma ecco, re Beniamino radunò i suoi eserciti (Mormon 1:13).

E inoltre gli affidò gli annali che erano incisi sulle tavole di bronzo; ed anche le tavole di Nefi; ed anche la spada di Labano e la sfera, o indicatore, che condusse i nostri padri attraverso il deserto, la quale era stata preparata dalla mano del Signore affinché in tal modo potessero essere guidati, ognuno secondo l’attenzione e la diligenza che gli dava (Mormon 1:16).

Sebbene i tre Nefiti siano stati portati fuori dalla terra di Zarahemla intorno al 326 D.C., sappiamo che essi potevano, in effetti, apparire a coloro che desideravano perché avevano ministrato a Mormon e Moroni.

26 Ma ecco, io li ho visti ed essi mi hanno istruito (3 Nefi 28:26).

11 Ma ecco, io e mio padre li abbiamo visti, ed essi ci hanno istruito (Mormon 8:11).

Faranno parte delle “opere grandi e meravigliose” prima della Seconda Venuta.

La seconda venuta di Gesù Cristo sarà “un evento atteso con impazienza dai giusti e temuto o negato dai malvagi” (Dallin H. Oaks, “La preparazione per la Seconda Venuta”, lds.org). Ma c’è ancora del lavoro da fare prima che Cristo ritorni sulla terra.

Parte di questa opera sarà compiuto dai tre Nefiti. Mormon, quando scrive di questi discepoli in 3 Nefi 28, si riferisce alle loro opere come “grandi e meravigliose” (v. 31).

Sappiamo anche da 3 Nefi 28 che predicheranno presso i Nefiti e i Lamaniti, gli Ebrei, i Gentili, le tribù disperse d’Isreale, e presso tutte le nazioni, tribù, lingue e popoli (3 Nefi 28: 23, 27- 29).

Sappiamo anche che i tre Nefiti “porteranno molte anime a Gesù, affinché sia adempiuto il loro desiderio, e anche a motivo del potere di convinzione di Dio che è in loro” (v. 29).

E sebbene i tre Nefiti non siano chiamati apostoli nel Libro di Mormon, sono stati dotati di autorità per essere testimoni speciali di Cristo. Come disse il presidente Joseph Fielding Smith:

Anche se nella maggior parte dei casi si fa riferimento ai Dodici Nefiti come discepoli, resta il fatto che essi erano stati dotati di autorità divina per essere testimoni speciali di Cristo tra la loro stessa gente.

Pertanto, erano praticamente apostoli del popolo nefita, sebbene la loro giurisdizione fosse, come rivelato a Nefi, soggetta all’autorità e alla giurisdizione di Pietro e dei Dodici scelti in Palestina.

I tre Nefiti ed altri esseri traslati sperimenteranno alla fine un processo simile alla morte.

Quando descrive lo stato dei tre Nefiti, Mormon usa la parola “trasfigurazione”, ma in 3 Nefi 28:17, non sembra essere chiaro se i tre Nefiti fossero mortali od immortali dopo essere stati “rapiti in cielo” (v 13).

Tuttavia, in seguito Mormon scrive che egli chiese al Signore di sapere in che stato erano i tre Nefiti e apprese “che sui loro corpi fu necessariamente operata una trasformazione, altrimenti sarebbe stato necessario che provassero la morte”; (v. 37) e che questo trasformazione “non fu uguale a quella che avrà luogo all’ultimo giorno”; (v. 39).

Mormon scrive anche che “in questa condizione devono restare fino al giorno del giudizio di Cristo, e in quel giorno dovranno subire una più grande trasformazione ed essere accolti nel regno del Padre per non uscirne più, ma per dimorare eternamente con Dio nei cieli”(v. 40).

Quindi, anche se i tre Nefiti sono in uno stato in cui “non soffriranno le pene della morte” (v. 8), devono sperimentare un processo simile alla morte.

Come scrisse l’anziano Bruce R. McConkie, “Questo cambiamento dalla mortalità all’immortalità, sebbene quasi istantaneo, è sia una morte che una risurrezione” (McConkie, Mortal Messia 4: 390).

Mentre la morte può essere amara o anche dolorosa per coloro che non sono traslati, i tre Nefiti e altri esseri traslati non sperimenteranno alcun dolore o pena quando affronteranno questo processo simile alla morte che Cristo descrive come avvenimento di “un batter d’occhio” (v. 8).

“Non c’è nessun funerale, nessun lutto, nessuna tomba. Per gli esseri traslati, la loro morte è più simile a un’ordinanza che a un momento di dipartita e separazione”, secondo rsc.byu.edu.

