I tipici problemi da scuola superiore, come ad esempio la divisione in “gruppetti”, spesso sono presenti anche all’interno dei rioni dei giovani adulti non sposati, e sono la causa della solitudine che spesso ci si trova ad affrontare.

Avendo appena varcato l’età adulta, i giovani cercano di trovare il loro posto nel mondo. E questo può essere difficile quando ci si sente esclusi.

La solitudine causata dal malinteso

È difficile spiccare il volo e incontrare nuove persone. È anche difficile essere identificati costantemente con il titolo di giovane adulto non sposato. È l’unica volta nella vita in cui si viene definiti dallo stato civile.

È facile farsi risucchiare dal vortice del paragone, e pensare di non essere all’altezza perché tutti gli altri sembrano essersi già realizzati. È facile sentirsi giudicati.

Ed è facile isolarsi perché non ci si sente capiti.

Avevo un’amica che ha avuto problemi all’interno del suo rione di giovani adulti non sposati.

Era un rione composto da studenti universitari di un’università della Chiesa, eppure non si sentiva mai inclusa.

Era molto attiva nel suo incarico, ma per un mese stette male e non fu in grado di svolgere il suo compito.

Nessuno la contattò o andò a trovarla, anzi non si sapeva addirittura che fosse malata. Pagava fedelmente la decima, ma tutto ciò passò inosservato.

Leggi anche: Come Possiamo Entrate in Contatto con Gesù ed Avere con Lui un Rapporto Personale?

Il suo vescovo non conosceva nemmeno il suo nome. Mi disse che sarebbe stato così facile per lei diventare inattiva perché sentiva che a nessuno importasse di lei.

Sinceramente non abbiamo idea di quanto le persone possano soffrire. Molti sono bravi a nascondere le loro difficoltà.

Le prove di ogni persona sono uniche e solo Cristo le comprende appieno.

Può essere facile fraintendere qualcuno che soffre senza darlo a vedere. Ma questo non è l’unico motivo per cui ci si sente soli.

La solitudine causata da un discepolato poco sincero

Nessuno dovrebbe mai sentire di essere il “progetto di rione”.

Abbiamo sentito tanto parlare di aiutare coloro ai quali ministriamo, ma in realtà, il vero ministero è l’amicizia.

Nessuno dovrebbe sentirsi come se fosse un progetto perché non è così che Cristo voleva che fosse.

Sì, abbiamo tutti ancora poca esperienza con il ministero, ma nessuno dovrebbe avere poca esperienza con l’amicizia.

Il modo migliore in cui possiamo ministrare è offrendo la nostra amicizia.

Recentemente, durante una delle prove più importanti della mia vita, ho ricevuto due visite da persone diverse del rione che hanno cercato di tendermi una mano.

La prima visita l’ho ricevuta da parte delle sorelle della Società di Soccorso che mi hanno portato i biscotti in tarda serata e hanno parlato di cose a caso.

Esausta e non affamata, non vedevo l’ora che andassero via. Sono sicura che le intenzioni fossero buone, ma non ho avuto la possibilità di esprimere come mi sentissi.

La seconda visita è stata assolutamente inaspettata. Due ragazzi del mio rione, che conoscevano poco della mia situazione, sono venuti a trovarmi. In realtà non abbiamo nemmeno parlato di ciò che stavo attraversando, mi hanno solo fatto visita.

E siamo diventati rapidamente amici. Mi hanno sorpreso perché sapevo che erano preoccupati per me, ma sapevo anche che gli importava.

E a differenza della prima visita, si sono concentrati sui miei bisogni e preoccupazioni e hanno cercato di fare amicizia.

 Solitudine causata dalle differenze

I rioni dei giovani adulti non sposati riuniscono persone che non hanno molto in comune, a parte il fatto di essere giovani single membri della Chiesa.

Tuttavia, anche se apparteniamo tutti alla stessa fede, tutti noi viviamo il Vangelo in modo diverso.

Proveniamo da situazioni familiari diverse, abbiamo diversi livelli di fedeltà e mettiamo in pratica gli stessi principi del Vangelo in modo diverso.

Questo è uno dei motivi per cui è difficile ambientarsi in un rione di soli GANS.

Dai gruppi per le serate familiari, all’avere la presidentessa della Società di Soccorso come compagna di stanza, sono dinamiche molto diverse da quelle che ci sono nei rioni composti da famiglie intere.

Essere nuovi in un rione di giovani adulti è snervante, soprattutto se non si è sicuri della propria testimonianza come lo sono invece i giovani più maturi. Ci si può sentire sopraffatti, diversi e spaventati.

Se non stiamo attenti, potremmo potenzialmente isolare qualcuno fino al punto in cui non vorranno più avere a che fare con la Chiesa.

Ma c’è un modo per risolvere questo problema ed è l’amicizia sincera. Uno dei titoli di Cristo è Amico.

Ha dato la vita per i suoi amici, noi, perché ci ama. Ci chiede di amare il nostro prossimo, anche quando il prossimo è difficile da amare.

Leggi anche: Un Membro dei Settanta si Presenta alla Conferenza “Neri, Bianchi e Mormoni” Parlando delle Razze

Di solito coloro che definiamo “asociali” sono quelli che hanno più bisogno di amore.

Ma di certo non hanno bisogno di un amore di circostanza. Sinceramente, questo non è amore cristiano.

Come dimostriamo questo amore? Come possiamo risolvere il problema della solitudine?

La risposta sta nella carità.

I giovani adulti non sposati e la carità

Moroni disse:

“E la carità tollera a lungo ed è gentile, non invidia, non si gonfia, non cerca il proprio interesse, non si lascia provocare facilmente, non pensa il male, non gioisce dell’iniquità, ma gioisce della verità, resiste a tutte le cose, crede tutte le cose, spera tutte le cose, sopporta tutte le cose …

Ma la carità è il puro amore di Cristo, e sussiste in eterno; e colui che sarà trovato pervaso di essa all’ultimo giorno, tutto andrà bene per lui”.

Carità non vuol dire semplicemente donare soldi per una buona causa. Né fare delle cose meccanicamente solo per dire che le abbiamo fatte.

Avere carità vuol dire mostrare amore come farebbe Cristo. Dimenticate i manicaretti a domicilio.

Mostrate orecchie disposte ad ascoltare e un cuore gentile e potrete essere uno strumento nelle mani di Dio.

È molto facile rimanere bloccati nel tran tran della vita quotidiana, lo è davvero. Ma la carità dovrebbe essere parte di ciò che siamo. Dovremmo essere disposti a mostrare questo amore a chiunque e dovunque, come farebbe il Salvatore.

Lui andò in giro facendo del bene e consolando gli afflitti e gli oppressi.

La solitudine può essere scacciata via se siamo sinceri e abbiamo l’obiettivo di provvedere ai bisogni degli altri.

Ecco perché le sane amicizie possono darci la carica nei momenti di sconforto.

Leggi anche: La naturalezza di Duce: quando viene meno la carità durante le lezioni in chiesa

Vorreste essere il tipo di persona che qualcuno chiamerebbe in un momento di difficoltà. Come si fa?

Ascoltando e mostrando gentilezza. Esserci per i vostri amici non cambierà soltanto la loro vita, ma anche la vostra.

Il periodo che trascorriamo nei giovani adulti non sposati può essere un periodo difficile.

Ma non deve per forza essere un periodo di solitudine. Possiamo noi stessi tendere una mano verso il prossimo e creare nuove amicizie eterne, specialmente con coloro a cui ministriamo.

Non è un incarico, è la nostra salvezza eterna. È uno stile di vita caritatevole.

Questo articolo è stato scritto da KaTrina Weyerman e pubblicato su thirdhour.com. Questo articolo è stato tradotto da Nadia Manzaro.

The post La solitudine dei giovani adulti non sposati e come vincerla appeared first on piufede.org.

Nella prefazione all’edizione del 1830 del Libro di Mormon, Joseph Smith spiegò che il manoscritto perduto conteneva il Libro di Lehi. 2

La storia delle 116 pagine perdute

“Pertanto il Signore mi ha comandato di fare queste tavole per un suo saggio scopo, scopo che io non conosco.” 1 Nefi 9: 5

Data la notorietà dell’episodio, e il suo importante ruolo svolto nel ridefinire la struttura e il contenuto del Libro di Mormon,3 i lettori potrebbero naturalmente chiedersi che cosa effettivamente contenesse il Libro di Lehi.

Sulla base di numerosi indizi, alcuni studiosi sono stati in grado di ricostruire una serie di argomenti, temi e persino affermazioni dirette, che presumibilmente facevano parte degli scritti originali di Lehi o del compendio fatto da Mormon.4

Indizi dalle piccole tavole

Riferendosi alle piccole tavole (da 1 Nefi a Omni), Nefi spiegò:

“Pertanto, il Signore mi ha comandato di fare queste tavole per uno suo saggio scopo, scopo che io non conosco.” (1 Nefi 9: 5).

Oggi, lo scopo per cui il Signore diede a Nefi questo comandamento appare chiaro. Le piccole tavole compensano la mancanza delle 116 pagine perdute e costituiscono per il Libro di Mormon un’introduzione spiritualmente molto necessaria.5

In diverse occasioni, Nefi dichiarò di stare facendo un resoconto abbreviato degli scritti di suo padre.6 Ciò significa che sicuramente abbiamo almeno alcune parti del Libro di Lehi contenute negli scritti di Nefi.

S. Kent Brown, ad esempio, ha suggerito che il racconto di Nefi della prima visione di suo padre (1 Nefi 1: 4-15) sia stato probabilmente preso direttamente dall’introduzione degli scritti di Lehi.7

Molti altri casi potrebbero essere citati.8 Come spiegato da Don Bradley, la storia contenuta nelle piccole tavole “riassume a grandi linee la storia dei primi quattro secoli e mezzo di narrativa nefita, descritta in maniera più dettagliata nel Libro di Lehi” 9.

Indizi dal compendio di Mormon

Mormon era un revisore e un compendiatore molto attento, e nella maggior parte dei casi si limitò a menzionare soltanto quei contenuti che sapeva sarebbero stati facilmente comprensibili per i futuri lettori. 

Quindi, un modo per individuare alcuni degli elementi probabilmente contenuti nelle 116 pagine è consultare il resoconto di Mormon e provare ad identificare eventuali rimandi ad avvenimenti del passato sconosciuti.

Questi includono storie andate perse, quali il racconto di Aminadi (Alma 10 :2) e ulteriori dettagli su ciò che accadde durante i viaggi di Lehi nel deserto, come raccontato in Alma 37: 38-42.