Questo articolo è stato originariamente scritto da Katie Lambert ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato 5 Things You Probably Didn’t Know About the Three Nephites. Italiano ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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“Senza l’Espiazione infinita del nostro Redentore, nessuno di noi avrebbe speranze di tornare al nostro Padre celeste.

Senza la Sua Risurrezione, la morte sarebbe la fine, l’espiazione del nostro Salvatore ha reso la vita eterna una possibilità e l’immortalità una realtà per tutti “.

Il presidente Nelson ha raccontato ai membri della Chiesa le sacre esperienze che ha vissuto nel tempio quando è stato sostenuto come nostro nuovo profeta, così come il processo che ha seguito per selezionare i suoi consiglieri nella Prima Presidenza e i nostri nuovi apostoli.

Il presidente Nelson ha rassicurato i membri della Chiesa riguardo all’attenzione che ha posto nell’intervistare ogni membro del Quorum dei Dodici Apostoli e nell’ascoltare lo Spirito mentre era nel tempio.

Egli ha testimoniato che “[Gesù Cristo] vive. È Lui che dirige e guida questa Chiesa … Sono umilmente grato per il vostro sostegno”.

Il presidente Nelson ha condiviso un po’ della sua vita, della sua conversione alla Chiesa da ragazzo alla ricerca della volontà del Signore.

Sorridendo, ha raccontato riguardo al momento in cui voleva incoraggiare la sua famiglia a vivere la Parola di Saggezza e “lanciò sul pavimento di cemento ogni bottiglia di liquore” nella sua casa.

Questa ricerca dello Spirito aiutò il presidente Nelson a crescere i suoi figli, a perseguire la sua carriera, a lottare contro il dolore “quasi paralizzante” che aveva provato con la morte della prima moglie, Dantzel, e nella decisione di sposare la sua seconda moglie, Wendy.

Usando questi esempi personali, il presidente Nelson ha dimostrato “quanto Dio desideri rivelarci il suo pensiero”, dichiarando che ha pregato per ricevere rivelazione e per ringraziare il Signore ogni giorno, dei suoi 34 anni come apostolo.

Il presidente Nelson ha poi promesso a noi membri della Chiesa che se cercheremo veramente l’influenza e la guida dello Spirito Santo, saremo guidati in questioni grandi e piccole e scopriremo i misteri di Dio.

“Come possiamo diventare gli uomini e le donne, i servitori cristiani, che il Signore ha bisogno che siamo?” Il presidente Nelson ha chiesto: “Che cosa apriranno per voi le vostre ricerche?”

13 sfide per scoprire i segreti e i misteri di Dio

Poi ci ha dato queste sfide e le istruzioni per scoprire i segreti e i misteri di Dio e cercare la rivelazione personale:

1. “Seguite l’esempio del profeta Joseph Smith”.
2. “Trovate un posto tranquillo dove poter andare regolarmente.”
3. “Umiliatevi dinanzi a Dio”.
4. “Aprite il vostro cuore al vostro Padre Celeste”.
5. “Rivolgetevi a Lui per ottenere risposte e conforto”.
6. “Pregate nel nome di Gesù Cristo in merito alle vostre preoccupazioni, alle vostre paure, alle vostre debolezze–sì, ai veri e propri desideri del vostro cuore“.
7. “Dopodiché ascoltate”.
8. “Mettete per iscritto i pensieri che vi vengono in mente”.
9. “Mettete per iscritto i vostri sentimenti ed eseguite le azioni che vi vengono richieste”.
10. “Ripetete questo processo”.
11. “Vi prego di aumentare la vostra capacità spirituale di ricevere la rivelazione. Lasciate che la domenica di Pasqua sia un momento decisivo della vostra vita“.
12. “Scegliete di compiere il lavoro spirituale necessario per godere del dono dello Spirito Santo e per sentire la voce dello Spirito più spesso e più chiaramente”.
13. “Venire a Cristo. Tenervi stretti a ogni buon dono, cominciando dal dono dello Spirito Santo “.

“Vi esorto ad andare oltre la vostra attuale capacità spirituale di ricevere la rivelazione personale e scoprire i misteri di Dio”, ha dichiarato Presidente Nelson.

Ripetendo e perfezionando questo processo “giorno dopo giorno, mese dopo mese, anno dopo anno”, il nostro profeta ci ha promesso che possiamo conoscere i misteri di Dio, ciò che porta vita eterna.

“C’è molto di più che il vostro Padre nei cieli vuole che conosciate”, ha insegnato Presidente Nelson. Egli ha poi menzionato l’Anziano Neal A. Maxwell, dicendo:

“Dio sta rivelando i segreti spirituali dell’universo, ma noi stiamo ascoltando?”

Insieme alla sfida per scoprire i misteri di Dio, il presidente Nelson ha condiviso il pensiero di come studiare le Scritture, frequentare il tempio, esprimere gratitudine, onorare i tempi di Dio e compiere il lavoro genealogico possa accrescere la rivelazione personale avvicinandoci a Dio.

“Ogni benedizione che il Signore ha in serbo per voi — persino dei miracoli seguiranno”, ha promesso il presidente Nelson, assicurando ai membri che i miracoli che attestano la magnificenza e la gloria di Dio attendono la Chiesa in futuro.

Questo articolo è stato originariamente scritto da Danielle B. Wagner ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato President Nelson Gives 13 Challenges to Help Church Members Unlock the Secrets and Mysteries of God. Italiano ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Il programma doveva incentrarsi sul bisogno di insegnare ai bambini il Vangelo.

Il Consiglio chiese a Naomi W. Randall di scrivere una nuova canzone e suggerì di chiedere l’aiuto della compositrice Mildred T. Pettit, allora residente a Pasadena, in California.

Sebbene le due donne non si conoscessero, esse discussero il progetto per telefono.

Naomi Randall riferì: “Quella sera, mi inginocchiai e pregai ad alta voce, supplicando che il nostro Padre celeste mi facesse conoscere le parole giuste.

Verso le 2:00 di mattina mi svegliai e cominciai a pensare alla canzone. Le parole mi vennero in mente. . . . mi alzai immediatamente e cominciai a scrivere le parole così come mi erano venute.

Tre versi e un ritornello furono subito scritti. Esaminai con gratitudine il lavoro, assorbita dal messaggio delle parole, e tornai nella mia camera da letto dove mi inginocchiai davanti al mio Padre in cielo per dire “Grazie!”

Il Consiglio generale approvò le parole il mattino seguente, e Naomi Randall le mandò a Mildred Pettit, che inviò la melodia per posta veloce in meno di una settimana.

Sono un Figlio di Dio

“Sono un Figlio di Dio” è stato cantato alla riunione di aprile ed è stato pubblicato per la prima volta nella rivista della Chiesa: L’Amico, nel giugno 1957.

Le parole del ritornello originariamente erano: “Dimmi quel che devo sapere / Per ritornare a Te” (corsivo aggiunto).

Qualche anno dopo la pubblicazione della canzone, il presidente Spencer W. Kimball, che in quel momento era un membro del Quorum dei Dodici Apostoli, partecipò ad una conferenza a Elko, nel Nevada, dove un coro di bambini della Primaria cantò la canzone.

Naomi Randall disse:

“Durante il viaggio di ritorno a casa egli parlò con un membro del Consiglio Generale della Primaria che aveva partecipato alla stessa conferenza. Egli espresse il suo amore per la canzone, poi disse che c’era una sola parola che aveva attirato la sua attenzione.

Si chiese se sorella Randall avrebbe preso in considerazione la possibilità di cambiare la frase che dice “Dimmi quel che devo sapere” con “Dimmi quel che devo fare”. Naturalmente accettai volentieri il suo suggerimento.

“Mi chiesi perché non avevo incluso quel pensiero nel momento in cui il testo fu scritto per la prima volta.

Ma col passare del tempo sentii sinceramente che questo era il modo in cui il Signore voleva che la canzone si evolvesse, perché essa divenne un momento di insegnamento per i membri di tutta la Chiesa e impresse nelle loro menti che conoscere il Vangelo non è tutto ciò che è necessario; ma è fare giorno dopo giorno la volontà del Signore e osservare i comandamenti che ci aiuta a raggiungere il nostro obiettivo eterno “.

Dal quel momento, disse sorella Randall, il presidente Kimball amava dire: “Naomi Randall ha scritto la maggior parte delle parole, ma io ne ho scritta una!”

Nel suo discorso della conferenza generale dell’ottobre del 1995 intitolato “Idee possenti”, l’Anziano Dallin H. Oaks ci ha chiesto di “considerare il potere dell’idea che viene insegnata nella nostra amata canzone “Sono un Figlio di Dio”. . . Ecco la risposta a una delle grandi domande della vita, ‘Chi sono?’ Sono un figlio di Dio con una lignaggio spirituale di genitori celesti.

Queste origini determinano il nostro potenziale eterno. Questa possente idea è un potente antidepressivo. Può rafforzare ognuno di noi per fare scelte giuste e cercare il meglio che c’è dentro di noi.

Imprime nella mente di una persona giovane la possente idea che lui o lei è un figlio o figlia di Dio e che a voi è stato dato il rispetto di voi stessi e la motivazione a muovervi contro i problemi della vita “.