Includono anche affermazioni di Lehi che non riscontriamo nelle piccole tavole (vedere Alma 50: 19-20).10

Indizi da Dottrina e Alleanze

Sorprendentemente, anche Dottrina e Alleanze contiene informazioni che possono aiutare a colmare alcune lacune sul Libro di Lehi.

Per esempio,  DeA 3: 17-18 menziona le sette tribù di Lehi: i Nefiti, i Giacobiti, i Giuseppiti, gli Zoramiti, i Lamaniti, i Lemueliti e gli Ismaeliti.

Queste stesse tribù compaiono in questo stesso ordine in tre occasioni nel Libro di Mormon11.

La loro presenza in questa rivelazione, dettata poco dopo aver perso il manoscritto, suggerisce che queste tribù costituivano probabilmente un’informazione importante del Libro di Lehi.

Dottrina e Alleanze 5 e 10 furono dettate prima che la traduzione delle tavole riprendesse e potrebbero contenere anche altre informazioni preziose.12 

Indizi dai documenti storici

Pergamene di Dana S. Rothstein. Immagine tramite Adobe Stock 

Forse le testimonianze di maggiore interesse provengono dai documenti storici del 19° secolo, in particolare da un’intervista riportata da Fayette Lapham.

Lapham non divenne mai un Santo degli Ultimi Giorni, 13 ma registrò una discussione che ebbe con Joseph Smith Senior nel 1830.

Gran parte del contenuto del rapporto di Lapham è chiaramente confuso. Eppure, attraverso un’attenta analisi, Don Bradley ha argomentato in modo convincente che il rapporto di Lapham contiene davvero diversi dettagli autentici sul Libro di Lehi.

Questi includono (1) una storia su Lehi che costruisce un tabernacolo nel deserto, (2) un viaggio nel deserto, guidato dalla Liahona, che sembra aver avuto luogo nel Nuovo Mondo, (3) la scoperta di alcuni manufatti che possono essere ragionevolmente identificati come gli interpreti nefiti, (4) un incontro con il Signore attraverso il velo, (5) e un resoconto di quando la Liahona smise di funzionare.

Questi dettagli sono tutti affascinanti perché, in un modo o nell’altro, Bradley ha mostrato come aiutino a gettare luce su elementi poco chiari o a compensare le informazioni mancanti sulle storie conosciute del Libro di Mormon.

Come Dio compensa le debolezze umane

Finché le 116 pagine perdute non verranno ritrovate, o il Signore ne rivelerà il contenuto, non sapremo mai con sicurezza cosa contengono.

Tuttavia, un’attenta analisi delle prove disponibili offre interessanti, e talvolta verosimili, ipotesi su ciò che esse contenevano.

Queste informazioni, sebbene non essenziali, possono aiutarci a rispondere alle domande riguardanti alcuni passaggi del Libro di Mormon, che potrebbero altrimenti apparire confusi o irrilevanti.

La storia del manoscritto perduto dimostra anche che Dio può compensare le debolezze umane dei suoi servitori.

Secoli prima che Martin Harris perdesse le 116 pagine, Dio ispirò il profeta Nefi a tenere un resoconto che sarebbe idealmente servito come introduzione sostitutiva al Libro di Mormon.

Come il Signore spiegò a Joseph Smith:

“Le opere, i disegni e gli scopi di Dio non possono essere frustrati, né possono finire in nulla. … Ricorda, ricorda che non è l’opera di Dio che è frustrata, ma l’opera degli uomini “(DeA 3: 1, 2).

Inoltre, la storia delle 116 pagine perdute può anche aiutarci a credere che Dio stia ancora realizzando i suoi progetti attraverso i profeti viventi oggi, nonostante le debolezze o difficoltà che essi possono avere.

Per esempio, riguardo ai problemi di salute che a volte accompagnano l’età avanzata degli apostoli moderni, l’anziano David A. Bednar ha insegnato:

“Il modello di governo attraverso i consigli nella sua Chiesa, rivelato dal Signore, fornisce una soluzione alle fragilità umane e ne attenua l’impatto.

È interessante come le limitazioni terrene di questi uomini in realtà affermino l’origine divina delle rivelazioni che giungono loro e tramite loro”.15

Quali che siano le sfide o le battute d’arresto che potremo patire nelle nostre vite personali, possiamo anche credere che il Signore è in grado di compensare le nostre debolezze e limitazioni.

A volte, come Joseph Smith e Martin Harris, possiamo sentire che “tutto è perduto”.16 Tuttavia, attraverso l’infinito potere dell’Espiazione di Cristo, tutto ciò che sembra perduto può essere alla fine miracolosamente restaurato.

Note

1. Vedi William J. Critchlow, Jr., “Manuscript, Lost 116 Pages,” Encyclopedia of Mormonism, 4 voll., Ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 2: 854-855.
2. Vedi “Book of Mormon, 1830,” p. [iii], online su josephsmithpapers.org.
3. Dopo la perdita delle 116 pagine, il dono divino della traduzione di Joseph Smith fu temporaneamente sospeso. In una rivelazione, gli fu detto di non tentare di ritradurre le pagine mancanti perché degli uomini malvagi avrebbero cercato di minare alla credibilità del lavoro svolto manipolando la copia rubata (vedere DeA 10). Invece, quando la traduzione riprese nell’aprile del 1829, i traduttori ripresero da dove era stata interrotta, vicino all’inizio del Libro di Mosia. Le prove indicano che, contrariamente alle aspettative della maggior parte dei lettori, le piccole tavole di Nefi (1 Nefi fino a Omni) furono molto probabilmente tradotte dopo il compendio e gli scritti personali di Mormon e Moroni. Quando il Libro di Mormon era in preparazione per la pubblicazione, fu riorganizzato nell’ordine in cui lo conosciamo oggi, con la traduzione delle piccole tavole all’inizio, seguita dalle Parole di Mormon e poi da Mosia. Vedi John W. Welch, The Miraculous Timing of the Translation of the Book of Mormon,” in Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and BYU Press, 2017), 98–103, 121–125.
4. Il seguente sommario è ampiamente adattato da Don Bradley, “American Proto-Zionism and the ‘Book of Lehi’: Recontextualizing the Rise of Mormonism,” (M.A. Thesis, Utah State University, 2018), 28–30.
5. L’anziano Kim B. Clark ha spiegato: “Senza il resoconto di Lehi [che è stato perso con le 116 pagine], non ci sarebbe stato alcun resoconto della famiglia di Lehi, del viaggio verso la terra promessa o dell’origine dei Nefiti e dei Lamaniti. Nel maggio del 1829 il Signore rivelò a Joseph un piano, in corso di secoli, per sostituire il libro di Lehi con quello che ora conosciamo come le piccole tavole di Nefi. “Kim B. Clark,” Tu Art Joseph “, Devozione mondiale per Giovani adulti, 7 maggio 2017, online su lds.org.
6. Vedi 1 Nefi 1:16; 6: 3; 9: 2.
7. S. Kent Brown, “Recovering the Missing Record of Lehi,” in From Jerusalem to Zarahemla: Literary and Historical Studies of the Book of Mormon (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1998), 30..
8. Vedi Brown, “Recovering the Missing Record of Lehi,” 28–54; S. Kent Brown, “Nephi’s Use of Lehi’s Record,” in Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May Have Missed Before, ed. John L. Sorenson and Melvin J. Thorne (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1991), 3–14.
9. Bradley, “American Proto-Zionism and the ‘Book of Lehi’,” 28–29.
10. Vedi John A. Tvedtnes, “Contents of the 116 Lost Pages and the Large Plates,” in The Most Correct Book: Insights from a Book of Mormon Scholar (Salt Lake City, UT: Cornerstone Publishing, 1999), 38–40.
11. Vedi Book of Mormon Central, “Why Did Lehi Divide His People into Seven Tribes? (Jacob 1:13),” KnoWhy 319 (May 29, 2017). 
12. Vedi Bradley, “American Proto-Zionism and the ‘Book of Lehi’,” 29.
13. Vedi Bradley, “American Proto-Zionism and the ‘Book of Lehi’, ” 124.
14. Vedi Bradley, “American Proto-Zionism and the ‘Book of Lehi’,” 120-159.
15. David A. Bednar, “‘Scelti per portare testimonianza del mio nome'” Liahona, novembre 2015, online su lds.org.
16. Vedi “Lucy Mack Smith, History, 1844–1845,” p. [6], bk. 7, online su josephsmithpapers.org. 

Questo articolo è stato pubblicato su Knowhy.bookofmormoncentral.org e tradotto da Nadia Manzaro.

The post Cosa contenevano le 116 pagine andate perse? appeared first on piufede.org.

Ricordo uno dei nostri primi litigi e il primo vero “shock” dell’essere sposati. Accadde durante i nostri primi due mesi di matrimonio. La schiena della mia sposa novella era stata dolorante per 

diversi giorni. Eravamo andati a casa di mia madre per il fine settimana e stavamo rifacendo il letto. Ero in piedi tra il muro e il letto, leggermente chinato in avanti, nel tentativo di tenere il lenzuolo teso sul materasso.

Mentre stavamo sistemando il lenzuolo inferiore, misi una mano sulla mia schiena dolorante e dissi: “la schiena mi sta uccidendo”. A questo punto, mia moglie si lasciò cadere sulle lenzuola e cominciò a piangere.

Ero sorpreso, ero cresciuto con una mamma single, alta un metro e mezzo, che era una roccia. Ricordo di averla vista piangere forse tre volte durante tutta la mia infanzia, quindi una tale reazione da parte di mia moglie era nuova e molto sconcertante per me.

Non sapevo perché fosse triste, ma ero abbastanza sicuro che doveva essere stato qualcosa che avevo detto o fatto.

 Dopo qualche esitazione, pensai che forse avrei dovuto posare dolcemente il lenzuolo sopra di lei e continuare a rifare il letto. Sentivo che sarebbe stato meglio semplicemente andar via dalla stanza e lasciarla piangere. (Dopo tutto, i giovani mariti hanno una certa sensibilità.)

Mentre stavo terminando di rifare il letto, decisi di sdraiarmi accanto a lei e aspettare che parlasse. Quando lei lo fece disse: “Non hai intenzione di dire che ti dispiace?”

“Sono davvero dispiaciuto” dissi, con tutta la sincerità possibile.

Dopo una lunga pausa, chiesi: “Che cosa ho fatto?” “Mi hai preso in giro per il mal di schiena,” rispose lei.

Mi resi conto che mettere le mani sulla schiena e dire quello che avevo detto era sembrato un gesto beffardo nei confronti delle sue lamentele. “Ah, la mia schiena era davvero dolorante”, risposi.

Tenere le gambe poggiate contro il muro in quel modo, chinato a sistemare il lenzuolo era scomodo e mi faceva davvero male.” All’improvviso sollevò le sopracciglia e mi prese il viso tra le mani. “Mi dispiace”, disse. “Sono così dispiaciuta. Pensavo che mi stessi prendendo in giro.”