Questo articolo è stato originariamente scritto da Karen Lynn Davidson, ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato The Powerful Stories Behind “I Am a Child of God,” “I Need Thee Every Hour” + 3 Other Beloved Hymns. Italiano ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company.

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Similmente, traiamo vantaggio anche dal discutere delle sfide che comportano i pensieri e gli atteggiamenti scorretti, comprese le parole e le azioni che danneggiano gli altri così come noi stessi.

Alcuni hanno patito il dolore dell’essere considerati “l’altro” o “l’inferiore”.

Mi sembra che tali atteggiamenti siano aumentati nel mondo intorno a noi negli ultimi anni, forse in parte a causa del linguaggio al vetriolo che è arrivato a permeare il discorso politico nelle varie nazioni di tutto il mondo.

“Chiunque si ritenga superiore nel piano del Padre in base a caratteristiche quali razza, sesso, nazionalità, lingua o circostanze economiche è moralmente nel torto e non comprende il vero scopo del Signore per tutti i figli del Padre ” (vedere Quentin L. Cook, “La quotidianità eterna“, Liahona, ott. 2017).

Il presidente Gordon B. Hinckley (1910 – 2008) ha parlato ampiamente di questo argomento nel suo discorso “Il bisogno di maggior gentilezza”, tenuto durante la sessione generale del sacerdozio della conferenza generale di aprile del 2006:

“Mi sono domandato perché nel mondo vi sia tanto odio. …

“Le distinzioni razziali continuano ad essere presenti. Mi è stato riferito che questo è presente anche fra di noi. Non capisco come ciò possa accadere. …

“…insulti razzisti e commenti denigratori sono a volte uditi fra di noi. Vi ricordo che nessun uomo che proferisca commenti sprezzanti riguardo a persone di una razza diversa può considerarsi un vero discepolo di Cristo. E neppure può considerarsi in armonia con gli insegnamenti della Chiesa di Cristo. …

Tutti noi dobbiamo riconoscere che ciascuno è un figlio, o una figlia, del nostro Padre celeste che ama tutti i Suoi figli” (Gordon B. Hinckley, “Il bisogno di maggior gentilezza” Liahona, aprile 2006).

I pregiudizi razziali e culturale è troppo diffuso nel mondo. Purtroppo le pratiche associate al razzismo e al pregiudizio hanno causato ferite profonde a molti.

Mentre tentiamo di sanare le ferite del razzismo, è di fondamentale importanza comprendere che le idee negative verso gli altri basate su differenze razziali o culturali non feriscono solo coloro che sono al centro di tale atteggiamento; ma danneggiano anche chi le professa, se non di più.

Siamo cristiani, discepoli di Cristo, tuttavia, quando permettiamo agli atteggiamenti del mondo di insinuarsi nelle nostre menti, limitiamo il nostro progresso verso ciò che il nostro Padre si aspetta che diventiamo, e andiamo incontro ad un peccato che spesso ha conseguenze durature.

Qui di seguito troverete quattro passi che ciascuno di noi deve compiere affinché tutti insieme possiamo progredire mentre ci sforziamo di raggiungere il nostro potenziale divino.

1. Riconoscere il problema dei pregiudizi razziali

Alcune persone non riconoscono che esiste un problema.

Alcuni anni fa, in seguito agli eventi di Charlottesville, in Virginia, che hanno coinvolto suprematisti bianchi e i contro-dimostranti, la Chiesa ha rilasciato due dichiarazioni ufficiali denunciando i pregiudizi razziali, consigliando ai membri e a tutte le persone che “dovrebbero essere turbate dall’aumento dell’intolleranza sia nelle parole che nelle azioni che si vede dappertutto” (“Church Issues Statements on Situation in Charlottesville, Virginia,” Aug. 13, 2017, mormonnewsroom.org).

Il primo passo verso la guarigione è la consapevolezza che il problema esiste, anche tra alcuni di noi nella Chiesa, come ha sottolineato il presidente Hinckley.

Non possiamo riparare ciò che ignoriamo o neghiamo. Il nostro atteggiamento nei confronti di coloro che appartengono ad una razza o cultura diversa non dovrebbe essere considerato una questione di poca importanza.

Vederlo come tale conferma solo la volontà di non cambiare atteggiamento.

Sfortunatamente, i commenti e gli atteggiamenti insensibili riguardanti le persone di colore non sono ancora scomparsi.

2. Riconoscerlo in noi stessi

Alcune persone riconoscono il problema ma potrebbero non riconoscerlo in loro stessi. A volte il razzismo è così sottile che potremmo non renderci conto che lo stiamo esprimendo.

Come possiamo riconoscere quando i nostri pensieri e commenti potrebbero non essere in linea con gli insegnamenti del Vangelo? Considerate in che modo i seguenti esempi potrebbero esprimere del razzismo.

Come vorreste che il Signore cambiasse il vostro cuore se vi riconosceste in uno di questi punti?

• Preferite aggregarvi solo a quelli della vostra stessa etnia e pensate che anche gli altri dovrebbero fare lo stesso.
• Credete che sia giusto discriminare quando si vende o si affitta una casa.
• Non iniziate un’amicizia (o rispondete ad approcci amichevoli) a causa delle differenze razziali.
• Non siete felici se i vostri figli si uniscono a quelli di una particolare razza.
• Siete orgogliosi di voi stessi quando vi comportate bene con qualcuno di un’altra razza.
• Avete difficoltà ad accogliere qualcuno di una razza particolare nella vostra cerchia familiare.
• Sentite meno compassione per quelli di razza diversa che soffrono gli effetti della povertà, della guerra, della carestia, del crimine e così via.
• Supponete che una persona di un’altra razza (o che sembra diversa) debba provenire da un altro paese.
• Fate battute o commenti sprezzanti relativi alla razza di qualcuno o ad un particolare gruppo razziale.
• Credete che il vangelo di Gesù Cristo supporti qualsiasi pensiero o comportamento razzista.
• Giustificate atteggiamenti o comportamenti razzisti a causa di atteggiamenti o comportamenti simili mostrati da altre brave persone, inclusi dirigenti o membri della Chiesa.

Se vi riconoscete in uno di questi pensieri o atteggiamenti, avete identificato un’opportunità per crescere e diventare più simili a Cristo mentre vi sforzate di superarli.

3. Imparate un nuovo approccio

Con il fatto che il razzismo esiste ancora nel mondo, non intendo dire che tutti siano razzisti. Ci sono persone, compresi alcuni Santi degli Ultimi Giorni, che rientrano in una categoria le cui preoccupazioni potrebbero essere espresse in questo modo:

“Mi sento a disagio o impacciato quando mi trovo in certi gruppi razziali o etnici perché non sono mai stato molto vicino a loro.

Non so come comportarmi. Sono preoccupato di sembrare razzista quando in realtà mi sento solo a disagio ed eccessivamente consapevole delle differenze.”

Incontrate la persona non il colore, salutate l’individuo non l’etnia!

Se state cercando un modo per avvicinarvi a coloro che possono apparire diversi, vi do questo consiglio, che mi ha aiutato a superare i percorsi della vita.

In poche parole, incontro le persone dove le “trovo”. Ciò significa che cerco di non entrare in nessuna situazione con certe idee predeterminate.

Incontrate la persona, non il colore. Salutate l’individuo, non l’etnia. Vedete il figlio e la figlia di Dio per ciò che è veramente – un fratello o una sorella – piuttosto che qualcuno di diverso.

4. Ascoltate

Oltre ad incontrare le persone dove le troviamo, possiamo applicare una verità che un caro amico ha condiviso con me.

Siamo una comunità di oratori. Parliamo di noi stessi, delle nostre famiglie storiche, dei nostri figli e spesso della nostra fede.

E anche se tutto ciò è una forma di condivisione, sarebbe utile diventare una comunità di ascoltatori.

Se prima ci sforzassimo di ascoltare veramente quelli che consideriamo “l’altro” e se il nostro sincero obiettivo fosse quello di lasciar loro condividere la loro vita, le loro storie, le loro famiglie, le loro speranze e le loro pene, non solo otterremmo una maggiore comprensione, ma questa pratica sarebbe molto utile per guarire le ferite del razzismo.

Le parole dei dirigenti contro i pregiudizi razziali

Nel corso degli anni, molti dirigenti della chiesa si sono espressi in maniera chiara contro qualunque atteggiamento o ideologia razzista, ponendo enfasi sulla natura divina di tutti gli esseri umani.

Anziano Ballard, del Quorum dei Dodici Apostoli, ha detto:

“Dobbiamo abbracciare i figli di Dio con compassione ed eliminare ogni pregiudizio, compreso il razzismo, il sessismo e il nazionalismo”.

Ha inoltre affermato che i membri della chiesa dovrebbero “accogliere e abbracciare chiunque stia facendo oggi il suo viaggio”.

Anziano Sitati, del Quorum dei Settanta, ha dichiarato:

“La dottrina della Chiesa conferma che le persone di qualunque estrazione sociale, che vivano ora o che siano mai vissute sulla terra, sono figli di Dio e sono uguali ai Suoi occhi.