Rabbia vs tristezza

Imparai la differenza fra l’essere triste e l’essere arrabbiato. Stavo lentamente imparando che le ragazze erano diverse dai ragazzi. O quantomeno, questa ragazza lo era. Tuttavia ciò era bello per me.

Quando si arrabbiava, non lo dimostrava nello stesso modo in cui lo dimostravo io, cioè, come io e i miei fratelli eravamo abituati a fare. Non c’erano pugni, o altre reazioni di tipo fisico, e questo mi fece riflettere.

Perché alcune persone si arrabbiano e altre no? Quale aspetto della rabbia conduce alcune persone a sceglierla come prima reazione, mentre ad altri non succede lo stesso?

La rabbia e la contesa non sono forse stati un problema sin dall’alba dei tempi?

Quando Caino si ritrovò a fare un paragone spirituale e temporale tra sé e suo fratello Abele, si rese conto di non essere all’altezza, divenendo geloso e arrabbiato. Le conseguenze furono disastrose.

L’irascibilità e la rabbia causano molto dolore tra i membri della famiglia umana. Ho dei ricordi dei miei genitori che litigano, sin da quando ero bambino. Cercavo spesso di mettermi tra loro e di distrarli. Una discussione in particolare è rimasta impressa nella mia mente.

All’epoca avevo 5 anni. Non ricordo l’argomento della loro discussione, ricordo semplicemente che urlai “Allora i lavoratori non sono in grado di lavorare!”.

Nonostante non riesca a collegare il mio sfogo alla discussione tra loro, per qualche ragione ricordo le parole che usai, e il mio flebile tentativo di placare le loro violente discussioni.

Penso che quelle prime esperienze di violenza verbale che osservai tra i mie genitori, fecero nascere in me un intenso desiderio permanente di controllare l’ira contenziosa, specialmente in casa.

L’ira è spesso al centro delle dispute domestiche, le quali variano dai piccoli screzi ad aggressioni verbali e fisiche in piena regola. Possiamo essere profondamente feriti dall’ira di qualcuno, e possiamo a nostra volta fare del male quando abbiamo tanta rabbia.

Sembra che controllare l’ira possa essere usata sia come uno strumento verbale brusco, sia come meccanismo per manipolare il comportamento altrui, o addirittura come arma di distruzione di massa!

L’ira è un segno esteriore di un tumulto interiore. Se risolvessimo le preoccupazioni interiori, la rabbia esteriore sarebbe notevolmente ridotta o eliminata.

Perché qualcuno dovrebbe usare l’ira contro un membro della sua stessa famiglia? Come possiamo risolvere i problemi interiori che sono causa di ostilità esteriori?

Se comprendiamo l’enorme differenza tra sentimenti ed emozioni, diventerà più chiaro capire perché alcuni di noi scelgono l’ira.

 Sentimenti

I sentimenti arrivano automaticamente. Come esseri umani, li viviamo quotidianamente. Non possiamo gestirli del tutto o decidere quando avvertirli. Fanno parte della vita di tutti i giorni e giungono in seguito a ciò che ci accade. Ecco alcuni esempi:

Shock: Immaginate che il vostro coniuge vi getti all’improvviso dell’acqua da un bicchiere. Non ve lo aspettereste minimamente. Siete sorpresi e scioccati. Non scegliete voi di sentirvi scioccati, semplicemente succede.

É il sentimento che ne consegue ed è imprevedibile.

Imbarazzo: immaginate di scambiare un bacio romantico con il vostro coniuge durante una festa di lavoro e un collega apre la porta dell’ufficio in cui vi trovate. Sentite il ​​sangue “arrivare alla testa” e vi sentite imbarazzati, anche se siete sposati. Il sentimento scaturisce da sé. 

Preoccupazione: se il vostro coniuge non arriva a casa nel momento in cui vi aspettereste, vi preoccupate. Se ritarda ulteriormente, il vostro livello di preoccupazione potrebbe aumentare.

Dove potrebbe essere? Perché non è qui? Iniziate a  immaginare tutte le cose che potrebbero essere andate storte e potreste arrivare a preoccuparvi tantissimo.

Ognuno di noi ha dei sentimenti. I sentimenti sono l’essenza della vita, sono meravigliosi, ci fanno sentire vivi. Ci interessiamo anche ai sentimenti delle persone con cui ci relazioniamo e con le quali condividiamo esperienze.

Confrontiamo le nostre esperienze e i  nostri sentimenti con i loro per capire se siamo “normali”.

Emozioni

Le emozioni differiscono dai sentimenti. Esse sono la reazione ai sentimenti stessi e possono essere controllate. L’emozione è ciò che si genera in noi quando proviamo qualcosa. Concretamente, esterniamo i sentimenti attraverso le emozioni.

Le emozioni possono essere mostrate verbalmente o non verbalmente, e diversamente dai sentimenti, che sopraggiungono inaspettatamente, siamo noi a decidere quali emozioni esternare. L’esempio seguente chiarirà il concetto.

Immaginate di recarvi nel parcheggio e di trovare la portiera della vostra auto dal lato del conducente distrutta. Immaginate la sensazione che genererebbe automaticamente dentro di voi.

Vi guardate intorno e vedete una vecchia e arrugginita auto Camaro del 1980 all’estremità del parcheggio. L’autista è un ragazzo con una ragazza seduta al suo fianco.

Lui sta ridendo e sgommando solo per divertimento! E improvvisamente è chiaro cos’è successo. Mentre quel ragazzo faceva delle acrobazie con l’auto, nel tentativo di fare colpo sulla sua ragazza, si è scontrato con la vostra e poi non ha avuto neanche il coraggio di lasciare un biglietto.

La sua auto si ferma e voi iniziate a camminare verso di lui. Alza lo sguardo e vi vede arrivare, percepite uno sguardo spaventato e disperato nei suoi occhi. Continua a provare ad avviare il motore, ma non si avvia.

Mentre camminate più velocemente verso di lui, siete sicuri di vedere i suoi occhi sgranarsi per la paura.

Mentre vi avvicinate alla macchina bloccata, tuttavia, vi rendete conto che qualcuno vi sta chiamando a gran voce. “Mi scusi signore, è la vostra macchina?”

Vi voltate, e vi ritrovate di fronte un uomo ben vestito dall’aria stranamente familiare. “Devo scusarmi con te”, dice. “Senza volerlo ho tamponato la tua macchina mentre facevo retromarcia.” Quindi notate che l’uomo è il vostro nuovo vicino.

Tornate a guardare l’adolescente che cerca di mettere in moto la sua auto. Non è stato lui a danneggiare la vostra macchina, dopotutto. È stato il vostro vicino. Cosa succede ora alle “emozioni” che erano dirette al giovane pilota? Cosa fareste? Come le gestite ora che è stato chiarito il malinteso?

Direste al vostro vicino le stesse cose che avreste detto al giovane conducente della Camaro? Senza dubbio il vostro atteggiamento e la vostra voce cambierebbero immediatamente.

Problemi di comunicazione

Ricordo uno scambio di idee che ebbi con mia moglie quando nostra figlia maggiore aveva circa nove anni. Diedi alcune istruzioni a nostra figlia, e più tardi credetti di sentire mia moglie contraddire ciò che le avevo detto.

Ci rimasi male. Lo sentii immediatamente. Mentre ci pensavo, il mio orgoglio esigeva una reazione, una reazione emotiva.

Così alzai la voce e “mi vendicai”, per così dire. (È così che funzionano le emozioni: se non possediamo le qualità cristiane necessarie, avremo il desiderio di pareggiare i conti).

Mia moglie pianse e si diresse verso la porta, per fare una passeggiata. Rimasi solo a meditare. Che psicologo che ero! Perché non riuscivo ad applicare a me stesso, tutta la conoscenza che utilizzavo per aiutare gli altri? 

Quando mia moglie tornò (e per fortuna lo fece) andammo in camera da letto, ci distendemmo, e parlammo a lungo. (Ho come l’impressioni di avere delle conversazioni migliori mentre guardo il soffitto della nostra camera da letto).

La mia ira si spense (nel senso che decisi di non essere più arrabbiato) e fummo in grado di discutere di quello che era successo, e di come entrambi ci eravamo sentiti. Mi sentii stupido e mi scusai sinceramente con lei.

Quella conversazione aprì le porte ad una lunga discussione su ciò che avevamo provato entrambi.

È importante capire che siamo noi a decidere di arrabbiarci. Decidiamo noi a quale emozione dare sfogo.

Le emozioni non “arrivano e basta”, come accade per i sentimenti. Interpretiamo una situazione specifica e poi decidiamo quale emozione mostrare, e riusciamo a farlo piuttosto rapidamente.

Possiamo decidere di arrabbiarci o di non arrabbiarci. Abbiamo la capacità di scegliere. 

La gelosia è un esempio di emozione che scegliamo. Se arrivo a casa e trovo mia moglie nel nostro vialetto, abbracciata ad uno sconosciuto alto, scuro, e bello avrò dei sentimenti immediati.

Quando mi rendo conto che questo sconosciuto è suo cugino del Milwaukee, con il quale si erano persi di vista da molto tempo, probabilmente non esprimerò i sentimenti iniziali nei suoi confronti. Se invece fosse il nostro nuovo vicino, potrei scegliere di essere geloso. Ma sono io a deciderlo.

L’odio e la rabbia sono decisioni emotive che prendiamo. Dobbiamo decidere consapevolmente di odiare qualcosa (semafori) o qualcuno (un ladro). Non posso farmi odiare; non posso farvi arrabbiare; Non posso rendervi gelosi.

Potrei scioccare, imbarazzare, ferire, frustrare o farvi preoccupare, ma non posso costringervi o forzarvi ad essere arrabbiati, gelosi o a provare odio.

Greg e Melissa non sapevano più che pesci prendere

Come ultima risorsa, Greg e Melissa vennero a parlare con me del loro matrimonio problematico (la maggior parte dei consulenti incontra le persone “allo stremo delle loro forze”, quando “ne hanno fin sopra i capelli” o quando “non sanno più che pesci prendere”).

Il carattere di Greg sembrava essere la causa dei litigi della coppia. Il suo umore e il suo carattere irascibile affliggevano Melissa e i bambini.

Erano entrambi infelici. Mentre ci consultavamo, capii che lui pensava di avere poco controllo sulle sue esplosioni di rabbia. Sembravano così naturali. “Sono fatto così”, razionalizzava.

Ma più parlavamo di come i sentimenti scaturissero in lui, più si rendeva conto che era responsabile delle emozioni che poteva esternare. Poteva scegliere che reazione avere.

Fate una scelta diversa

Quindi gli feci una semplice proposta: quando ti senti assalire dalla rabbia, ripeti nella tua mente “Fermati, fermati!”. “Fai una scelta diversa.

Pensa alla sensazione che per prima ti porta a scegliere la rabbia come risposta. Se riesci a bloccare uno scatto d’ira a metà strada, puoi facilmente vedere come stai condizionando te stesso e gli altri.”

Spesso tendiamo semplicemente a fomentare la nostra rabbia rispetto ai nostri sentimenti iniziali. Comprendere la relazione tra sentimenti ed emozioni ci aiuterà a fare scelte migliori, similmente all’esempio precedente del vicino e del conducente adolescente.

“Quando è stata l’ultima volta che ti sei arrabbiato?” gli chiesi. Si lamentò di un commento da “secondo pilota” che Melissa fece mentre stava guidando per venire al nostro appuntamento.

Mentre ne parlava, lui stesso cominciò a capire. Stava creando nuovamente dei sentimenti negativi semplicemente pensando e descrivendo ciò che lei aveva detto.

Tutti e tre esaminammo questo episodio un passo alla volta. “Quale motivazione ti ha spinto a scegliere la rabbia?” gli chiesi. La mia domanda indusse entrambi a ripensare all’incidente. Esaminai una lista di sentimenti con lui:

“Sei rimasto scioccato da quello che lei ti ha detto?”

“No.”

“Frustrato?”

 “No.”

“Preoccupato?”

 “No. Beh, forse sono rimasto ferito “, disse alla fine. “Mi ha chiesto se avevo visto quel ragazzo sulla bici. Certo che l’avevo visto. Pensa che io sia un idiota? “

“Quindi se ti sei sentito ferito o stupido a causa di quello che ha detto,” ripetei, “perché non le hai parlato dei sentimenti che provavi piuttosto che scegliere immediatamente di mostrare la tua rabbia?

Infatti, facciamo una prova proprio qui, adesso.

Immaginiamo che tu sia in macchina e Melissa abbia appena fatto un commento sul bambino in bicicletta. Cosa potresti dire senza reagire istintivamente alla rabbia? Provaci.”

Esitò. “Non saprei …” si interruppe.

“Hai detto che pensa che tu sia un idiota”, gli ricordai. “E se dicessi qualcosa del tipo, ‘Quando mi fai una domanda come quella sul bambino in bicicletta, mi fai sentire stupido.’ Prova a dirlo a Melissa.” Così fece. E non sembrò arrabbiato mentre lo disse.

“Come avresti reagito se avesse risposto in questo modo?” chiesi a Melissa. “Lo avrei apprezzato e ora capisco cosa intende”, disse.

“Che differenza farebbe nel vostro rapporto parlare di come vi sentite piuttosto che arrabbiarvi per qualcosa?” chiesi ad entrambi.

Era ovvio che la rabbia era diventata piuttosto automatica e abituale per loro, e in realtà non stavano pensando a quali fossero i sentimenti che provocavano una risposta negativa.

Greg e Melissa erano Santi degli Ultimi Giorni, quindi presi le mie Scritture e feci riferimento a DeA 121: 43  parlando di come i Santi degli Ultimi Giorni debbano emulare l’amore del Salvatore e non castigarsi a vicenda scegliendo la rabbia.

Il Signore consigliò: “ Rimproverando prontamente con severità, quando sospinti dallo Spirito Santo; e mostrando in seguito un sovrappiù di amore verso colui che hai rimproverato, per timore che ti consideri un suo nemico “. 

Quando stringiamo l’alleanza del matrimonio, il Signore si aspetta da noi che mostriamo “un sovrappiù d’amore” dopo ogni screzio o incomprensione.

Inoltre, “prontamente” vuol dire immediatamente, il che suggerisce di rimproverare rapidamente affinché colui che viene castigato, corretto o consigliato comprenda il collegamento tra l’errore commesso e la correzione.

Con severità può significare non solo “con forza” ma “con chiarezza”, così come si mette a fuoco un binocolo o un obiettivo fotografico. Se esprimiamo sentimenti positivi di amore, allora l’ira si dissiperà o non sarà la nostra prima reazione perché abbiamo già affrontato i nostri sentimenti iniziali.

Eliminare l’ira

Eliminare l’ira è, ovviamente, la soluzione ideale. L’ira non è una risposta accettabile per coloro che sono discepoli fedeli di Cristo. Ricordate che Gesù castigò i Nefiti più giusti a causa delle contese e della rabbia che si stava diffondendo fra loro.

A volte cresciamo circondati dalla rabbia e dai litigi, e tendiamo a imitare le reazioni dei nostri genitori.

Tuttavia, quando arriviamo a comprendere gli scopi del matrimonio e della vita familiare nello schema eterno delle cose, ci rendiamo conto che giudicare quando siamo arrabbiati e farlo con coloro che diciamo di amare è inaccettabile.

Come coniugi, stiamo imparando come relazionarci all’altro in modo sano. Il matrimonio è una nuova avventura per noi. Non l’abbiamo mai fatto prima e vogliamo che il nostro matrimonio duri oltre questa vita mortale.

Inoltre, siamo genitori dei figli stessi del Padre celeste, ed Egli è preoccupato di come ce ne stiamo occupando. Li affida a noi in modo che possiamo imparare insieme come sviluppare relazioni sane.

Come gestire la nostra ira

Il rimedio che il Signore ci da per controllare l’ira non si limita al semplice evitarla. Siamo invitati a restituire il bene al male.

Resistere all’impulso di reagire in modo negativo ci permette di avere una maggiore libertà dall’ira. Non possiamo controllare gli eventi e le circostanze che creano naturalmente certi sentimenti nei nostri cuori.

I sentimenti negativi possono arrivare in modi che non sempre riusciamo ad anticipare, ma non è così per le emozioni. Possiamo scegliere quali emozioni mostrare. Possiamo scegliere di rispondere come uomini e donne di Dio, o possiamo restituire il male al male, come fa l’uomo naturale. 

Se non riusciamo a controllare l’ira del tutto, è quantomeno possibile eliminare. Prendete il controllo delle vostre emozioni piuttosto che soffrire (o far soffrire gli altri) a causa della vostra incapacità di padroneggiare il rapporto tra sentimento/emozione.

Manifestate amore e gentilezza quando parlate dei vostri sentimenti. Lavorate sull’ autocontrollo e sull’eliminazione della collera, specialmente nella vostra casa.

Se riuscite a dominare la vostra collera le vostre possibilità di vivere “per sempre felici e contenti” miglioreranno notevolmente, e vi avvicinerete sempre di più alla vita richiesta ad un candidato celeste.

Questo articolo è stato originariamente scritto da John Livingstone ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato Dealing With Anger. Italiano ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

The post Come controllare l’ira riconoscendo la differenza tra sentimenti ed emozioni appeared first on piufede.org.

Il più grande dono di Dio all’uomo

La risposta a questa domanda è molto semplice. Questi tre principi sono in realtà interconnessi. Insieme, formano una catena. La vita eterna è desiderabile solo perché è il più grande dono di Dio.

Ma non possiamo riceverla se non attraverso l’Espiazione. Di conseguenza, l’Espiazione è il più grande dono di Dio. Ma non possiamo prendere parte all’Espiazione senza il libero arbitrio.

Pertanto, il libero arbitrio è il più grande dono di Dio, e lo è perché attraverso di esso possiamo

“scegliere la libertà e la vita eterna, tramite il grande Mediatore di tutti gli uomini, o […] scegliere la schiavitù e la morte, secondo la schiavitù e il potere del diavolo” 2 Nefi 2:27

La vita eterna non è forse la più suprema forma di libero arbitrio? E come possiamo ottenerla senza l’Espiazione? È un cerchio senza fine.

Riconoscere la stretta connessione tra questi tre doni rende evidente che non sono affatto separati, ma intrecciati tra loro.

Possa il Signore ispirarti a esercitare il tuo libero arbitrio per prendere parte a quell’ Espiazione Infinita in modo che tu possa scegliere la libertà e la vita eterna.

Suggellati nella vita a venire                                                               

Mia moglie non è un membro della Chiesa e sostiene che non lo diventerà mai. La amo moltissimo e temo che non saremo mai suggellati nel tempio, cosa che invece ho sempre desiderato.

Desidero fare questa alleanza, ma sono quasi certo che non accadrà in questa vita. La ricerca e lo studio delle Scritture si sono rivelati poco utili.

La famiglia, gli amici e le autorità ecclesiastiche mi hanno riempito delle solite risposte banali. Voglio SOLO sapere se posso essere suggellato a mia moglie nell’aldilà.

Sono sicuro che tu sappia già che le ordinanze del tempio possono essere svolte per procura in favore di coloro che sono defunti. Quindi, potreste essere suggellati dopo la sua morte, se tu dovessi essere ancora in vita.

O potrebbero farlo i vostri discendenti dopo che sarete morti entrambi.

Ma la verità è che TUTTI i suggellamenti (siano essi per i vivi o per i morti) sono validi solo se:

1. I coniugi sono retti e degni di ricevere l’ordinanza.
2. I coniugi in questione sono disposti a portare avanti questa alleanza anche nell’aldilà.

Troveresti strano credere che una coppia che decide di sposarsi e suggellarsi in questa vita, potrebbe decidere di NON esserlo più una volta oltrepassato il velo?

Non vedo molta differenza tra qualcuno che sceglie di non essere suggellato in questa vita, e qualcuno che decide di non esserlo nella prossima. Una scelta è una scelta.

E le scelte riguardanti la rettitudine e le ordinanze del sacerdozio hanno conseguenze eterne.

Ora, se tua moglie vuole stare con te per l’eternità, allora avrà una possibilità per farlo. Ma sarà per sua scelta e in base al giudizio di Dio. Nessuno di noi può conoscere il nostro stato finale, eccetto il Signore.

Possiamo solo ottenere una speranza in Cristo e lasciare che la nostra fiducia diventi forte alla Sua presenza attraverso una vita virtuosa.

The post Qual è Il più grande dono di Dio all’uomo? appeared first on piufede.org.

Era un semplice tavolo ricoperto in formica, situato proprio sotto il pulpito.

I cartoncini plastificati della preghiera sacramentale erano incollati ad un microfono che veniva fatto ruotare quando si estraeva un piccolo cassetto.

Quella domenica di digiuno e testimonianza, nell’agosto del 1990, mi sedetti al tavolo sacramentale per la prima volta dopo molti mesi.

Ero un bambino ribelle, cresciuto da genitori separati, e in genere mi comportavo come tale, anche se mia madre mi aveva costretto a continuare a frequentare la chiesa quasi tutte le domeniche.