[…] tutte le cose sono dinanzi al Padre Eterno, la Sua giustizia è per tutti gli uomini, e il Suo amore redentore e la Sua misericordia sono estese a tutti coloro che si volgono a Dio con pieno intento di cuore”.

Ha aggiunto che nella storia ci sono molti esempi che ci insegnano che “è l’attenzione sulle cose che definiscono e pongono in evidenza le differenze tra persone, ad avere scatenato quelle forze che hanno portato ad alcune tra le più grandi sofferenze per i figli di Dio in tutte le epoche”.

Quando ci soffermiamo sulla natura divina di tutti i figli di Dio e dimentichiamo le differenze, o meglio, consideriamo queste ultime come una ricchezza e non un pericolo, saremo meglio in grado di amarci l’un l’altro alla maniera del Padre Celeste e del Salvatore.

Possa ognuno di noi essere consapevole del continuo danno che provoca i pregiudizi razziali nel mondo e riconoscerlo quando lo vediamo in noi stessi.

Nella misura in cui lo facciamo e siamo disposti a fare i cambiamenti necessari, aiuteremo a guarire le ferite del razzismo e libereremo noi stessi e gli altri per progredire insieme verso il nostro potenziale divino come figli del nostro Padre celeste (vedere Malachia 2:10).

Pregiudizi razziali e culturali: Guarire le ferite del razzismo è stato pubblicato da Darius Graye si trova sul sito lds.org. Questo articolo è stato tradotto da Sabrina Santalena

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Questo nuovo approccio ha lo scopo di aiutare tutte le ragazze ed i ragazzi, giovani donne e giovani uomini, a scoprire la loro identità eterna, a costruire il loro carattere e resilienza, a sviluppare le capacità di vita e ad adempiere ai loro ruoli divini come figlie e figli di Dio.

L’iniziativa è stata creata per consentire ai leader locali, alle famiglie e anche ai giovani stessi di personalizzare i loro sforzi, fornendo allo stesso tempo opportunità e attività di servizio, favorendo relazioni sane e sostenendo le comunità.

I bambini della primaria, i giovani uomini e giovani donne sono soci inseparabili nell’adempiere l’opera di salvezza e devono sentirsi apprezzati e avere l’opportunità di servire, di sentire che hanno un valore, un ruolo, talenti e capacità da condividere.

Questa nuova iniziativa di leadership offerta a tutti i bambini e giovani sarà una grande benedizione per loro, ma anche per la Chiesa di Gesù Cristo e per la comunità.

Sarà loro di aiuto per capire il ruolo che rivestono nell’edificazione del regno di Dio su questa terra.

Il loro servizio congiunto rafforza la Chiesa, la famiglia, la società, la loro conversione ed il loro impegno e contributo in questa meravigliosa opera del Signore.  

Essere consapevoli del valore dei giovani

Ogni membro della Chiesa di Gesù Cristo dovrebbe sapere quanto sono necessari e importanti i giovani.

Ogni persona ha qualcosa di prezioso da offrire, come talenti ed abilità uniche che contribuiscono a far progredire quest’opera importante.

I nostri giovani uomini hanno il Sacerdozio di Aaronne ed i loro doveri sono descritti in modo chiaro in Dottrina e Alleanze, allo stesso modo i ruoli delle giovani donne potrebbero essere meno evidenti, ma sin dal giorno del loro battesimo esse hanno la responsabilità di confortare e aiutare coloro che soffrono, di sollevare le mani cadenti e stare come testimoni di Dio in ogni momento, in ogni cosa e in ogni luogo.

I giovani possono essere chiamati come consulenti di ramo o rione per il lavoro di tempio e storia familiare, per addestrare e aiutare i membri a trovare i propri antenati.

Date le loro competenze informatiche, hanno imparato ad usare il programma FamilySearch e sono preziosi per la ricerca genealogica.

La loro testimonianza della necessità di fare lavoro genealogico e portare le anime dei nostri antenati a Cristo, attraverso il lavoro di tempio, è ferma e sicura.

I giovani possono essere coinvolti, a seguito di decisioni prese durante i consigli di rione, per valutare e contribuire a soccorrere le famiglie e coloro che sono in difficoltà.

Essi hanno le competenze necessarie per avere spazio nei progetti di aiuto e di assistenza, poiché hanno bisogno di sentirsi utili, responsabili, amati e apprezzati sapendo di poter fare la differenza nella Chiesa di Gesù Cristo e nel mondo.

Abbiamo bisogno del loro entusiasmo, saggezza, personalità, talenti, creatività, carità, umanità per illuminare ciò che si sta spegnendo.