Ho sempre amato leggere – una delle migliori abitudini ereditate da mia madre – ed infine scelsi l’ateismo come sfogo per la mia disobbedienza.

Ma i piaceri della sregolatezza adolescenziale si affievolirono nel momento in cui mi affacciai all’età adulta. Per cercare di mettere ordine nella mia vita, chiesi al mio vescovo di incontrarci al fine di sviluppare un piano di azione.

Mi disse, al proposito, che una soluzione sarebbe potuta essere riflettere sul mio modo di vivere, cosa su cui mi trovò d’accordo.

Sentii un senso di liberazione nel chiamare per nome i miei comportamenti adolescenziali (in realtà, essi erano molto meno gravi dei peccati che molti membri del rione presumevano avessi commesso, ma erano comunque peccati.)

Qualunque cosa avessi deciso, riguardo all’avere o meno fede in Dio, di sicuro, con quella vita non avevo imboccato una buona strada, e quello costituì un buon momento per cambiare direzione.

Il mio caro amico Tyler, un giovane buono e credente, che aveva pregato innumerevoli volte affinché mettessi la testa a posto, pronunciò la preghiera per la benedizione del pane con voce tremante, chiedendo a Dio di “benedire e santificare questo pane per le anime di tutti coloro che ne prendono parte.”

Quindi passammo il pane ai diaconi ed essi lo distribuirono tra la congregazione.

Avevo trascorso la notte precedente su una motocicletta Yamaha a due tempi di un amico, pensando continuamente e con inquietudine al mio ritorno in chiesa, alla mia riattivazione, e all’imminente incontro con la fede o lo scetticismo.

Nella mia giovane mente, quella domenica sarebbe stata la mia ultima possibilità per scoprire se ci fosse un Dio.

Come prova della mia immaturità spirituale, decisi in qualche modo che se fossi riuscito a guidare la moto su per una scogliera bassa ma ripida, allora c’era un Dio: una mia versione più spericolata del vecchio tirare a sorte.

Diverse volte salii su per la scogliera fino a quando la moto non si arrestò e cadde sul fianco destro.

Infine, un barlume di buon senso mi convinse ad abbandonare l’inutile tentativo di guidare fino in cima alla scogliera, evitando che mi spezzassi l’osso del collo.

Tornai a casa ancora incerto e lessi, meditai e pregai sul Libro di Mormon. Niente. Non sentii niente. Verso mezzanotte mi lamentai con mia madre di non aver ricevuto risposta alle mie preghiere.

Mi ha sempre amato in maniera incondizionata e saggia, e mi ricordò che Dio non era un distributore automatico, che non avrebbe fatto quello che volevo nel momento in cui lo volevo.

Quindi andai a letto. Sono passati quasi venticinque anni da allora e non ricordo nulla di quel giorno fino al momento in cui Tyler iniziò a pronunciare la preghiera per benedire il pane.

La preghiera sacramentale che cambiò la mia vita

Poi arrivò il mio turno di benedire l’acqua. La mia prima preghiera a voce alta dopo mesi. Estrassi ​​il piccolo cassetto che conteneva il cartoncino con la preghiera e iniziai a pronunciare le parole che avevo sentito centinaia di volte in precedenza.

“Oh Dio . . . ” Mi ammutolì.

Per la prima volta dopo tanto tempo, la mia mente era completamente libera da qualsiasi tumulto interiore. In quella quiete, avvertii una presenza.

Una presenza reale, sebbene non fisica né tanto meno verbale. Il termine più appropriato che potrei usare per descriverla è “amore”.

Amore puro, senza confini. Quel sentimento, quella presenza, sopraffece la mia capacità di parlare. Il sapore delle lacrime sul labbro superiore mi sorprese.

Non piangevo spesso, ma questa volta non mi sentii in imbarazzo. Dopo un lungo minuto ripresi: “… O Dio, Padre Eterno”.

Ogni frase della preghiera sacramentale fu accompagnata da lacrime di pace interiore. Dopo diversi minuti, che mi sembrarono un’eternità, pronunciai “amen”, aprii gli occhi e mi rialzai.

Mia madre era raggiante e la maggior parte della congregazione sembrava esterrefatta, in modo positivo. Mio fratello e i miei amici piansero silenziosamente accanto a me.

Quell’esperienza mi ha spinto verso una vita dedicata alla fede; l’ateismo, da allora, non è stato più un’opzione.

Questa non fu l’unica esperienza decisiva della mia vita, ce ne sono state tante altre, sia prima che dopo, e non sono mai stato da solo in tutto il mio cammino di fede.

Ho sperimentato e mi sono interrogato sui molti aspetti della mia conversione.

Sebbene la mia fede in Dio non è mai venuta meno, ho trascorso decenni cercando di capire e dare un senso a questa convinzione.

Cosa significa ciò che sento? Come posso tramutare tutto ciò in parole? Cosa succede quando ci provo?

Avendo studiato e vissuto il Vangelo negli ultimi due decenni, sono rimasto colpito dal potere di queste dottrine fondamentali e dalla difficoltà di spiegarle a parole.

Sebbene questi principi basilari possano apparire semplici, contengono un universo di possibilità.

Questo articolo è stato originariamente scritto da Samuel Brown ed è stato pubblicato su ldsliving.com, intitolato From Atheism to Disfellowship and Back to God: How a Sacrament Prayer Changed Everything for Me. Italiano ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

The post Come una preghiera sacramentale ha cambiato tutta la mia vita appeared first on piufede.org.

Il mio presidente di missione mi ripete che sono già da un anno sul campo e che non ho nulla di cui preoccuparmi.

Tuttavia io mi sento ancora in colpa, e anche se non ho avuto rapporti sessuali prima di partire, come faccio a sapere di essere puro dinanzi a Dio, come sostiene il mio presidente di missione?

Non riesco a sentire lo Spirito come tutti dicono, e per questo l’anno trascorso è stato molto difficile.

Satana insinua nella mente dell’uomo che non può essere perdonato

In missione, mi ponevo la stessa domanda e mi sentivo proprio come ti senti tu adesso.

Desideravo così tanto sapere con certezza di essere stato perdonato, eppure non riuscivo a togliermi di dosso la stessa sensazione che hai condiviso.

Come te, anche io ero molto consapevole che certi peccati avrebbero messo a rischio la mia appartenenza al regno di Dio.

Come te, volevo essere sicuro di aver obbedito sufficientemente al comandamento di confessare e abbandonare i miei peccati.

Ero a conoscenza dei seguenti passi delle Scritture, come sono sicuro che lo sia anche tu:

DeA 58: 42-43, “Ecco, colui che si è pentito dei suoi peccati è perdonato, e io, il Signore, non li ricordo più. Da questo potrete sapere se un uomo si pente dei suoi peccati: ecco, li confesserà e li abbandonerà.

Isaia 1:18: “Venite quindi e discutiamo assieme, dice l’Eterno: anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve; anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana.

Eppure, nonostante la mia conoscenza di questi due passi delle Scritture, e le affermazioni dirette del Signore che specificano che chi confessa e abbandona i propri peccati, sarà perdonato, nutrivo ancora sentimenti di colpa a causa dei peccati del mio passato.

L’avversario non mi permetteva di guarire, o per meglio dire, io non permettevo all’espiazione di purificarmi!

Non mi permettevo di ragionare con il Signore (Isaia 1:18) per sentire la Sua grazia e misericordia che perdonano.

L’avversario lo sapeva e affliggeva i miei sentimenti con pensieri di sconforto e disperazione. Quando veniamo a Cristo, c’è uno spirito che desidera la nostra infelicità – di sicuro.

L’amato profeta del Signore Nefi lo aveva capito. Nefi, secondo quanto ho imparato dalle scritture, era un giovane fedele che amava il Signore.

Nonostante la sua obbedienza, c’è un capitolo nel Libro di Mormon in cui si lamenta di non essere perfetto. Era tormentato nella sua mente da “i peccati che lo assalgono così facilmente”.

Troviamo queste sue parole in 2 Nefi 4 dove viene riportato che quando desiderava gioire, provava molto dolore per i suoi peccati tanto che disse:

“O miserabile uomo che sono! Sì, il mio cuore si addolora a causa della mia carne; la mia anima si affligge a causa delle mie iniquità “.

E dicendo questo, pur avendo il cuore e la mente in tumulto, dichiarò queste parole ispirate,” nondimeno, io so in chi ho riposto la mia fiducia.”

Quando tornai a casa dalla missione, ebbi la fortuna di servire con un meraviglioso vescovo. Ho sempre sentito che questo mio vescovo era molto vicino allo Spirito del Signore.

Un giorno, decisi di averne avuto abbastanza, e pensai di dovermi confessare nuovamente con il mio vescovo (anche se l’avevo già fatto molto tempo prima).

Ascoltò ogni mia parola con carità nel suo cuore. Poi mi pose le seguenti domande:

1. Sei stato ispirato ad imparare qualcosa di nuovo dallo studio delle Scritture o attraverso la preghiera? Risposi affermativamente.
2. Hai ricevuto rivelazioni dal tuo Padre celeste attraverso il potere dello Spirito Santo? Risposi affermativamente.

Poi disse le seguenti parole nella speranza di portare conforto al mio cuore e alla mia mente. “Lo Spirito Santo è un membro della Divinità.

Come Dio, non può dimorare in templi impuri, proprio come nessuna cosa impura può entrare nel regno di Dio.

Quando lo Spirito Santo risiede in noi, quando riceviamo lo Spirito Santo come nostro costante compagno, questo è possibile solo se siamo puri.

Se siamo puri, rimane con noi e ci santifica. Se hai ricevuto rivelazioni dallo Spirito Santo, se hai sentito l’ispirazione che viene da Dio attraverso lo Spirito Santo, allora puoi sapere che sei puro attraverso la tua fede nell’ espiazione di Gesù Cristo.”

Sapere di essere stato perdonati è semplice

All’inizio, devo ammettere, non presi sul serio il mio vescovo. Non credevo che fosse così semplice, che bastasse confessare e abbandonare i miei peccati.

Doveva esserci qualcos’altro. Il mio cuore e la mia mente mi dissero che c’era dell’altro. Il mio vescovo mi insegnò questo principio in un modo così meraviglioso, eppure rimasi scettico.

Una sera, però, mi ritrovai a leggere il sermone pronunciato da re Beniamino nel capitolo quattro di Mosia. Questo capitolo mette in evidenza l’idea di come siamo tutti mendicanti davanti al Signore.

Tutti stiamo implorando una remissione dei peccati, e sicuramente questo è valido per me, e anche per voi.

Entrambi stiamo supplicando il Signore per una remissione dei peccati, e per sapere di essere perdonati!