Abbiamo bisogno di vederli più spesso coinvolti in progetti di volontariato, spesso non ci rendiamo conto del grande contributo che possono offrire alla comunità ed alla Chiesa di Gesù Cristo.

Inoltre, essi possono essere chiamati a prendersi cura delle necessità dei membri insieme alle loro madri e padri, o ad altre sorelle o fratelli esemplari, essendo disposti a fare molto di più che partecipare alle riunioni domenicali.

E’ nostro compito trascorrere del tempo con loro per capire i ruoli che possono ricoprire adesso e nel futuro, per creare delle esperienze di aiuto e di solidarietà che li preparino a diventare buoni missionari, genitori, insegnanti, dirigenti ed umili servitori di Dio.

Vedere i giovani come li vede il Signore

Adesso i giovani possono insegnare anche alcune lezioni nelle loro classi domenicali e recarsi al tempio per celebrare i battesimi per i morti che possono essere officiati dai giovani uomini detentori Sacerdozio di Aronne, mentre le giovani donne possono svolgere alcune attività che prima erano di sola competenza delle lavoranti del tempio e delle volontarie.

Le bambine della Primaria sono invitate a partecipare alle riunioni di preparazione per il tempio e al sacerdozio, per apprendere che uomini, donne, giovani e bambini sono tutti beneficiari delle benedizioni del sacerdozio e che tutti possono contribuire attivamente a far avanzare l’opera del Signore.

Gli anni dell’adolescenza per i giovani possono essere pieni di prove, di impegni sempre più stressanti, di paure, di solitudine, di pericoli e di maggiori difficoltà da affrontare.

Molti di loro hanno problemi di autostima, di ansia, di grande stress e perfino di depressione.

Coinvolgerli nel servizio al prossimo li aiuterà ad alleggerire i loro fardelli, ad avere più autostima, a scoprire i doni che hanno, a sentire l’amore che il Salvatore ha per loro e per i Suoi figli e ad avere sempre con loro il Suo Spirito che li guiderà contro i pericoli degli Ultimi Giorni.

In questo modo le benedizioni cadranno abbondanti nella loro vita e sapranno qual è la vera gioia duratura.

“I giovani s’affaticano e si stancano; i giovani scelti vacillano e cadono, ma quelli che sperano nell’Eterno acquistan nuove forze, s’alzano a volo come aquile; corrono e non si stancano, camminano e non s’affaticano” (Isaia 40:30-31).

I ragazzi e le ragazze della Chiesa, si stanno preparando a far parte delle più importanti organizzazioni della regno di Dio sulla terra, che sono il Sacerdozio e la Società di Soccorso, per diventare mogli e mariti degni, padri e madri celesti.  

I giovani sono spiriti straordinari, mandati da Dio in questi ultimi giorni per la loro grande forza, fermezza, fede, entusiasmo e compassione, per lottare assieme alle schiere di angeli del Signore e preparare la seconda venuta di Gesù Cristo, prima del grande millennio.

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La comunità Amish

Gli Amish sono una comunità religiosa nata in Svizzera nel Cinquecento e stabilitasi negli Stati Uniti nel Settecento. Gli Amish provengono dal movimento Anabattista e si rifanno alla confessione di fede di Dordrecht del 1632.

Le credenze e pratiche religiose a cui si ispirano gli Amish discendono direttamente da quelle Anabattiste e sono fondamentalmente le seguenti:

Il battesimo deve essere amministrato solo in età adulta, dai 16 ai 18 anni.

Gli Amish sono contrari al battesimo dei bambini perché non ritengono che abbiano coscienza del bene e del male, quindi, non possono né peccare né beneficiare del battesimo.

Essi seguono una serie di regole maturate e consolidate nei secoli a cui fanno riferimento: il cosiddetto Ordnung (Ordine) che discende da concetti e passi ricavati dalla Bibbia.

L’Ordnung è il loro codice di condotta che viene trasmesso di generazione in generazione e regola il loro comportamento e stile di vita.

La celebrazione religiosa ha luogo nelle case e non in edifici di culto e si svolge una domenica su due, mentre la comunione due volte l’anno, in primavera ed in autunno.

Inoltre non evangelizzano in quanto ritengono che non sia loro dovere o compito provvedere a diffondere presso altri i principi della loro fede.

Tuttavia alcuni gruppi si stanno muovendo in tal senso e in genere, gli Amish sono ben disposti a spiegare i loro principi di vita.

Gli Amish sono una comunità basata su forti legami familiari e una forte identità religiosa, le loro azioni sono volte a salvaguardare la loro comunità.

Vivono come contadini e artigiani in campagne che tengono gelosamente libere dalle intrusioni della civilizzazione che possano intaccare i loro principi guida.