Mentre leggevo questo capitolo lessi questo versetto delle Scritture:

“Ed ecco, proprio in questo momento, stavate invocando il suo nome e chiedendo la remissione dei vostri peccati. Ha egli permesso che supplicaste invano?

No; egli ha riversato su di voi il suo Spirito e ha fatto sì che il vostro cuore fosse riempito di gioia, e ha fatto sì che la vostra bocca si bloccasse, così da non poter trovare parola, tanto immensa era la vostra gioia “.

Presta attenzione al suggerimento che le Scritture ci danno su come sapere di essere perdonati!

Anzi, “ha riversato il suo Spirito su di te …” Immediatamente mi sono venute in mente le parole del mio meraviglioso vescovo,”Sei stato ispirato … hai ricevuto rivelazione dal tuo Padre Celeste attraverso il potere dello Spirito Santo?”.

Oh, che gioia portò lo Spirito nel mio cuore! Sapevo di essere stato perdonato, e come Nefi, per la prima volta “sapevo in chi avevo riposto la mia fiducia”!

Non nel diavolo che cerca la mia miseria. Non nel diavolo che vuole che continui a provare rimorso per il mio passato.

No, non nel diavolo. Lo Spirito rese testimonianza di una verità e, grazie alla mia fede nell’espiazione di Gesù Cristo, seppi di essere stato perdonato.

Il Signore ragionò con me, e seppi che il rosso scarlatto era diventato bianco come la lana – attraverso il mio Salvatore!

Per quanto riguarda i tuoi sentimenti, mentre fai un confronto tra il modo in cui tu senti lo Spirito, e il modo in cui lo sentono gli altri, voglio che tu sappia che non sei da solo in questo.

Per molto tempo mi sono sentito grandemente scoraggiato nell’ascoltare quelle meravigliose testimonianze in cui tutti continuavano a ripetere di “aver sentito il petto ardere dentro di sé”, e fino ad oggi non l’ho mai sentito.

Uno dei versetti delle Scritture che mi ha aiutato a capire qualcosa che dovevo imparare è stato il seguente: “e la dottrina del sacerdozio si distillerà sulla tua anima come la rugiada dal cielo.”

Non è solo la dottrina che si distilla su di noi come la rugiada dal cielo, anche capire come il Signore ci parla attraverso il suo Spirito viene in qualche modo distillato su di noi.

La rugiada del mattino non appare in un istante. La rugiada si deposita o distilla per un periodo di tempo.

Se saremo pazienti con noi stessi mentre ci sforziamo di essere più simili al nostro Salvatore, cresceremo linea su linea, precetto su precetto, finché non verremo veramente a conoscere la voce di Dio, o come si dice, finchè non otterremo una parola più sicura di profezia.

Sii paziente con te stesso. Non paragonare la tua comprensione dello Spirito a quella degli altri e al loro percorso personale.

Se imparerai ad accettare il punto in cui ti trovi senza paragonare te stesso agli altri, finirai col guardarti indietro ringraziando il Signore per tutte le benedizioni che ti ha dato, e rimarrai fedele alle alleanze stipulate davanti a Dio, agli angeli e ai Suoi testimoni.

Questo articolo è stato pubblicato su askgrampas.org e tradotto da Nadia Manzaro.

The post Come posso sapere di essere stato perdonato? appeared first on piufede.org.

Come possiamo trasformare la nostra fede da un semplice credere nella verità, al tipo di fede che apre i poteri del cielo? Sono un nuovo iscritto e mi piacerebbe avere la tua opinione riguardo ad un paio di questioni.

Sviluppare il tipo di fede che porta i miracoli

Primo, la fede si sviluppa mettendola in pratica. Quindi credo che abbiamo bisogno di una definizione di fede per poter spiegare questo concetto. In realtà, ci sono sia definizioni generiche che specifiche di fede. Eccone alcune:

La fede è la forza che spinge all’azione.

Se si vuole accrescere la fede, si deve agire! Nessuno agisce senza avere fiducia che qualcosa di positivo accadrà. Questo livello di fiducia è la fede che spinge ad agire. La fede si dimostra quando è seguita dall’azione.  

Ecco un’altra definizione di fede.

Avere fede significa attaccarsi saldamente ad essa fino a quando l’opera è compiuta.

Se ci si ferma prima di raggiungere il successo, vuol dire che manca la fede necessaria per vederlo. Perciò si potrebbe dire che la fede è il precursore della realtà. Ciò porta ad un’altra definizione:

“Come la memoria è il registro mentale dei fatti del passato, così la fede è il registro mentale delle cose future… Agire nel presente trasforma la fede nel futuro, in memoria del passato”

Questo concetto è coerente con quello delle definizioni del Libro di Mormon:

“E ora, come ho detto riguardo alla fede, la fede non è l’avere una conoscenza perfetta delle cose; perciò se avete fede, sperate in cose che non si vedono, ma che sono vere (Alma 32:21).”

Di conseguenza, secondo Alma, se hai fiducia in qualcosa che non è vero allora non è fede, e ovviamente non accadrà, poiché non è vero. E questo ci porta alla famosa definizione di Paolo:

“Or la fede è certezza di cose che si sperano, dimostrazione di cose che non si vedono (Ebrei 11: 1).”

Non possiamo vedere le cose che non sono ancora accadute. Ma l’evidenza che accadranno è l’esistenza della fede, perché essa permette di realizzarle. Questo ci porta ad un’altra definizione di fede:

Avere fede è comportarsi come se avessimo la conoscenza.

Ora stiamo arrivando al punto! Il fulcro della fede è la fiducia riposta nel Signore Gesù Cristo. Egli disse – e i suoi discepoli ne portarono testimonianza – che sarebbe tornato a vivere dopo essere stato messo a morte – cioè il Suo corpo sarebbe risorto.

La portata della resurrezione è così vasta che i suoi benefici abbracciano tutti gli esseri viventi: piante, animali, insetti e al di sopra di tutto, l’uomo stesso! Se abbiamo fede nel Signore Gesù Cristo, agiremo come se avessimo una conoscenza completa di qualcosa.

Ancora una volta, abbiamo imparato che nella sua sofferenza infinita, iniziata nel Giardino e terminata sulla croce, Gesù prese su di sé la responsabilità di tutti i peccati, di tutte le persone, in tutti i mondi, di tutte le epoche!

Così, si sottomise ad una pena infinita, sufficiente a pagare il prezzo intero per una giustizia eterna per TUTTI I PECCATI COMMESSI.

Poi, ci disse che, se ci pentiamo dei nostri peccati, cioè se cambiamo il nostro carattere in modo da non commettere gli stessi errori, e siamo battezzati per ricevere la remissione di quei peccati da chi detiene l’autorità, e viviamo fedelmente le alleanze di obbedienza al vangelo, di cui il nostro battesimo è un simbolo, il nostro Padre in cielo, attraverso i meriti del grande sacrificio espiatorio del nostro Salvatore, ci perdonerà dei peccati che abbiamo commesso e noi non saremo più responsabili per loro.

Esercitare la fede nel Signore Gesù Cristo vuol dire vivere sforzandosi di osservare tutti i comandamenti che ci ha dato per avere una vita retta, con la piena e fiduciosa aspettativa che i nostri peccati sono già stati perdonati e siamo puliti e puri davanti al Signore.

In DeA 58: 42-43 puoi trovare qualche chiarimento relativo a questo principio.

“Ecco, colui che si è pentito dei suoi peccati è perdonato, e io, il Signore, non li ricordo più.

Da questo potrete sapere se un uomo si pente dei suoi peccati – ecco, li confesserà e li abbandonerà.”

Questa scrittura non dice che sarà perdonato, ma È perdonato.

The post Come possiamo sviluppare il tipo di fede che fa sì che i miracoli si realizzino nella nostra vita? appeared first on piufede.org.

Le loro strade si incrociarono solo per un breve periodo all’inizio della loro missione, durante il servizio prestato a Napoli.

Mentre lavoravano nei piccoli rami italiani della Chiesa di Gesù Cristo, non avrebbero mai potuto prevedere che un giorno sarebbero tornati insieme in Italia, questa volta per presiedere alla propria missione e ad essere testimoni della dedicazione del Tempio di Roma.

Anche se tornare nella propria missione come coppia senior è stato emozionante, non è stata una sorpresa per i Pickerd.

Mentre il presidente Pickerd stava portando a termine un incarico di supervisione alla dedicazione del Tempio di Phoenix, la coppia ebbe l’impressione di dover iniziare a prepararsi per svolgere una missione.

Sapevano che entrambe le missioni italiane erano in attesa di nuovi presidenti di missione e, non appena ricevettero la loro chiamata a Roma, il presidente Pickerd si recò dal suo datore di lavoro e gli disse:

“Vado in pensione dal 1 aprile. Vado in Italia per 3 anni per vivere in una villa e vegliare su più di 400 giovani.”

Il presidente Pickerd era sicuro che il suo datore di lavoro pensasse che fosse uno scherzo finché non lo fece davvero.

Ritornare nella missione in cui avevano servito insieme suscitò in loro un senso di familiarità, e allo stesso tempo fu un’esperienza del tutto nuova.

Camminarono per le stesse strade acciottolate, giunsero nella stessa casa di missione dove aveva vissuto il loro presidente di missione e dove avevano frequentato le riunioni di distretto, e poterono godere della stessa cultura italiana, amante della vita e della famiglia, che avevano amato così tanto anni prima.

Solo il lavoro missionario non era più lo stesso, era cambiato drasticamente dal 1979.

Alcuni cambiamenti nel lavoro missionario

Negli ultimi dieci anni, ogniqualvolta un gruppo di nuovi missionari arrivava, questi venivano portati al sito del tempio, o “il Monte Sacro”, il quale fino a poco tempo fa altro non era che un appezzamento di terreno, per dedicare i due successivi anni di servizio missionario al Signore.

Durante la settimana di dedicazione del tempio, i Pickerd hanno portato il loro primo gruppo di nuovi missionari al centro visitatori del tempio, affinché potessero sedersi ai piedi ai delle statue del Cristo e degli Apostoli, e consacrare la loro missione a Gesù Cristo.

In un ambiente così ricolmo di spirito, hanno discusso sul tipo di retaggio che vorranno lasciare al termine della loro missione.

Il presidente Pickerd ha detto che indubbiamente il Tempio di Roma ha fatto crescere l’entusiasmo per il lavoro missionario, la conversione individuale, l’amore per il Vangelo e per il tempio.

“Come presidente di missione, la prima responsabilità è far sì che tutti i missionari tornino sani e salvi, e la seconda è di far sì che ognuno di loro possa avere una testimonianza più forte dell’Espiazione di Gesù Cristo e della Restaurazione.

Quando il Presidente Nelson mi ha messo a parte, ha detto di incidere sul midollo delle loro ossa una testimonianza del Salvatore Gesù Cristo e della Sua espiazione.”  Il tempio ha contribuito a fare proprio questo per gli anziani e le sorelle.

Non solo il tempio e il sito del tempio sono diventati qualcosa di significativo per i missionari, ma la splendida struttura e la notevole ubicazione lungo la tangenziale che circonda la periferia della città hanno portato gli abitanti di Roma a una maggiore consapevolezza della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

La sorella Pickerd ha osservato che la Chiesa ha maggiore credibilità ora più di quanto non ne abbia avuto prima, perché in una buona parte della città la gente riconosce il nuovo tempio e conosce la chiesa che l’ha costruito.

Molti anni fa, nel paese c’erano programmi televisivi che trasmettevano alle persone l’idea che i membri della Chiesa di Gesù Cristo fossero come gli Amish. Ora, gli italiani hanno un nuovo punto di riferimento per conoscere la Chiesa.

Oltre alle 55.000 persone che hanno visitato il tempio durante l’apertura al pubblico, la missione ha ricevuto più di 2000 riferimenti, una gran parte dei quali ha richiesto una visita da parte dei missionari e ulteriori informazioni sulla Chiesa, sul Libro di Mormon e sul tempio.

La maggior parte di questi riferimenti è costituita da persone che abitano nell’area che circonda il sito del tempio.

Non è solo un faro religioso per il quartiere, ma il centro visitatori, il centro di storia familiare e gli splendidi giardini continueranno ad essere un luogo di ritrovo per la comunità.

Quale bellissimo strumento per aiutare le persone a “venire e vedere”! Il tempio non solo aiuterà le persone a conoscere la Chiesa, ma le aiuterà a tornare in Chiesa.

La coppia Pickerd ha detto che l’Area europea, per dare prova di ciò, ha introdotto due nuovi indicatori chiave per il lavoro missionario: “membri ritornati contattati” e “membri ritornati in chiesa”.

Invitare i membri ritornati a venire al centro visitatori e utilizzare le risorse della storia familiare sarà un valido aiuto per il lavoro missionario.

Una famiglia che aveva il desiderio di tornare in chiesa ha sentito che il loro ramo aveva prenotato un pullman per portare i membri a vedere open house del tempio.

Così hanno deciso di andare insieme come famiglia e la loro esperienza è stata così profonda che la figlia di diciassette anni, la quale non si era ancora unita alla Chiesa, ha deciso, proprio nella piazza del tempio, di voler essere battezzata.

Sebbene il lavoro stia procedendo, vi sono diverse sfide insite nella predicazione del Vangelo in Europa e in Italia.

Il secolarismo sta sempre più prendendo piede nell’emisfero settentrionale

Il presidente Pickerd ha fatto notare che se osserviamo le aree in cui la chiesa sta chiudendo e aprendo nuove missioni, ci accorgiamo che il maggior numero di missioni chiuse erano situate nell’emisfero settentrionale e che quelle nuove sono in maggioranza in quello australe.

La laicità assume molte forme e, in molti casi, anche se le persone non sono cattoliche praticanti, il cattolicesimo è così fondamentale per la loro famiglia e cultura che decidono di morire da cattolici, qualunque cosa accada.

Molto spesso, coloro che invece decidono di essere battezzati, lasciano l’Italia alla ricerca di opportunità economiche migliori.

Anche se la missione ha parecchi battesimi, in molti casi le dimensioni dei rioni e dei rami rimangono le stesse perché le persone si spostano costantemente in altre parti dell’Unione Europea per lavoro.

Tuttavia, indipendentemente dalle sfide, i Pickerd vedono il tempio come un’immensa benedizione per il popolo italiano, che hanno imparato ad amare così profondamente, e per i missionari, che lavorano per diffondere il Vangelo.

Con così tante opportunità di condividere il Vangelo grazie ad un nuovo tempio in città, e la tecnologia che rivoluziona il modo in cui il lavoro missionario viene svolto, i Pickerd sottolineano però che non importa quali siano le opportunità o le tecniche utilizzate dai missionari, la chiave del successo del lavoro missionario è lo Spirito.

Parlare in strada con le persone può funzionare, bussare alle porte può funzionare, ricevere dei riferimenti può funzionare, l’apertura al pubblico del tempio può funzionare, ma la sorella Pickerd ha detto:

“Ciò che non funziona è quando esci e lavori sodo ma lavori senza seguire lo Spirito. Devi essere guidato su cosa fare quel giorno … in modo da non lavorare solo duramente ma lavorare con lo Spirito.”  

I Pickerd si sono sforzati di ottenere lo Spirito mentre dirigevano la Missione Italiana di Roma, e anche se presto torneranno a casa, i loro cuori e il loro retaggio rimarranno con il popolo italiano che amano da quando erano giovani.

Questo articolo è stato scritto da Michaela Proctor Huctchins e pubblicato su ldsmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Nadia Manzaro.

The post Come è cambiato il lavoro missionario in Italia con il nuovo Tempio di Roma appeared first on piufede.org.

La gentilezza e la sensibilità che emanano dal suo viso, me l’avrebbero confermato.

Subito dopo la prima sessione dedicatoria del tempio ci siamo fatti largo tra la folla per trovare un posto dove sederci per un colloquio, procedendo lentamente, perché tutti volevano salutarlo.

Alcune persone gli dicevano che aveva influenzato la loro vita per sempre.

Lo accoglievano con calore e abbracci. Una donna disse a Vincenzo Conforte di essere stata battezzata il giorno dopo aver ascoltato la sua testimonianza per la prima volta.

Mi sono chiesto spesso chi sono i pionieri di ogni Paese che ascoltano il Vangelo e rispondono allo Spirito con un fervore tale da sfidare la tradizione e la pressione della famiglia per unirsi a una fede molto piccola.

Chi sono queste persone che diventano le colonne della Chiesa, riunendosi in mini appartamenti con solo un piccolo gruppo di convertiti, quando i loro pari frequentano la chiesa in sontuose cattedrali?

Quale scintilla si è accesa in loro? Come sono riusciti ad esercitare una tale influenza su così tante persone, specialmente in un luogo con predominanza della Chiesa cattolica?

Il vangelo restaurato in Italia

Nell’ottobre del 1849, Brigham Young approvò la proclamazione del Vangelo in Italia e nel 1850 Lorenzo Snow venne in missione in Italia e la dedicò.

Nonostante questi primi inizi, la missione italiana fu chiusa nel 1867 e non fu riaperta per 100 anni, fino a quando, nel 1966, il presidente Ezra Taft Benson dedicò nuovamente la terra.

Il lavoro era stato difficile. La resistenza era reale. Roma era il fulcro di un cristianesimo che dominava il mondo.

Nel 1912 Vincenzo Di Francesca trovò per strada un libro senza frontespizio. Lo lesse e provò una gioia suprema, ma ci vollero decenni di ricerche prima di scoprire che questo libro era il Libro di Mormon.

Non fu battezzato fino al 1951. Solo nel 1980 il primo Palo fu costituito in Italia, e non prima del 2005 il primo Palo fu organizzato a Roma, solo tre anni prima che il tempio fosse annunciato.

Per quanto riguardava il Vangelo, l’Italia non era, per così dire, un frutto che si trovava in basso, facile da raccogliere, tuttavia lo Spirito avanzava fortemente tra coloro che si univano, come se fossero stati scelti appositamente per questo ruolo quando furono inviati sulla Terra.

Gli anni al monastero

Vincenzo Conforte crebbe, durante la seconda guerra mondiale, in una famiglia con otto figli disperatamente poveri.

Suo padre era stato un soldato in Germania e, tornando dalla guerra, era impossibile trovare un lavoro.

I suoi genitori lo mandarono, all’età di dodici anni, in un monastero, dicendo: “Almeno lì puoi mangiare e avere un posto dove stare”.

A causa delle regole del monastero, però, non parlò più con la sua famiglia fino all’età di 15 anni.

Alla fine li chiamò e disse: “Non posso restare qui”. Aveva visto troppe cose che l’avevano turbato.

Tornò a casa, ma fu impossibile per lui essere cattolico e quindi, in teoria, divenne agnostico e rimase tale fino al raggiungimento dei 38 anni nel 1975.

La Chiesa di Gesù Cristo

Un giorno vide i missionari della Chiesa di Gesù Cristo che predicavano per strada. Gli parlarono di Joseph Smith e della Prima Visione; lui tornò a casa e disse a sua moglie: “Queste persone sono pazze”.

Eppure, disse: “Suppongo di aver provato a trovare Dio per tutta la mia vita. Suppongo che il Signore abbia preparato la mia via tramite i missionari”.

Era anche arrabbiato con gli americani in generale per le guerre in Corea e Vietnam. In qualche modo, nonostante questi atteggiamenti negativi, Vincenzo Conforte invitò i missionari ad andare a casa sua.

Dopo diversi incontri con lui, che non sembravano andare così bene, un collega di missione appena arrivato disse all’altro:

“Non possiamo più venire qui. Non stiamo facendo progressi e c’è un brutto spirito.”

Il suo collega, più paziente, suggerì che andassero ancora una volta e se Vincenzo Conforte non fosse cambiato, allora avrebbero dovuto abbandonare l’insegnamento.

Dissero a Vincenzo Conforte che, se le cose non fossero cambiate, la prossima visita sarebbe stata l’ultima.

Il miracolo della conversione

“Il giorno dopo,” disse Vincenzo Conforte, “mentre guidavo da solo in macchina, improvvisamente sentii al mio fianco una presenza.”

Mentre continuava a parlare le lacrime iniziarono a rigargli il volto.

“Stavo pensando a ciò che i missionari mi avevano detto, ma quando sentii questa presenza, pensai che fosse la mia immaginazione.”

Accostò la macchina, scese e si schiaffeggiò la faccia un paio di volte, come per riportarsi alla realtà e cominciò a cantare canzoni italiane, pensando che quella sensazione sarebbe svanita.

Eppure, quando tornò in macchina, la presenza era ancora lì.

Disse: “Iniziai a piangere e il mio canto si trasformò in una preghiera. Stavo chiedendo al Signore di farmi sapere se questi missionari erano i Suoi rappresentanti.

Quella sera, quando i missionari tornarono, fu chiaro che Vincenzo era cambiato.

Lo invitarono in chiesa e gli diedero un indirizzo in via Colombo.

“Cosa?” disse, “Non c’è una chiesa in Via Colombo. Conosco bene quella strada.” A quanto pare, la Chiesa era nell’appartamento dei missionari, il che fu una sorpresa per lui.