L’elettricità non viene da loro utilizzata e non è ammessa, poiché rovina la naturalezza del creato e la semplicità del vivere, mentre le fonti alternative di energia (come vento, sole ed acqua) sono le benvenute.

Non utilizzano automobili, in quanto desiderano vivere con semplice umiltà tra i loro cari e simili, questo fa degli Amish dei buoni allevatori di cavalli che tirano i semplici carri, chiamati buggies che sono diventati il simbolo di questa comunità.

I lavori vengono svolti senza utensili o ausili elettrici, infatti ogni incombenza viene svolta con un duro lavoro manuale, alleviato dall’aiuto che la comunità è sempre pronta a dare a chiunque ne necessiti, il lavoro quindi è spesso collettivo.

Per loro la tecnologia non è dannosa di per sé, ma piuttosto è l’uso smodato da parte dell’uomo che viene condannato.

La comunità si fonda sul reciproco aiuto, sia per il lavoro che per il denaro, aiuto che rende superflue le assicurazioni, i fondi pensionistici e simili.

Ogni membro adulto è tenuto a lavorare per provvedere a sé, ai suoi cari e alla comunità, nelle cui casse versa una certa cifra per le evenienze e le difficoltà dei membri.

Fondamentalmente, di fronte a una scelta tra moderno o non moderno gli Amish scelgono solitamente ciò che salvaguarda la salute fisica e morale della famiglia.

In che cosa credono i Mormoni

La comunità Mormone, cioè la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, non ha avuto origine da alcun movimento religioso, ma è stata restaurata dal profeta Joseph Smith il 6 aprile del 1830.

Tutto ebbe inizio un mattino di primavera del 1820, durante un periodo di grande tumulto religioso, Joseph Smith si recò nel bosco per chiedere al Signore in preghiera a quale gruppo religioso dovesse unirsi.

In risposta a tale preghiera egli vide Dio Padre e Suo Figlio Gesù Cristo e fu istruito e chiamato come profeta a restaurare la Chiesa di Gesù Cristo sulla terra come nei tempi antichi, con apostoli e profeti.

Dio Padre non ha mai cessato di rivelare ai Suoi figli la Sua volontà e non cesserà mai di farlo.

I profeti e gli apostoli della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, attraverso l’ispirazione e la guida dello Spirito Santo, profetizzano e rivelano la volontà di Dio ai Suoi figli.

La prima ordinanza del Vangelo è il battesimo per immersione che viene eseguito all’età di 8 anni. I bambini a quell’età sono ritenuti capaci di scegliere e di distinguere il bene dal male.

I primi passi che precedono il battesimo sono: la fede in Gesù Cristo e il pentimento.

Dopo il battesimo viene conferito il dono dello Spirito Santo come guida, ispirazione, conforto e protezione durante il percorso di questa vita terrena.

Il Sacramento è un’ordinanza che viene celebrata in chiesa ogni domenica durante la riunione Sacramentale, per rinnovare le nostre alleanze.

Ogni ordinanza nella Chiesa come il battesimo, il dono dello Spirito Santo, la distribuzione del Sacramento etc., viene officiata mediante l’autorità del Sacerdozio conferito per imposizione delle mani a tutti gli uomini, membri della Chiesa, degni.

Le donne sono attive nel servizio di carità della Chiesa e nel soccorrere i bisognosi; esse possono detenere posizioni di dirigenza e di insegnamento all’interno Chiesa e nel mondo, ma il loro ruolo principale si svolge all’interno della famiglia e nella casa.

La famiglia è il fulcro e l’unità fondamentale nella Chiesa e nel piano di Salvezza di Dio, per questo vengono celebrate nei templi le ordinanze di suggellamento sia per i vivi che per i morti, affinché tutti possano ricevere le benedizioni e le promesse inerenti alla famiglia eterna.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni crede nella Bibbia e nel Libro di Mormon, che testimonia riguardo al Salvatore e Redentore Gesù Cristo e porta alla luce in modo chiaro e semplice le verità del Vangelo di Gesù Cristo.  

La Chiesa è particolarmente attiva nei programmi di aiuti umanitari e collabora con associazioni di tutto il mondo.

L’impegno sociale nel volontariato e nel servizio al prossimo è prioritario e determinante per la Chiesa, così come lo sviluppo e la crescita personale di ogni individuo attraverso lo studio della dottrina e quello secolare.

La Chiesa si apre al mondo offrendo il proprio contributo e accogliendo ciò che di buono proviene da esso.

Le tre missioni principali della Chiesa di Gesù Cristo sono: predicare il Vangelo, perfezionare i Santi (i membri della Chiesa) e redimere i morti.  

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