“Cos’è questo? Dove siamo?” si chiese, ma lo Spirito era forte. Disse alla sua famiglia, “Ok, questo è un bene per noi” e furono tutti battezzati due settimane dopo.”

I suoi genitori erano arrabbiati quando lo seppero. “Mio padre disse: ‘Stai facendo una brutta cosa. Non è giusto per te’. Mia madre disse: ‘Se ti unisci alla Chiesa non sei più mio figlio’.

Rispose: “Quando non conoscevo Cristo, eri con me. Perché ora che ho trovato il Signore e so chi è, sei contro di me? Vedrai. Ti amerò più che in passato.”

Quando suo suocero prendeva in giro la Chiesa, lui gli rispondeva: “Stai attento. Per te queste cose sono divertenti, ma per me sono sacre.

Se vuoi che ti visiti ogni settimana, smettila e rispetta i miei sentimenti.” Suo suocero smise e un anno dopo, quando Vincenzo andò a fargli visita, aprì la porta e disse: “Voglio sapere della tua Chiesa.

Se questa Chiesa ti cambia in così poco tempo, c’è qualcosa a riguardo che è vero”. Un anno dopo, lui e sua moglie furono battezzati.

Presto fu chiamato a diventare il Presidente di Ramo di 15 o 16 persone che, nel giro di tre anni, diventarono 97.

Al lavoro parlava sempre del Vangelo e, quando giungeva lì, i colleghi dicevano: “È arrivato il Mormone”, tuttavia avevano un grande rispetto per lui.

L’incontro col Presidente Nelson

Nel 1985, quando era Presidente di Distretto, si incontrò a Bari con l’anziano Russell M. Nelson, che era in visita presso le missioni in Italia.

Quel giorno, l’anziano Nelson, tra le tante cose, gli disse che l’inglese era la lingua ufficiale della Chiesa e sarebbe stato di grande aiuto se l’avesse appreso.

Vincenzo Conforte ascoltò questo suggerimento attraverso la voce di un traduttore, ma il giorno dopo comprò un corso d’inglese e iniziò a studiare.

Sei mesi più tardi gli fu chiesto dall’anziano Nelson di incontrarlo a Vienna. L’anziano Nelson si meravigliò quando lo sentì parlare inglese così bene. Disse: “Sei mesi fa non parlavi inglese e ora puoi!”

Vincenzo disse: “Tu sei un apostolo e mi hai dato un comandamento”.

“Ti ho dato un suggerimento”, rispose l’anziano Nelson.

“Quando un apostolo del Signore ti dà un suggerimento, è un comandamento”, rispose.

In quell’incontro fu chiamato come Presidente per aprire la Missione di Catania, una chiamata a cui si approcciò con la stessa dedizione.

Pensando a come diffondere la Parola, ebbe l’idea di contattare giornalisti e club civici per parlare del Vangelo.

Quando arrivò in missione, scrisse una lettera a molti giornali e funzionari civili e governativi spiegando che era il nuovo Presidente di Missione della zona e che era lì per servire.

Se avessero voluto saperne di più sulla Chiesa, avrebbero potuto chiamare, e lo fecero! Parlò con i giornalisti, inviò i missionari a parlare in televisione, insegnò al club civico locale.

Vincenzo Conforte parlò dell’Apostasia e della Restaurazione – un tema d’interesse chiave per l’Italia cattolica.

Quando trasferì i missionari da una piccola città, il sindaco lo chiamò per dire: “La gente apprezza i tuoi missionari perché lo Spirito è così forte con loro”.

Gli diede l’opportunità di parlare a 300 persone al municipio.

“Ero uno strumento nelle mani del Signore”, disse. ” Sentivo che mi guidava di più ogni giorno. Pregavo fortemente il Signore e digiunavo molte volte per ricevere la Sua direzione su come dovevo dirigere i missionari.

La cosa migliore era dimostrare con il mio esempio, la mia fedeltà e il mio desiderio, di servire Gesù Cristo “.

Quando finì di servire come Presidente di Missione a Catania, sembrava che non avesse terminato.

Infatti, successivamente, fu chiamato a servire come Presidente di Missione a Padova, poi alla Presidenza del tempio svizzero e poi ad essere un rappresentante regionale dei Dodici.

Fu anche tra coloro che contribuirono all’ottenimento del riconoscimento della Chiesa dal governo italiano.

La testimonianza di Vincenzo Conforte

“Ho una forte testimonianza del Signore, Gesù Cristo”, ha detto. “Lo amo”. Infatti, non può pronunciare il nome del Signore senza emozionarsi.

Quell’amore trasformatosi in azione ha influenzato così profondamente una parte dell’Italia che il Presidente Nelson, nel suo discorso alla dedicazione del tempio, ha citato Vincenzo Conforte come colui che aveva contribuito a plasmare la storia della Chiesa in Italia.

Il tempio di Roma non è stato costruito con materiali da costruzione o vetro artistico. È stato costruito sulle testimonianze ferventi di persone come Vincenzo Conforte.

Questo articolo è stato scritto da Scot e Maurine Proctor e pubblicato su ldsmag.com. Questo articolo è stato tradotto da Nadia Manzaro.

The post Vincenzo Conforte: dalla vita in monastero a Presidente di Missione appeared first on piufede.org.

Hanno commesso gravi errori, hanno cambiato la loro vita, hanno attraversato il processo di pentimento e, così facendo, sono diventati estremamente vicini al Salvatore.

Io non ho commesso nessuna grave trasgressione. Voglio sapere cosa sanno, sentire ciò che provano ed avere quel rapporto con il mio Salvatore.

Come posso fare questo senza dover passare attraverso un drastico processo di pentimento?

Come posso sviluppare una testimonianza personale

Questa è una domanda molto interessante. Ho  sempre pensato che la principale differenza tra i Nefiti ed i Lamaniti convertiti fosse proprio questa – una comprensione dell’espiazione.

Come sapete, i Nefiti hanno attraversato cicli di rettitudine e malvagità, principalmente a causa dell’orgoglio. Qual è l’antidoto all’orgoglio?

La vera conversione. I Lamaniti, d’altra parte, una volta convertiti, rimasero saldi nella loro testimonianza personale di Cristo; gli Anti-Nefi-Lehi sigillarono persino le loro testimonianze con le loro vite. Conoscevano l’importanza dell’espiazione.

Puoi ottenere questo tipo di conversione senza commettere gravi peccati, quindi sono contento che tu me l’abbia chiesto.

Prima di tutto, renditi conto che anche se non hai commesso peccati che richiedono l’aiuto del tuo Vescovo per risolverli, hai commesso dei peccati, e di conseguenza sei impuro ed hai bisogno dell’espiazione nella tua vita. Secondo, porta il tuo desiderio al Signore.

Riversa il tuo cuore a Dio e fagli conoscere il tuo desiderio di avere questa conversione (testimonianza personale dell’espiazione). Poi chiedi a Lui: “Che mi manca ancora?” Potrebbe esserci qualcosa su cui devi lavorare prima.

Lo Spirito Santo te lo dirà. Se non ricevi una risposta giusta, continua a chiedere. Digiuna se necessario. Quindi segui il consiglio dello Spirito Santo.

Quando l’hai completato, o hai iniziato un percorso che richiede una vita intera (come superare l’orgoglio), allora chiedi di nuovo al Signore “Che mi manca ancora?” E segui la risposta che ti è stata data. Questo fa parte della tua preparazione per la conversione.

L’altro passo è studiare l’espiazione. Leggi tutto ciò che puoi trovare sull’argomento. Inizia con le Scritture, poi leggi tutto ciò che puoi trovare su LDS.org. Quando sei pronto, chiedi al Signore cosa vorrebbe che tu capisca riguardo all’espiazione.

Alcuni discorsi sull’espiazione

Questo è il modo in cui il processo ha funzionato per me, e credo che questi passaggi funzioneranno anche per te. Ho un paio di suggerimenti per iniziare:

“Che mi manca ancora?” dell’anziano Larry R. Lawrence. Dice:

“Il sacrificio espiatorio del Salvatore è ciò che rende possibile la perfezione o la santificazione. Da soli non potremmo mai farcela, ma la grazia di Dio basta ad aiutarci.

Come ha osservato una volta l’anziano David A. Bednar: “La maggior parte di noi comprende in modo chiaro che l’espiazione è per i peccatori.

Non sono così sicuro, tuttavia, che sappiamo e comprendiamo che l’espiazione è anche per i santi, per le donne e gli uomini buoni che sono obbedienti, degni e coscienziosi e che si sforzano di migliorare.

Vorrei suggerire a ognuno di voi di eseguire quanto prima un esercizio spirituale, magari stasera stessa quando pregherete. Fate umilmente al Signore questa domanda: “Che cosa mi impedisce di progredire?”, in altre parole: “Che mi manca ancora?”

Poi attendete quietamente la risposta. Se siete sinceri, la risposta presto vi sarà chiara. Sarà una rivelazione rivolta espressamente a voi. “

“Bisogna che nasciate di nuovo” dell’anziano David A. Bednar è una meravigliosa risposta alla tua domanda. Studialo!

“Il Signore ha ripetutamente insegnato ai propri servitori che uno degli scopi fondamentali della nostra esistenza terrena è di essere cambiati e trasformati spiritualmente tramite l’espiazione di Gesù Cristo”.

Mentre ci sono molti, molti grandi discorsi sull’espiazione, la conversione e la rinascita, ne suggerirò solo un altro (lascerò la scoperta degli altri a voi). Questo è il mio preferito:

“L’espiazione e il viaggio della mortalità” dell’anziano David A. Bednar:

“Il viaggio della vita è progredire dal male al bene al meglio e sperimentare il potente mutamento di cuore – e cambiare la nostra natura caduta.

Posso suggerire che il Libro di Mormon è il nostro manuale di istruzioni mentre percorriamo il sentiero dal male al bene al meglio e ai nostri cuori cambiati. Se avete le Scritture con voi, per favore, prendete con me Mosia 3:19.

In questo versetto Re Beniamino parla del viaggio della mortalità e del ruolo dell’espiazione nel percorrere con successo questo viaggio:

Perché l’uomo naturale è nemico di Dio, lo è stato fin dalla caduta di Adamo, e lo sarà per sempre e in eterno, a meno che non ceda ai richiami dello Spirito Santo, si spogli l’uomo naturale e sia santificato tramite l’espiazione di Cristo, il Signore.

Sviluppare una testimonianza personale è un obiettivo meraviglioso. Sono sicuro che il Signore è soddisfatto del tuo desiderio. Non arrenderti e raggiungerai il tuo obiettivo.

The post Come posso sviluppare una testimonianza personale, forte e profonda del sacrificio e dell’espiazione di Cristo? appeared first on piufede.org.